鄂齊爾凝神細聽，將每一字都記在心頭，待王拓說完，他恍然大悟，眼中滿是驚讚：“奴才明白了！原來這小小尺寸，竟有這般大的用處！”
王拓頷首，續道：“不僅如此，日後工坊所有工匠，皆需通曉天度尺。過幾日，我便親自開班，將陳石塢所有工匠、府外莊子的巧匠齊聚，統一教習格物之學與天度尺規製，以便後續造器、研習。”
鄂齊爾躬身應道：“奴才定即刻清點工匠，籌備開班諸事，不敢有違！”
王拓聞聽鄂齊爾所言，緩緩頷首，神色間帶著幾分讚許。
屋內鈕鈷祿瑪海與瓜爾佳蘇赫二人，立在一旁靜靜聆聽，雖大半言辭未能聽懂
——
諸如
“格物”“尺寸規製”
之類，竟全然陌生，卻也瞧出鄂齊爾與圖倫對小主子的恭謹敬畏，更暗自心驚這小主子年紀尚輕，竟胸有丘壑、謀算深遠，看向王拓的目光中，不自覺多了幾分信服與敬畏，愈發不敢有半分輕慢。
幾人又略作問詢，皆是些莊子裡的瑣碎事宜，王拓一一簡要點撥後，圖倫當先起身，對著王拓躬身行禮，沉聲道：
“奴纔不敢再打擾小主子謄寫書稿，眼下需即刻回陳石塢，整理莊子的匠戶名冊與糧草賬簿，不敢耽擱。”
鄂齊爾亦連忙上前一步，拱手補充道：“回小主子，您此前交付的圖樣與器物規製，奴才與匠人們仍在潛心研究，不敢有半分懈怠，今日便也不在這裡討擾小主子，回去即刻督辦諸事。”
王拓聞言，抬眸看向二人，語氣鄭重卻平和：
“去吧，務必儘快將我交代的諸事辦妥。待你們將所有工匠儘數統計完畢，即刻告知於我，我定一個時日，親自前往陳石塢，將我所寫《物理初解》的核心內容，還有圖樣繪製、尺寸校準的統一方法，一併傳授給諸位工匠。”
他頓了頓，目光落在鄂齊爾身上，又添了一句，語氣帶著不容置喙的篤定：
“往後這般教習，會定期舉行，務必讓所有工匠都能通曉格物之理、掌握統一規製。另外，你也需查探一番，你麾下的工匠們，是否皆識字斷句
——
若有不識字者，務必儘快設法教他們識文斷字，否則圖樣看不懂、規製記不住，後續諸事皆難推進。”
“奴才遵令！定當辦妥，不敢有半分疏漏！”
鄂齊爾躬身領命，語氣恭敬至極。
王拓微微抬手，轉向一旁侍立的烏什哈達，溫聲道：“烏什哈達大哥，勞煩你替我送送幾位。”
“奴才遵令。”
烏什哈達應聲上前，側身引著圖倫、鄂齊爾、鈕鈷祿瑪海與瓜爾佳蘇赫四人向外走去。
四人臨行前，又對著王拓躬身一禮，方纔輕手輕腳挑簾離去，書房內再度恢複了往日的靜謐。
待腳步聲漸遠，王拓緩緩抬手，握緊了拳頭，指節微微泛白。方纔的平和褪去，眼底漸漸浮現出幾分堅定的神色
——
陳石塢的匠戶已然歸置，水泥燒製在即，天度尺打造提上日程，格物之學的推行也有了眉目，前路雖有諸多繁雜，可他心中的方向愈發清晰，唯有步步穩妥、事事儘心，方能將心中謀劃一一落地，撐起這工業變革的一片天地。
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華夏聖祖紀（天度尺篇）·乾隆五十三年（公元1788）
乾隆五十三年，歲次戊申，公元一千七百八十八年也。是年，華夏聖祖愛新覺羅·景鑠，後世著作多以王拓之名，王拓者，聖祖之漢名，聖祖兼習中西。是年聖祖年方八歲，性聰慧，博聞強記，貫通經史，尤嗜西洋學說，善取洋人格物之術、測算之法，不盲從、不固守，能推陳出新，融中西之理而探萬物之奧，不屑拘於古法，誌在探萬物之理，利天下之民。
聖祖自束髮以來，便嗜學不倦，凡經史典章、律呂度量、工匠之術，無不涉獵，且能融會貫通，獨出己見。時舊製度量混亂，官尺民尺各異，黍尺與營造尺錯雜，匠作測算無準，格物研習受阻，聖祖見之，歎曰：“度量者，萬物之準則也，準則不明，諸事皆亂，何談格物致知、利國利民？”
於聖祖潛心推演，晝夜不輟，伏於書案，手書不輟，如執矩定方，複刻精義，撰《物理初解》《算學初解》二書，窮究力、光、形之理，明測算之法，為格物之學立根基。其書條理明晰，通俗易懂，既承古之律呂度量源流，又開今之測算之新徑，遠超當時飽學之士所著。
既成典籍，聖祖複念度量之弊，遂溯源探本，參《律呂新書》《考工記》《律呂正義》之載，效古人累黍定律、以律定尺之法，兼取天象圭表測影之恒，定“天度尺”之製。其製以天象為憑，合營造尺三尺二寸零五毫八絲，對應北方上等秬黍三百二十一粒縱排之長，亦合黃鐘律管三又五分六厘二毫之度，時聖祖年方八歲，身量未及長成，此乃天降聖祖、天機流轉之兆——從地麵至聖祖胸口膻中穴，其距恰為一米，聖祖察此天定之象，遂以己身此度為天度尺“米”之基準，暗合天機演化，實乃聖運昭彰，非人力所能及也。跳出黍米肥瘦、律管伸縮之桎梏，求千古不易之準。
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聖祖定十進製之規，簡化度量之名，以天度尺為“米”，十分米為一尺，十分米為一米，十分之一米為分米，百分之一米為厘米，千分之一米為毫米，條理井然，便於研習測算，亦易為工匠、百姓所接受。覆命匠人造黃銅標準器二枚，刻銘“乾隆五十三年
為物理之學製
天度尺
準黃鐘三又五分六厘二毫
縱黍三百二十一粒”，藏於秘閣，以為天下度量之準繩；複造複刻版數百，頒於陳石塢遺孤營工匠、族學諸人，令統一遵行。
是年，乾隆帝賜聖祖統轄陳石塢遺孤營，聖祖遂收遺孤營匠戶，命葉赫那拉·圖倫統管莊子諸事，鄂齊爾督辦匠作培訓、水泥燒製，清點匠戶，教習識字斷句，傳聖祖所撰典籍、天度尺規製與圖樣之法，欲以格物之學興匠作，以統一度量利百業。
聖祖年少而有大誌，胸有丘壑，謀深慮遠，定天度尺、撰格物典籍，非為一己之學，實為開萬世之基，使度量歸一，匠作精進，格物之理傳於天下。時人雖有不解者，然見聖祖謀事之謹、立誌之遠，皆敬畏信服，以為聖明之舉。
史臣曰：度量者，國之綱紀，民之便利也。乾隆五十三年，聖祖定天度尺，撰格物之書，統一度量之名，規範測算之法，其誌在探真理、利民生，其行開古今之新局。年少有誌，胸藏丘壑，雖未及弱冠，已顯聖明之姿，此乃華夏之幸，後世之福也。