張靈兒恨恨的望著茅道一，她冇想到這茅道一做人居然如此下作，連身為正道弟子最起碼的道德底線都不要了。
她捂著昏昏沉沉的額頭艱難的一字一句道：“茅道一你不但在我紅酒裡下藥，還使用你們茅山派鎮派七寶之一的三清攝魂鈴對付冇有靈力的普通人。”
“你如此行徑跟那些魔道中人有什麼不同，你還配做天下道門的弟子嘛，就你還茅山七子，我看茅坑七子纔對。茅山掌門茅玲瓏如果知道這件事說不得你就要被天下道門所驅逐了。”
說起這茅道一對付繆斯餐廳用餐之人的這三清攝魂鈴是茅山派鎮派的七**器之一。
尋常的三清玲本是道士作法事中的重要法器。一般高約二十厘米，口徑約九厘米，用黃銅製造，有柄、鈴內有舌。柄的上端”稱作劍，呈“山”字形，以象征三清之意。
當三清鈴發出的叮鐺聲，在人類聽起來是一種悅耳的音樂，但在妖邪、鬼魅乃至殭屍聽起來卻是十分刺耳，心驚膽戰。
但是茅山派的這隻三清攝魂鈴可大不一樣，除了能誅滅妖邪，鬼魅，乃至殭屍外，對普通人類也有攝魂奪魄之能，據說它還能夠控製人的記憶。
昔年，趕屍一族為追求長生之道用活人煉丹致使湘西一帶屍橫遍野，民不聊生。
天下道門欲聯手剷除趕屍一族，匡扶正義，拯救黎民蒼生，但是天下道門此舉卻遭受到了當時茅山派掌門葛洪的反對。
葛洪認為雙方一旦開戰必會生靈塗炭，會讓更多的家庭流離失所，讓更多的孩子無家可歸。為此他力排眾議獨自前往湘西欲說服當代趕屍一族族長放棄活人煉丹追求長生的荒唐想法，為此他還願意拿出自己在潛心創作的《抱撲子內篇》所記載的《金丹》和《黃白》篇作為交換條件。
葛洪身為那個時代的茅山派掌門，平日裡除了煉丹讀書外就是下山救死扶傷，很多茅山上的村民的疑難雜症一經他手都藥到病除，被山裡人稱為陸地神仙一般的人物。
他平日裡從不管門派的日常事務，把這些宗門裡的事情都交由宗門裡的長老打理。按照他的說法這茅山掌門是他師父強加給他的，誰愛當誰當去，可是那些茅山派的元老對葛洪當門派掌門都一致讚成，冇有絲毫地反對意見。
葛洪為了研究人類長生的方法特意在羅浮山潛修了二十年，他把這二十年的研究成果撰寫成了一書，名為《抱撲子內篇》。
這本書是將神仙方術與儒家的綱常名教相結合，強調“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也”。
葛洪想用他的這本著作去感染趕屍一族之人，讓他們改邪歸正找尋正確的長生之法。
但是葛洪還未走到趕屍一族山門就被趕屍一族上千屍兵團團圍住，其中更有六具千年屍王坐陣，情況十分危急。
當時葛洪身陷重重包圍，在趕屍一族之人眼裡葛洪已經是一具冰冷冷地屍體。但被眾多屍兵重重包圍的葛洪神情卻冇有絲毫慌亂，一派從容淡定的樣子，一副智珠在握的表情。
隻見葛洪微微一笑，隨手拿出一個普通的三清鈴道：“我給你們最後一個機會，如果你們放棄用活人煉丹追求長生之道的方法我願意把我前段時間研究出的《金丹》和《黃白》的方法提供給你們參悟長生之道，不然我一搖響這鈴鐺，你們可就要後悔了。”
趕屍一族之人看見葛洪拿出的三清鈴皆鬨堂大笑起來，他們尋常在湘西趕屍總喜歡搖鈴驅趕屍體前往趕屍客棧，搖的正是這三清鈴。
葛洪卻拿這三清鈴對付他們趕屍一族之人真是班門弄斧，搬著石頭砸自己腳。
這種三清玲對普通屍兵或許有些作用，對付屍王卻一點用都冇有，何況他們趕屍一族人人都有一隻三清玲，功效肯定優於這葛洪這隻，這葛洪簡直是自尋死路。
但隨著葛洪輕輕搖動三清攝魂鈴，從三清攝魂鈴裡傳出清脆悅耳的鈴音，趕屍一族族長聞聽此靡靡之音瞬間暴斃於當場，他瞬間被三清攝魂鈴發出的攝魂鈴音勾走了三魂七魄，成為了一具冰冷冷的屍體。
六具屍王冇有趕屍一族族長的操控瞬間變成六隻**oss
直接殺向了山上的屍兵和趕屍一族族人。武陵山脈瞬間血流成河，屍體成山，變成了一副修羅道場讓人顫栗。
最後，六具屍王和趕屍一族全族之人同歸於儘。而葛洪卻在屍王和趕屍一族族人的混戰中悠哉悠哉的離開了武陵山脈回到了羅浮山繼續潛修起來參悟它的煉丹之道。
這件事情發生後轟動了整個道門，道門之人都知道這茅山派掌門葛洪有一件可以攝魂奪魄的法器，更對葛洪隱藏的實力暗暗心驚。這悶葫蘆平日裡不顯山不露水，隻知道讀書煉丹，救死扶傷，卻是一位扮豬吃老虎的修道高手。
自此以後，茅山一派因為葛洪的存在當之無愧的成為了那個時代天下道門的魁首，葛洪也成為了那個時代天下道門的領袖。
茅道一敢對張靈兒動手的最大依仗就是因為他擁有三清攝魂鈴。隻要和張靈兒辦完事，修改一下張靈兒腦海中的記憶片段就可以讓張靈兒心甘情願的愛上他。