{
\"code\": 200,
\"title\": \"\",
\"content\": \"1. 名和利會讓人失去自我\\n\\n誌於道德者，功名不足累其心；誌於功名者，富貴不足以累其心。\\n\\n——《靜心錄》\\n\\n人生短暫，追逐名利不過是在浪費時間，相對於宇宙而言，人不過是空間的一粒塵埃，就算是爭來了名利，又如何能大過世界？\\n\\n如果說古代有人辭職，那麼王陽明肯定是這辭職當中次數最多的一個。王陽明的第一次辭官是在江西做廬陵的縣令，但是廬陵縣連續幾年遭遇旱災，可朝廷卻對廬陵毫無救濟，反而對廬陵增加三倍稅賦，導致廬陵百姓苦不堪言。王陽明上任的那年恰巧縣城失火，大片房屋被燒，鄉村更是鬨起了瘟疫，百姓流離失所，根本無法生存，所以成群結隊到縣衙上訪。王陽明麵對廬陵百姓，索性自作主張將全縣所有賦稅全部免除。私自免除賦稅在當時可是不小的罪名，王陽明為了不牽連彆人， 一個人上書要求負全責。就在那一年，劉瑾東窗事發，被皇帝殺死，而王陽明不僅冇有受到處分，還被官複原職。\\n\\n五年之後，王陽明已經當上了南京的鴻臚寺卿，但是他看到了官場的**決定請辭，在辭職信中說自己身體不適，需要回家修養，但是朝廷卻不準他辭職，相反讓他去做南贛巡撫。這南贛巡撫如果用現在的官職相比，就是一個軍區的總司令，可以說有權有勢。但是王陽明根本就不想理會朝廷的這一套，繼續請辭。要知道大明朝的南贛總共管轄著江西、福建、廣東、湖廣四省的九個府第。當時四個省的百姓已經被官府逼迫得走投無路，於是乎都逃到了四不管的深山之中，抵擋官兵，做起了占山為王的土匪。所謂讓王陽明任南贛巡撫其實就是讓他去剿匪。朝廷幾次派出的剿匪司令在當地不但冇有剿匪成功，倒是做了許多的壞事。\\n\\n三次辭職失敗了，王陽明不得已做了這個剿匪的司令，隻用了兩年的時間他便將南贛九府的匪患消滅的乾乾淨淨，從此南贛重新恢複太平生活。南贛剿匪結束，朝廷想要對他進行封賞，但是他卻一一回絕，接著上書請求辭職，但是皇帝還是不答應，硬是不讓這位王大司令回家。於是乎萬般無奈的情況下，王大司令就揹著軍區司令的頭銜做起了修建書院、四處講學的事情來。在我國的曆史上，掛著這樣的頭銜去教書的先生，可以說僅此王陽明一人。\\n\\n寧王在南昌叛亂，王陽明聚集三萬民兵將寧王打敗，拯救了大明王朝，應該說立下了大功，但是皇帝朱厚照昏庸無比，偏偏想藉著寧王叛亂的事情到江南旅遊。王陽明知道皇帝的意思，三\\n\\n次抗旨，硬是將寧王押解到了江西，讓朱厚照這個小皇帝再也找不到來南昌的藉口，就這樣將南昌的百姓將麵臨的苦難解除。為此王陽明不但冇有獲得皇上對他所立功勞的肯定，而且遭到奸臣的誣陷。終日歡淫無度的皇帝朱厚照最後駕鶴西去，新皇帝登基，王陽明被封為南京兵部尚書，王陽明卻又以身體為由辭職回家教書，但是新皇帝不準，還要為他封“新建伯”。王陽明對這些爵位根本就冇有興趣，再次兩次上書，要求辭職。皇帝哪裡肯他辭職。冇辦法，王陽明就帶著這伯爵的封號回到家中，從此一心教書，不再與朝廷聯絡。\\n\\n七年的教學生涯，使得他將心學發揚光大，天下儘人皆知。但是此時的大明朝又來了麻煩，彷彿王陽明天生就是為瞭解決大明朝那些麻煩而生的。廣西發生叛亂，朝廷的大軍讓那些叛軍打得落花流水，狼狽不堪。此時皇帝和文武百官再次想起了王陽明，因為以前他在軍事上創造了那麼多的軍事奇蹟，這次平定叛亂非他莫屬，於是皇帝一道旨意讓他去擔任廣西巡撫，去和少數民族作戰。王陽明立刻拒絕，堅持不去。但是幾次三番，皇帝根本就不允許他辭職，冇辦法王陽明又一次踏上了征討亂軍的征程。\\n\\n其實王陽明心裡明白自己無論如何都是逃不掉此次廣西之行，他一邊上書請辭， 一邊加緊調養自己的身體，為出行做準備。等到第四次聖旨到達，他已經為出征做好了一切準備。王陽明就是這樣，當國家危難之時挺身而出，但是一旦朝廷危難過去\\n\\n就立刻遠離朝堂。他不喜歡仕途，可是這一輩子都冇有離開仕途。他不在乎名利，更不看中什麼加官晉爵，他隻是按照自己的良知去做了自己該做的事情。至於其他什麼榮辱得失，什麼功名利祿，在他這裡不過是浮雲罷了。他曾經告訴自己的學生，仕途之路就像是一張大網，隻要陷入其中就很難自拔，所以進入這張網做了自己該做的，就要立刻出去，隻有這樣纔不被那網困住。\\n\\n2. 你的檔次決定你的層次\\n\\n君子素其位而行，思不出其位，凡謀其力之所不及而強其知之所不能者，皆不得為致良知。\\n\\n——《傳習錄》\\n\\n做人做事要按照自己所處的地位而行，不要去羨慕超出自己本分的東西。無論貧富貴賤，無論身處何地，都要依照當時所處的境地去行事，纔可以保持內心安然自得的心態。\\n\\n王陽明覺得，作為一個品德高尚的人，就該在他所處的地位上采取合適的恰當的行為舉止，思考問題也不能逾越了自己所處的地位。所有想做能力所不及的事情或者是勉強自己去做不能做的事情，都不是致良知的表現。\\n\\n35歲的時候，王陽明被貶謫到貴州邊遠的龍場做站長，他原本是一個官二代，原本仕途一片光明，可是如今卻被流放到了這麼一個荒蕪的窮山惡水的小山溝之中。麵對著瘴癘的肆虐，麵對著無時無刻都可能出現的虎豹毒蟲，麵對著無糧食、無蔬菜的一日三餐，他也曾有過彷徨，也曾有過無奈，也曾心生悲涼，也曾想轉身逃避這殘酷的現實。但是他知道自己得罪了大明朝掌握生死、重權在握的宦官劉瑾。他偶爾也會想不明白，大明朝不是規定太監不可當權嗎？為什麼他劉瑾卻權傾朝野，肆無忌憚地殘害忠臣良將。但是這就是現實中的大明朝，這就是現實世界。逃避，很可能家人就會因此受到牽連，更可能因此遭到劉瑾的毒手。他明白此時的他逃無可逃，隻能麵對。\\n\\n冇有居所，那就自己建造。與當地的少數民族語言不通，那就慢慢磨合。但是因為隨從水土不服，加上對家鄉的思念，到了龍場不久之後，隨從便一個個都病倒了。王陽明作為公子哥，作為家中的掌上明珠，作為大明朝的官員，從來都冇有遇到過如此的境況，他彷彿感覺到茫茫宇宙之中，所有的壞事都像雪花一樣\\n\\n向他飛來，挑戰他的極限，考驗他的耐力。他想到自己一直追尋著的聖賢之路，可是誰承想卻被流放到這麼一個閉塞的地方，他不知道那些理想還要不要，那些理想又要等到何時纔可以實現。\\n\\n無法逃避，必須堅持，與其每日這樣生活在沮喪之中，不如接受現實。想到這裡，他決定將心安定下來，平靜地接受現實的一切。他將這裡所有的艱難困苦都看作對自己身心的磨鍊。人如果想要找到這樣的磨鍊機會還真的不容易，他這樣自嘲，也就心平氣和地做起了自己該做的事情。既然隨從都病倒了，那麼自己就乾脆砍柴做飯，為他們做保姆，照顧他們，嗬護他們。既然不能與當地的少數民族居民溝通，那就慢慢來，開始連比劃帶說話，到後來他逐漸將自己所知道的知識都傳授給了這些簡單卻直爽的少數民族居民。麵對瘴癘，冇有好辦法，那就用自己僅有的藥學知識，自己采草藥對抗這些病毒。總之他適應了這裡的一切環境。\\n\\n上天是公平的，你付出的同時肯定會得到。王陽明在這裡慢條斯理地生活，讓他有足夠的時間去研究學問，出乎意料，在如此惡劣的環境之下，他竟然悟得人間真諦，奇蹟就是這麼發生的。一個人隻要你接受了現實，隻要按照當下的境地去做自己該做的事情，老天自然會還你一個公道。後來，當地的少數民族居民為王陽明建設了龍崗書院，王陽明便從此在這窮鄉僻壤開始了自己又一次的講學生涯。隨著影響力的不斷攀升，龍場附近的很多學生都開始到這個偏僻的地方來求教，而這個小小的龍場也因\\n\\n為王陽明變得熱鬨了起來。\\n\\n處在什麼環境做什麼事，處於什麼地位做什麼事，絕不是生死由命、富貴在天的消極，而是一種為人處世的獨特智慧。王陽明在龍場這種無法逃避的絕境之中，保持了平靜的心態，努力學習各種學問，靜坐參悟，以一種淡然的姿態迎接不斷變化的局麵，等待著機會的來臨。就在王陽明在龍崗書院講學期間，他的心中也似乎感覺到了上天不會辜負他如此堅持不懈的努力，也覺察到自己的能力正在逐步提升，龍場這個小小的地方必定不是約束他此生的困境。\\n\\n在那不久之後，王陽明重新踏上了一個嶄新的人生之路。而在這條嶄新的人生之路上，他總是以一種淡泊的心境去麵對一切，隻要是自己該做的那就去做，超出自己能力、超出自己智慧的，那肯定就不是致良知，肯定就已經違背了自己的良知。所以終其一生，王陽明都是在其位謀其職。王陽明的這種智慧，代表的是一種隱忍，一種堅韌，一種大丈夫能伸能屈的氣度。\\n\\n3. 恢複心的本性\\n\\n人心是天淵。心之本體，無所不賅，原是一個天。隻為私慾障礙，則天之本體失了。心之理無窮儘，原是一個淵。隻為私慾窒塞，則淵之本體失了。如今念念致良知，將此障礙窒塞一齊去儘，則本體已複，便是天淵了。\\n\\n——《傳習錄》\\n\\n人的智慧和潛能是無限的，隻要修身養性祛除心中的私心雜念，就可以找迴心靈原本的狀態和智慧，就可以超越自己。\\n\\n有一天，王陽明看到很多弟子都坐在地上，麵無表情，就像是睡著了的石頭。王陽明走過去把這些石頭一個個都敲醒，問他們，你們在想什麼？有一個弟子非常愉快地說：“什麼都冇想，此時心中空空的，就宛如在太空之中遨遊，簡直是爽快極了。”王陽明聽後說：“我的確提倡你們靜坐，但是我所說的靜坐不是你這樣的靜坐，你這是枯禪，和那些老和尚有什麼區彆。”那個弟子聽後心中感覺非常不悅，說：“您不是讓我們靜坐安定情緒、物我兩忘嗎？”\\n\\n王陽明聽後說：“我是讓你通過靜坐來安定情緒，達到物我兩忘的境界，可不是讓你什麼都不想，隻有死人纔會什麼都不想呢。”弟子們滿臉茫然。王陽明說：“佛家也講物我兩忘，但是\\n\\n他們不僅把心外的物忘了，連心內的也都忘記了，甚至連自己的心都忘了，而這些不是我的意思。我讓你們靜坐，是讓你們將那些亂七八糟的思緒安定下來，然後一心一意地去反省自己，找出自己思想和行為中那些壞的毛病和行為，然後祛除它。”\\n\\n王陽明在龍場遇到了人生中第一次生存的難題，他本是養尊處優的國家六品，儘管職位不是很高，但是絕對也是衣食無憂，達到了小康水平。在龍場那樣的環境之中，王陽明在為自己打造的石棺之中靜坐，靜思自己的這一生，靜思自己的理想與誌向。就在大山的深處，就在寧靜的夜色之中，他不僅達到了物我兩忘的境界，還忘記了時間，忘記了時空，讓自己的身心真正迴歸到了一種本真，正是因此纔有了他的龍場悟道，產生出了我國偉大的哲學思想。\\n\\n王陽明曾經跟學生們說，人的良知是不依仗一個人的見聞的。有學生聽後就問老師：“您說見聞是次要的，我不明白，難道見聞可以忽略，可以去掉嗎？”王陽明回答說：“你理解錯了。我想告訴你的是，良知是我們與生俱來的，它本來就在我們的心中，所以不可能從見聞當中產生。但是很多人都在向見聞當中求得良知，這樣做就是捨本逐末。現實生活中，你所見到的一切見聞，其實都是你心動之後的產物，這些都在你的心中，而你對這些事情的行為和決定，則是良知起到的作用。人隻有讓心恢複本性，讓心靈迴歸原本的純淨，纔可以讓心中的良知恢複光明。”\\n\\n有學生聽了王陽明的話後問，那麼到底如何致良知呢？王陽明說，你的那點良知正是你自己的行為準則。你的意念所帶給你的，正確就是正確，錯誤就是錯誤，不可能有一點隱瞞。作為人，隻要不去欺騙和隱瞞良知，遇到事情真真切切地遵循良知的指引去做，就可以存善去惡。格物致知就是致良知實實在在的功夫。想要找到致良知的好方法，就是要讓心迴歸到本位，祛除掉心中那些私心雜念，這樣遇到事件之後，它纔會指引我們作出正確的抉擇，做事情纔會更高效，更具有準確性。\\n\\n王陽明認為，人的心包含了無窮的力量和智慧，而這就像是無底深淵，也像廣闊天空。心的本體無所不備，隻因為各種私心雜唸對本心的乾擾，讓本心所具有的這種無窮智慧失落了。其實每一個人心中的智慧是冇有止境的，是無窮無儘的，隻要人們將心中各種負麵因素的困擾祛除掉，就可以發揮出本心那無窮智慧。\\n\\n在南昌與叛軍寧王朱宸濠對抗，在廣西與反叛者對抗，在南贛剿匪，王陽明的每一次戰役都是以少勝多，創造了許多軍事上的奇蹟。用王陽明自己的話來說，他在土匪和勁敵麵前從冇有過懼怕，從未有過膽怯，他讓自己的心歸於平靜，將自己置身事外，審時度勢，利用攻心戰略擾亂敵人的軍心，為自己贏來機會。其實無論是在戰場還是在生活之中， 一個人的強大，一支團\\n\\n隊的強大，都莫過於心靈的強大。隻要每一個人都擁有一顆強大的內心，那麼一切困難阻礙都不再是障礙。所以修煉一顆強大的內心，可以戰勝一切，可以發揮內心無窮的潛力和智慧，從而在做事和做人當中收穫到意想不到的成功。\\n\\n4. 儘職儘責是自己的事兒，與他人無關\\n\\n眾望莫負。\\n\\n——《官諱經》\\n\\n上天賦予我們每一個人都有自己的職責和責任，無論在哪裡，無論做什麼，隻要做好自己該做的就可以無愧於心。\\n\\n1516年的十二月，王陽明正在江西南安、贛州以及福建的漳州等地巡查。當時這些地方已經有三個月都冇有下雨了，老百姓的日子過得異常艱難。王陽明作為地方政府官員，為了緩解旱\\n\\n情，為了老百姓的生活，做了很多自己該做的事情，甚至於參與到老百姓的求雨活動中，並在《祈雨辭》中表達了自己的焦慮之情。他表示，如果上天有什麼懲罰的話，那就全部由他一個人擔當，不要為難這些無辜的百姓了。說來也奇怪，就在王陽明剿匪結束、想要回京覆命的時候，此地區連下三天大雨，老百姓祈盼已久的大雨終於來了，旱情也得到了緩解，王陽明高興地做了《喜雨》三首，來表達自己愉悅的心情。\\n\\n也是在這一年，他巡查期間遇到了農民的起義軍，這些農民起義軍攔住他的船，不管王陽明如何勸說都無濟於事。冇辦法，王陽明將附近的商船都集結到了一處，準備與農民起義軍抗衡。農民起義軍從未見過這樣的政府官員，於是乎紛紛在岸邊跪拜，告訴王陽明他們也是被迫無奈，江西大旱，他們都是災民，在冇有辦法生存的情況之下，才做起了強盜。王陽明一聽，這些所謂的強盜不過是災民，於是立刻宣佈停戰，並將船開往贛州，投入到救濟災民的工作當中。\\n\\n1519年，江西大旱，加之朱宸濠起兵造反，百姓民不聊生。作為大明朝皇帝的朱厚照根本就不體恤百姓，在這種大災麵前，不顧百姓的流離失所，苛捐雜稅一點都不減少。王陽明便開始給皇帝上書要求減免稅賦，解救災民，但是一連三次上書皇帝要求減免賦稅，都未得到皇帝的批準，無奈之下，他將朱宸濠霸占百姓的田地以及房屋都還給了百姓，並變賣了朱宸濠剩餘的土地財\\n\\n產等去解救那些受災的農民。\\n\\n王陽明這一生始終都在做自己該做的事情，從來都不計較彆人的看法和說法。他隻知道不辭辛苦地為老百姓辦一些實事，為國家鞠躬儘瘁。當年朱厚照登基，太監劉瑾依仗著皇帝對他的寵愛，在朝廷之中為所欲為，被人們稱為“八虎”。朝中的大臣對這“八虎”恨之入骨，覺得皇帝必須與這“八虎”分開，否則後患無窮，所以聯名上書要求處決“八虎”。皇帝實在是個昏庸貪玩任性的小皇帝，大臣的這些話儘管威懾到了他，但是麵對劉瑾一幫人的哭訴，心中仍然有諸多的不捨，所以上書的結果卻讓劉瑾掌握了朝中的生死大權。從此劉瑾對大臣們開始了史無前例的打擊報複。就在大家都不敢發言反對的時候，王陽明不顧一切地挺身而出上書皇帝，要求釋放錦衣衛大牢之中的官員。此舉自然得罪了劉瑾，隨後劉瑾就將王陽明抓到了錦衣衛，並對他執行了四十廷杖之後，將他扔到了暗無天日的錦衣衛大牢之中。\\n\\n時間到了1527年，王陽明再次被皇帝派去剿匪，這次是廣西。到達了廣西，王陽明在當地開始了一番實地調查。通過調查，他跟皇帝說，廣西的田州、思恩，也就是如今的百色、田陽、田東等地方，地理位置對大明朝來說是非常重要的，這裡是政府與安南國的最後一道屏障，如果國家無法控製好這些地方，那麼就等於是向安南國開啟了大門。有些書生卻覺得這些\\n\\n地方都是荒蕪之地，根本就可有可無。王陽明則認為，田州在抵抗安南國的地理位置方麵非常重要，如果安南國不是現在處於一種內亂的狀態之下，他們完全可以利用在田州的叛亂軍隊進入大明朝的國土。但是就是這樣一個重要的地方，如今卻慘不忍睹。\\n\\n後來王陽明再次進行仔細考察之後，證實了岑猛的造反就算是有什麼狼子野心，其實也是被逼出來的。因為他查閱了很多廣西到南贛的剿匪記錄，這個造反的岑猛曾經多次參與廣西遠征軍，幫助攻打土匪，但是事後卻冇有一點嘉獎。所以岑猛的心中纔開始憤憤不平，而地方官府卻反過來向他索賄。在萬般無奈之下，他纔開始造反，公開反對政府。儘管前來平叛的部隊依靠自己的人多勢眾將岑猛打壓了下去，但是其作戰能力已經極其微弱。而後來派到這裡的官員，都覺得是荒蕪之地，所以誰都不想乾，他們除了想儘快離開之外，就是在這裡拚命地收斂老百姓的錢財，欺壓少數民族，導致這裡的少數民族起義有八次之多。\\n\\n5. 安定的心靈土壤裡滋生出慧根\\n\\n來書雲：“夫子昨以良知為照心。竊謂良知，心之本體也。照心，人所用功，乃戒慎恐懼之心也，猶思也。而遂以戒慎恐懼為良知，何歟？”能戒慎恐懼者，是良知也。\\n\\n來書雲：“先生又曰：‘照心非動也。’豈以其循理而謂之靜歟？‘妄心亦照也。’豈以其良知未嘗不在於其中、未嘗不明於其中，而視聽言動之不過則者皆天理歟？且既曰妄心，則在妄心可謂之照，而在照心則謂之妄矣。妄與息何異？今假妄之照以續至誠之無息，竊所未明，幸再啟蒙。”\\n\\n“照心非動”者，以其發於本體明覺之自然，而未嘗有所動也。有所動即妄矣。“妄心亦照”者，以其本體明覺之自然者，未嘗不在於其中，但有所動耳。無所動即照矣。無妄、無照，非以妄為照，以照為妄也。照心為照，妄心為妄，是猶有妄、有照也。有妄、有照，則猶二也，二則息矣。無妄、無照則不二，不二則不息矣。\\n\\n——《傳習錄》\\n\\n水隻有靜止的時候纔會變成清水，水清，水麵纔可平靜，才能觀察到水底的物體。心也是如此，隻有心安靜的時候，才能滋生出智慧，才能發揮出本心的潛能。\\n\\n王陽明在貴州龍場書院講學的時候，冀元亨和蔣道林來到龍場。王陽明收到這兩位得意學生，心中非常舒暢。有一天晚上，皎潔的月亮像玉盤一樣掛在空中，冇有一點雲層，月光將那銀色的光輝儘情灑向高山、樹林，遠處的山峰樹木清晰可見。此時夜已經很深，所有的人都進入了夢鄉，就連野獸和鳥蟲都停止了鳴叫，天地之間的那種空曠和寂寥讓人的心平靜如水。\\n\\n一片荒蕪的山穀之中有一間簡陋的茅草屋，亮著一盞小油燈。在閃爍的燈光之中，有三個人正在這寂靜的夜裡不知疲倦地討論學問。這三個人就是王陽明與他的兩個心愛的學生。蔣道林問王陽明：“先生，仁體的關鍵在哪裡？”他從少年開始就尊崇儒家的修養之學，深知認識仁體是做學問的要害之處，但是卻不知道從什麼地方下手。而蔣道林早年尋師訪友，與很多的佛、道等人士一起研討修身養性之學，頗有心得，而近幾年在龍場又苦苦修行，更是對人生大徹大悟，參透了心性的玄妙之處，所以他想得到老師的指點。\\n\\n聽了學生的話，王陽明慢慢地回答道：“要想認識仁之道，就必須從仁為何物說起。所謂仁者，乃是造化生生不息之理。它在宇宙天地之間，也就是說天下萬物皆有仁體。仁也是一步步慢慢深入，然後纔有固定的規律，才推動各種事物發展，所以世間萬事萬物纔能夠擁有生生不息的動力和源泉。在天地之間，這\\n\\n種生生不息無處不在，無物不有。古人所說的鳶飛魚躍，水流花開，無處不是可見的天機。隻要我們的心靜下來，用心去觀察，用心去體驗，在任何事物上，都可以看到生機勃勃的情況。”\\n\\n當王陽明說到這裡之時，雙眼凝望著窗外如水的月光，沉浸在一種悠遠而神秘的境界之中，過了一會才緩緩地說：“天地之間，自冬至極寒之時，陰陽開始慢慢轉化，在極陰之中，開始有微陽慢慢生長。伺候陽氣逐漸生長，等到慢慢增長到達六陽，盛極而衰，陽氣便又開始向陰轉化，這就是大自然生生造化的玄機。說到底，仁體也就是宇宙中萬事萬物的本能推動力，其中蘊含著獨特而偉大的能量。”\\n\\n王陽明跟學生們說，人類的意識因為具有善於聯想、浮躁以及不穩定等諸多特性，所以對普通的人而言，是不可能改變意識的這些特質的。因為意識是由一個外在的“自我”所控製，我們為了這個“自我”產生喜、怒、哀、樂的種種情緒，最終成為了它的奴隸。而人們的這種喜、怒、哀、樂正好截斷了大自然與內心相互溝通的橋梁，遮蔽了人們內心之中所存在的智慧和能量，讓我們不能洞悉到大自然的規律。而我們也就一味地去追求了那些鏡花水月一般的物慾，從此不能自拔。\\n\\n想要認識仁體，就必須認識心靈本體的智慧。這種智慧就是讓我們外在的意識停下來，讓內在的心靈迴歸原本的純淨狀態。在這種清明與純淨之中，我們內心的深處纔能夠懂得如何待人接\\n\\n物，如何能把事情做好。想要讓心靈的土壤之中滋生出本有的智慧，那麼在做任何一件事情的時候，都要學著儘量專注地去做，將全部的精力集中到事情上麵，等到注意力集中之後，便可以將各種思慮慢慢放下，讓心慢慢沉靜下來，達到一種忘掉自己、忘掉周圍一切、物我兩忘的狀態，那麼就可以讓心靈之中的智慧儘情揮發出來。\\n\\n6. 心無所求纔能有求必應\\n\\n饑來吃飯倦來眠，隻此修行玄更玄。說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。\\n\\n——《靜心錄之八 ·外集二 ·答人問道》\\n\\n餓了就吃飯，困了就睡覺，做人做事順其自然，無所要求，才能領悟快意人生。\\n\\n縱觀王陽明的一生，他生性豪放豁達，一生都在追求聖人之道，無論走到哪裡都以國家和百姓為第一要事。也正因為此，使得他常常得罪朝廷中的一些官員和權貴，在仕途之中屢次遭到不公平的待遇，受儘了四處飄零的苦楚。但是王陽明無論身在何處，麵臨著怎樣的艱難環境， 一直都保持著一種樂觀向上的精神，無所求地做著自己的應該做的事情，為國家和百姓鞠躬儘瘁。也正是因為他這種無所求的精神，才讓他的心學最後名滿天下，成為中國曆史上受人尊崇的聖賢之人。\\n\\n寧王作亂其實早就已經做好了準備，開始他的府第並冇有護衛，為了得到自己的部隊，他便賄賂劉瑾，與他狼狽為奸，還每年向皇帝獻上各種燈籠，其目的就是博得朱厚照的一笑，恢複自己的護衛職權。最終劉瑾私自恢複了寧王的護衛職權，而寧王也就堂而皇之地在南昌自己的王府之中打造兵器，操練自己的軍隊。隨著時間的推移，寧王的謀反之心竟然變得公開了起來。朝廷之中自然有正義之師上書皇帝，告訴皇帝寧王朱宸濠早就有了謀逆之心，需要削去他府第的護衛頭銜，解散他的士兵，可是皇帝卻將這些大臣的話當作耳旁風。\\n\\n說到底寧王朱宸濠造反從某一些程度上講是皇帝的縱容，當然寧王也看到了皇帝的昏庸，覺得他都可以坐皇帝，而自己要比這個朱厚照強多了，當然也可以坐上皇帝的龍椅了。宦官當權的\\n\\n大明朝已經**至極，寧王公然與朝廷中諸多的大臣交往，拉攏，其目的昭然若揭。後來劉瑾東窗事發，被皇帝處死，但是這對寧王來說一點影響都冇有，因為他立刻就和朱厚照身邊另一個紅人太監錢寧交往上了。據說，錢寧除了愛錢冇有其他嗜好。於是乎寧王就對錢寧揮金如土，而錢寧收受了寧王的好處，便在皇帝麵前肆意地為寧王說好話。\\n\\n在錢寧的幫助之下，寧王不僅保住了府第的護衛隊，更爭得了江西的兵權，從此江西就成了他的地盤，他在那裡可以說是為所欲為。而另外一個方麵，那就是他看到了皇帝朱厚照的昏庸，這一點也讓他更加堅定了自己叛亂的決心，同為皇室子孫，你能做的，我寧王為何就做不得呢？他開始四處網羅，為自己物色合適的謀士，就這樣他找到了身邊最為貼身的兩個謀士。 一個劉養正，此人也算是一個神童級彆的人，但是卻和科舉無緣，屢次考試屢次落榜，後來他一怒之下發誓再也不去參加科考，從此安心在家修身養性。後來朱宸濠幾次三番派人帶著禮物去請他出山，纔到寧王府與朱宸濠共謀大業。寧王的另一個謀士叫李士實，這個人原本是翰林官，也就是皇帝的秘書，每天出入朝廷的圖書館看看書，懂得一些謀略。朱宸濠來找他，將自己的抱負一說，冇想到此人竟然拍案稱好。就這樣，朱宸濠找到了自己身邊的兩位謀士。\\n\\n1519年的五月，錢寧不再像以前那樣受到朱厚照的恩寵，而江彬和張忠則勾結在一起與錢寧爭寵。爭鬥之中，寧王成了江彬與張忠扳倒錢寧的工具。為此，皇帝朱厚照想要再次革去他的護衛隊，這樣一來寧王再想恢複可就是難上加難了。寧王聽到這訊息之後，叫來兩位謀士商量此事該如何做，兩位謀士一聽便說，一不做二不休，既然想要造反，不如趁著明日生日之時將江西的官員一舉拿下，不跟著起義的就殺無赦。為了師出有名，他們編造了奉太後命令發兵討罪的聖旨。當天夜裡，寧王集結部隊將近十萬，然後在家裡等待。\\n\\n1519年的六月十四日，寧王府裡熱鬨非凡，但凡江西的大小官員都前來為王爺祝壽，就在宴會進行到**的時候，寧王站出來宣佈：“接到太後密旨，要出兵北京，討伐皇帝朱厚照。”眾官員立刻明白寧王要造反，但是顧及自己的家眷，隻好都忍耐了，而孫燧卻站出來質問聖旨何在。寧王隻問他要去南京保駕還是不保，孫燧大罵寧王謀反，結果被士兵拿下。接著許逵也質問寧王，結果也成了犧牲品。\\n\\n事情很不巧，寧王造反偏偏被王陽明撞見，按道理王陽明的職責是去福建平定兵變，至於朱宸濠，根本就不在他的職責範圍之內，對於此事他大可以裝作不知道，然後撒手不管。但是他冇有作絲毫考慮就開始想辦法阻止寧王。此時在他心中，得失早已經不再重要了，阻止寧王更不需要什麼理由，也根本冇想將來有所要求，正因為此，他後來才得以在江西備受百姓愛戴。\\n\\n7. 喚醒你內心的良知\\n\\n善念發而知之，而充之；惡念發而知之，而遏之。\\n\\n——《知行錄之一 ·傳習錄上》\\n\\n作為人，其實我們心中有時候有善念，而有時候也會升起惡念。當我們惡念升起的時候，就要及時製止，這樣我們的心靈就會越來越純淨。\\n\\n王陽明在贛南地區奉命鎮壓農民起義的時候，曾經給自己的學生寫信說：“破山中賊容易，破心中賊卻難。”這也表明瞭王陽明心中所想，山中賊其實就是當地的農民起義軍，而這心中的賊就是指農民的那些造反思想，當然也暗指了大明朝那些官員的一些私慾。在王陽明的心中，這些農民起義軍根本就冇什麼懼怕的，真正難以對付的是這些人心中的一己之念。這些念頭，你看不到，摸不到，但是這些念頭在他們心中卻瞬間即來、瞬間又去，所以想要真正對付這些農民起義軍心中的一己之念，需要花\\n\\n費巨大的力氣纔可以。\\n\\n為了將致良知的思想在現實生活中得以實踐，他一邊用部隊征服起義軍，一邊改良政策，順應民心，安定當地的社會秩序。在贛南匪患嚴重的時候，當地的百姓苦不堪言。他們既要應對政府官員士兵，還要對付那些下山而來的山賊。王陽明為了安撫這些被戰事驚擾的平民百姓，每到一個地方都會向朝廷奏明設立新縣城，並在作戰的業餘時間籌資建立學堂，為大家講心學，教化百姓。\\n\\n在浰頭攻打山賊的時候，王陽明為了減輕當地老百姓的負擔，他主張疏通商稅鹽法，還親自製定細則，建學校，宣揚教化，化民成俗，用一種思想約束來管理縣城。在作戰的業餘時間，他廣收門徒；在部隊休整期間，他與學生們一起討論學問，教給他們如何修身養性，如何建立自己正確的誌向，如何走上聖人的道路。這些前來聽講的學生住在練兵場， 一住就是兩三個晚上，最多的時候練兵場根本就無法容納下這些學生，所以後來王陽明就在此修建了濂溪書院。\\n\\n無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。其實這四句話就是教給人們如何找回自己的良知。王陽明雖然在龍場悟道，但是他依然是個**凡胎，難免也會有心動時候。王陽明在老家浙江餘姚修養的時候，有一天，一個年邁的老鄉過來找他。這個年邁的老鄉告訴他，自己無兒無女，身\\n\\n體也不能再種田了，所以想把自己家的土地賣給他，給自己換點養老的錢。王陽明聽後一點也不客氣地就拒絕了，因為在當時土地是不允許買賣的，而且他自己也不忍心看到這個年邁的農夫臨死卻看不到自己賴以生存的土地了，所以他給了老農夫一些銀兩就將他打發走了。\\n\\n等到那個年邁的老鄉走了之後，王陽明為自己的良知又光明瞭一分而感到十分高興。但是很快他的那些高興和興奮就冇有了。原來在一個風和日麗的上午，王陽明與他的學生們一起到山中遊山玩水，等到了一處地方，一個學生指著一塊散發著泥土清香的土地對王陽明說，老師，你看到眼前的那塊土地就是前幾日找你要出售土地的那個老伯的地。\\n\\n王陽明聽後順著學生手指的方向看去，不由得從心中發出一聲讚歎，真是一個修身養性的好地方啊！心中不覺得開始懊悔起來，想著，當時還不如買下這土地呢。這地方風景秀美，空氣清新，多美！就在王陽明心中升起這念頭的瞬間，他的心中也不覺得開始打了一個寒戰，他默默地問自己，我這是怎麼了？為什麼要這麼想？我心中怎麼會懊悔起來？我為什麼要懊悔？就是因為眼前這塊土地很美，很適合自己嗎？這不就是人們的貪慾嗎？我怎麼可以有這種想法？我絕不可以有這樣的想法，我必須堅決地祛除掉這想法。從那時候開始，雖然他與學生行走在山水之間，但是很長一段時間之內，他都保持沉默，不再說話。學生看到老\\n\\n師這樣的舉止，都覺得非常驚訝，一直到太陽快要落山的時候，王陽明才長長地舒了一口氣說道：“終於將這私慾祛除了，真是難啊！”\\n\\n王陽明原本與學生們一起在山水之間遊玩，心中可以說是坦坦蕩蕩，這就是所說的“無善無噁心之體”。但是當學生告訴他關於那塊土地的事情時，他馬上心生懊悔之意，這就是所說的“有善有惡意之動”。“意”動了，就要祛除私慾，這就是“知善知惡是良知”。當良知告訴他要祛除惡的時候， 他便開始沉默專心致誌地祛除心中的惡，就是“為善去惡是格物”。\\n\\n\"
}