不知不覺間，堆放在李森身邊的玉簡一塊塊減少。
當最後一塊記載著《颶風逍遙遊》這部精良級風係功法的玉簡從他手中滑落，輕輕掉在鋪著獸皮的地麵上時，李森緩緩睜開了眼睛。
那雙熊目中，沒有了往日的冷靜銳利，也沒有領悟新知的喜悅，反而充滿了深深的迷茫與一種近乎資訊過載的混沌。
186部功法，涉及五行主流及諸多變異屬性，海量的資訊、迥異的理念、衝突的行氣路線、繁複的能量觀……如同一團團色彩斑斕的絲線，雜亂無章地塞滿了他的腦海。
每一部功法似乎都有其道理，都能自圓其說，都能引動相應的天地能量。
但將它們放在一起，矛盾、衝突、重複、片麵……比比皆是。
他感覺自己的《陰陽訣》就像是一棵大樹的主乾，而這些五行功法則是從主乾上生長出的、或粗或細、或直或彎的枝丫藤蔓。
主乾提供了支撐和營養的來源，但枝丫藤蔓卻長得過於茂盛雜亂，互相纏繞，甚至有些開始阻礙主乾的生長，遮蔽瞭望向天空的視線。
“陰陽是根，五行是象……但如何將根與象完美統一？如何以陰陽統領五行，又以五行具現陰陽？我的路……下一步該怎麼走？”
李森喃喃自語，站起身，在巢穴核心內踱步。
他感覺前方似乎有一層薄霧，朦朦朧朧，能看到後麵有更廣闊的天空，但就是無法穿透。
《陰陽訣》已修煉到當前境界的瓶頸，想要更進一步，需要對陰陽之道有更深刻的理解，或者找到將其與更具體力量體係結合的路徑。
這186部功法提供了海量的“具體”，卻也讓“結合”變得無比複雜。
他需要一根線，一根能將這些雜亂絲線重新梳理、編織成錦繡的“主線”；或者一盞燈，一盞能穿透迷霧，照亮前路的“明燈”。
下意識地，李森走到巢穴核心邊緣，透過特意留出的水晶窗，望向外麵。
金甲島正在【聖陽普照陣】的庇護下，於冰封的海麵上平穩航行。遠處是亙古不變的混沌星空，近處是冰雪覆蓋的島嶼邊緣與凍結的湛藍海麵。
天地遼闊，卻無法給他答案。
忽然，他腦海中閃過一道靈光。
那是在藍星時，幼年背誦，卻始終覺得玄奧難解，隻在修煉《陰陽訣》後稍有感悟的文字——
“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”
“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恒也。”
“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”
“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”
“道生一，一生二，二生三，三生萬物……”
《道德經》！
這部被譽為道家思想源頭的古老經典，其言簡意賅，卻蘊含宇宙至理的字句，此刻如同驚雷般在李森腦海中炸響！
以前讀來，隻覺得文字古奧，道理深邃，但與實際修煉似乎隔著一層。此刻，在他被186部五行功法資訊淹沒，對陰陽五行之道產生根本性質疑和求索之時，這些字句彷彿被瞬間啟用，綻放出無法形容的光芒！
“道生一，一生二，二生三，三生萬物……”
這不正是對宇宙生成、能量演化最精妙的描述嗎？
“道”是終極本源，“一”是混沌未分之氣，“二”是陰陽，“三”是陰陽和合所生之“衝氣”，而後化生萬物！
“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”萬物皆包含陰陽兩種屬性，陰陽二氣相互作用、激蕩、調和，才能達成和諧穩定的狀態！
這不正是他苦苦思索的“陰陽與萬物關係”的最佳註解嗎？
陰陽是萬物內在的根本屬性【負陰抱陽】，而五行乃至其他各種屬性、現象，則是陰陽二氣以不同比例、不同方式“衝氣以為和”所表現出來的具體形態！
五行，不過是陰陽“衝和”的幾種典型、穩定的狀態模式而已！
金，是陽剛收斂、陰柔內蘊之“和”；
木，是陽力生發、陰質舒展之“和”；
水，是陽動下流、陰寒凝聚之“和”；
火，是陽力炎上、陰質耗散之“和”；
土，是陽力承載、陰質厚重之“和”！
不僅如此，《道德經》中“反者道之動，弱者道之用”、“有無相生”、“禍福相依”等思想，更是深刻揭示了陰陽不僅互根互用、相互轉化，其運動變化本身就蘊含著“物極必反”的規律，而這正是推動一切發展變化的根本動力！
“我明白了！我明白了！”
李森眼中迷茫儘去，爆發出前所未有的璀璨精光！
他不再試圖用《陰陽訣》去生硬地“統領”或“整合”那些五行功法，而是以《道德經》的至高視角，重新審視“道”、“陰陽”、“衝和”、“萬物”之間的關係。
《陰陽訣》是“二”，是把握住了萬物根本矛盾運動的鑰匙。
五行功法是“萬物”層麵，對“衝和”某些特定狀態的探索和描述。
他要做的，不是簡單疊加，而是在《陰陽訣》把握陰陽根本的基礎上，主動去模擬、演繹、掌控陰陽二氣以不同方式“衝和”，生成穩定五行之力的過程！
並且，要更進一步，洞察五行之力內部依舊存在的陰陽矛盾，掌握其“物極必反”、相互轉化的規律！
這不僅是要修煉出五行真氣，更是要以陰陽駕馭五行，以五行印證陰陽，進而窺探那化生陰陽的“一”，乃至那玄之又玄的“道”！
刹那間，李森福至心靈。
他盤膝坐下，閉上眼睛，《陰陽訣》自動運轉，陰陽二氣在體內奔流不息。
但這一次，他的意念不再侷限於陰陽二氣的相生相剋、流轉迴圈。
他觀想“陰陽衝和”之景。
心屬火，他先引導一縷陽剛之氣與一縷陰柔之氣在心脈區域按照特定比例、特定頻率震蕩、交融。
起初雜亂，但在《道德經》“衝氣以為和”的玄妙意念引導下，漸漸趨於一種穩定、溫熱、向上的狀態——一縷精純的“丙火之氣”誕生！
這火氣，外顯溫熱光明，內裡卻隱含著一絲陰柔的斂藏之意，並非一味狂暴，正合“陽中有陰”之理。
接著是肺屬金，陽剛收斂、陰柔內蘊，生成“庚金之氣”，鋒銳中帶著韌勁。
腎屬水，陽動下流、陰寒凝聚，生成“壬水之氣”，潤下中蘊含著流動不息的陽能。
肝屬木，陽力生發、陰質舒展，生成“甲木之氣”，生機勃勃卻根基紮實。
脾屬土，陽力承載、陰質厚重，生成“戊土之氣”，敦厚穩固又可化生萬物。
心火、肺金、腎水、肝木、脾土……五行真氣逐一在相應臟腑滋生，並與原本的陰陽二氣水乳交融。
陰陽二氣是根，是源，是動力；五行真氣是枝，是葉，是表現。
五行真氣由陰陽二氣“衝和”而生，其內部依舊遵循陰陽規律，彼此之間又構成生克製化的網路。