上回書說到，那劉榮來訪，道是前來賀喜。
呂維聽聞了也是一個詫異。自那祥符碼頭一彆，便再也冇見過麵。然，此人心機到不容小覷，寥寥數語便點醒那自家，成就這份非之達。且不知這平章先生此來，會有如何的言語與他。
兩人入的暖閣，劉榮讓呂維屏退了下人，遞紙一卷。那呂維見他這鬼鬼祟祟的本不放在心上，然，又想起此人曾隻一紙，以洪德之事扳倒了一個當朝的宰相。倒不曉得此番這捲紙中，且有何等的功力。
想罷，便拱手接過。儘管做了些個心理準備，然看了那紙中的內容，亦是一個大驚失色也！
怎的？此書並非文字所寫，卻好似小兒塗鴉之作。
說這呂維也太膽小了吧，一張小兒塗鴉之作，竟他一個大驚？
畫，跟寫是一樣的，不看這畫的技藝如何，且隻看所畫的內容。
那畫上歪歪斜斜寫有“奉華”字樣，前麵有畫了一個冇底的半框。站一人，跪一人，兩人之間倒是一個方框，上寫了個“醫”字。
這糊糊塗塗的塗鴉不說，倒是連字寫的也是一個含糊，不仔細看了，倒是讓人認不得它。
呂維拿了遠遠近近的觀之，且是一個皺眉。
心道：這“奉華”二字便是奉華宮了，半框是什麼？這站一人必是官家，這跪一人又是何人也？
猛然想到，昨日裡得了訊息，言，童貫回京，這跪的一人莫不是那童貫？然，兩人之間方框中寫了一個“醫”字，又饒是讓人費解。
“醫”？莫非與那宋正平之死有的些許的關聯？
看到此，便驚出了一身的冷汗。
心道：自家今早起床，便是一個心下惴惴的不安，卻又不曉得這不安何來？隻待燒了與那呂尚來往書信纔有些個心安。如此想來，此番又得一個天助麽？
但，這呂尚且不知個生死，倘若被那童貫拿了個活口來，與己便是一個塌天的禍事也。
呂維看罷且是心神不寧，人都怕死，但是更怕的是知道自己的死期，卻無能為力的等待死亡的來臨。
且為這“這非份之達”做儘那無德之事，也知曉自家且是個百死難贖。放下這報應不爽不說，真待到東窗事發之時，卻也能料定“臨事方知一死難”。
就在這呂維心驚膽戰之時，卻聽得一串酒落杯盞之聲。
抬頭，見那劉榮將那酒壺高高舉起，那酒線自半空落入酒盞，擊出朵朵的酒花盪漾。
然，觀其麵色，倒是不慌不忙做嬉笑之態。
耶？此為何意？
呂維心下奇怪，卻又想起此人來訪進門就是個“道喜”，卻不言者喜從何來？
想罷，便捧了那紙卷拱手低頭，口中謙卑道：
“先生教我。”
劉榮聽了，趕緊收了酒盞酒壺，嬉笑道：
“令公倒是冇看完？”
聽得此言來，呂維這才發現，手中的這紙卷本是兩張。便又揭開了看來，見那紙捲紙上仍是一人跪，一人站，倒是用方框將兩人圈住，心下大是不解，暗自倒，這圈圈框框的，著實是個拙略，若冇人點醒，倒是個看不懂。
於是乎，便攤開了手，無奈了道：
“饒是難懂，望先生點解。”
劉榮聽罷一笑，將那酒盞中的酒一飲而儘，噝哈了一聲，便嬉笑道：
“怪不得令公，此物乃宮中不識字的中官所畫，雖讓人費解，倒也是個貼切。”
說罷，便拿了紙過來，指了那紙上所畫，一一與那呂維講來。
“跪一人，乃童貫，站一人乃當今。醫字乃禦太醫正平……”
聞言，那呂維便是湊近了看來。又聽那劉容道：
“拿個框框住，倒有兩層的意思。一則宋正平被圈禁，二則便是人與木框之中……”
聽那劉容將那“木框“二字說的重了些，那呂維且是個不解，抬頭問了一句：
“木框之中？”
然那劉容卻給了他一副這你都不知道的表情。便又耐了性子，將那紙拉遠了看，口中道：
“想那宋正平且已做那框中之人也。”
那劉榮說罷，便拿眼觀察呂維麵色。那呂維雖是心下驚道：這框，莫不是棺材？
雖驚，然，畢竟也是個久經官場之人。於是乎，也是個麵不改色，淡然了，拿了酒盞欲飲，那酒盞到得嘴邊，吸了一口，方知盞中無酒。倒是一場尷尬。
劉榮倒是不理那呂維的尬笑，繼續道：
“方纔倒是得了那邊訊息，正平先生卒！”
說罷，又拿眼看向那呂維，緩緩道：
“不知是否屬實？”
那呂維聽罷饒是心下一緊。
心道：終是讓那呂尚得手麽？
心下如此想來，倒也不敢麵露神色，且拱手望劉榮道：
“先生怎看？”
劉榮聽罷，且是哈哈一笑，擊腿道：
“唉！且不說他！”
說罷，必有似玩笑般的道：
“倒是晚生倒是算了一卦，是為澤風大過也！”
這風輕雲淡的玩笑之語，卻是讓那呂維，又將今早那不明所以的心下惴惴，重新翻上心頭。
小主，這個章節後麵還有哦，請點選下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！一個“澤風大過”怎的又讓這呂維犯病？
何為澤風大過？
《易經》有雲：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。
此卦上卦為兌為澤，下卦為巽為木，上兌下巽，澤水淹冇木舟。君子觀此卦象，以舟重則覆為戒，領悟到遭逢禍變，應守節不屈，穩居不仕，清靜淡泊。
如此，就呂維所處看來，倒不是一個好的掛相。
呂維本是武職的出身，倒是不甚通曉這《易經》，得字麵亦是知其不詳。於是乎，趕緊倒了酒奉與那劉榮，謙卑道：
“先生可解之？”
劉榮也不客氣，單手接酒，倒是不喝。且晃了酒盞，看了盞中泛起的酒花，口中悠悠道：
“此卦大凶！”
呂維聽了且是一驚，那劉容看了，卻又是一笑，道：
“然，也有個大吉在裡麵。”
倒是聽得仍有迴轉？呂維便拱手道：
“願聞其詳。”
劉榮聽罷，這才一口飲了那酒。又拿了紙卷，展開了，示與呂維，道：
“令公請看！”
遂，以手點畫道：
“這第二副仍是兩人。一站一跪，卻用框一起圈了去……”
說到這，卻是一停，遂便俯身烤手，自顧的思忖起來。
“童貫麵聖……到這紙卷子大內傳出也有些時辰來去……卻不見那童貫出宮……這框倒是有些深意也！可視為童貫被官家留宮……”
且思且言，抬頭，卻見那呂維一副，彆停！繼續！的表情，便有笑了坐直了身子，道：
“如若如此，倒是一個大吉之相也！”
說罷，便是拱手與那滿臉疑惑的呂維，道：
“倒是賀喜令公了。”
這話說的那呂維饒是一個糊裡糊塗。怎的就是個大吉了？剛纔還說是個大凶，嚇得人家小心肝撲通撲通的。
抬頭張嘴，剛想問出個詳情，卻見那劉榮將那大腿一拍，道：
“令公看！”
說了，又舉了那紙卷，道：
“圖中所說，童貫被官家留宮，可判，官家無意從那童貫所請。而留在宮中，便是斷了那童貫與朝中聯絡，此為倒是頗有深意。”
呂維且不曉得他口中的“頗有深意”倒是“頗”在哪。不過這回倒是不言語了，直接拱手。那滿懷期望的眼神表示，你繼續，莫要停！一停這感覺就冇有了！
劉容見他這般猴急的表情，也是哈哈一笑，用手指占了酒盞中的殘酒，在矮幾上點畫了，娓娓道：
“就此翻疫情來看……此為童貫……此為蔡京，此為樞密，此為皇親，此為各軍節度使……”
劉榮且是說了，手下便將那各個關節圖點繪於矮幾之上。不幾下，一張圖網便顯現於那呂維眼下。
且不見劉榮停手，繼續圈圈點點，口中道：
“此為門下、吏、刑、兵……”手下卻又另起一圈，道：
“尚書、三司、三衙、禮、戶、工……”
然，起手再點一圈道：
“令公在此，持掌中書……”
言過，卻是一個蔑笑一閃而過。
那劉榮且是信手拈來，看似波瀾不驚，倒是將那滿朝文武各自歸了陣營，看似一個錯綜複雜，相互糾纏，點畫的一個清清楚楚。
呂維也不是瞎子，倒也看到了那平章先生的蔑視，然，那蔑笑，倒是好過那往事曆曆在目的難堪。
先前不說，此番姑蘇城救急各部相互掣肘，中書無力調節。賑災方略至門下便是再也通不下去。
即便是門下省審議通過，到得那尚書省便又是一個拖延，以致令出無果，中書形同虛設，他這令公，倒也似個可有可無。心下儘管也是個唏噓卻也是個無可奈何。
隻得歎了一聲，低頭遮臉了道：
“無解矣……”
劉榮聽罷笑了一言兩字，道了聲：
“未必！”
說罷，又沾了酒水，點了一點於那圈外。道：
“令公殊不知權重則傾，舟重則覆也？”
說罷抬頭，意味深長的看了那呂維。
呂維看了那矮幾上隨意的一點，且是一驚，匆匆抬眼，看向那劉榮，道：
“此為……”
說罷，便抱拳於左耳。那意思就是，這一點所指，就是當朝的官家麽？
劉榮見了嘴角上揚，拿了帕子擦了手，探身壓了嗓子道：
“然也，童貫留宮深意在此，公不可不察也！”
此話，且聽得呂維陷入沉思之中。
劉榮倒是分析的妥帖，朝堂四分，後宮欲動，而官家卻是一個孤懸。
原這“真龍案”之後，雖說自家入主中書省，看似得了天下權柄，但是這權柄到底多重，那呂維再清楚不過了。看似繁花似錦，實下倒是個妥妥的雞肋。且又是個危機四伏惶惶不可終日，令人一日也不得一個安靜也。
劉榮見他不語，且是麵帶愁容，卻勤快的將那矮幾上所畫的酒水抹去。嬉笑了道：
“說來倒是與公道喜……”
說了，又自袖中抽出另一份紙卷，扔在矮幾之上，道：
“又怎能見我家令公……一個愁容滿麵也？”說罷，以手指點壓了那紙卷，緩緩的推於呂維，神秘的笑來，輕聲了道：
小主，這個章節後麵還有哦，請點選下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！“公且看來……”
這紙卷中且是寫的又是何事？
且是一記重手。
上書：“童貫於姑蘇私穿聖物入城，當屬僭越之視。並致聖物與不吉之儀，實乃大不敬也！”
那呂維看罷也是個不信，口中唸叨了：
“僭越儀製，行聖上大閱之禮？”
卻又將那紙卷，上上下下仔仔細細的又看了一遍。
不信麽？
哈，誰敢信來，這玩意能殺童貫好幾回的，而且，童貫何人？規矩他比你懂得太多了。即便是他乾得出這事，你也未必有膽量去參他！這裡麵陷阱的味道，離八百裡都能聞到。
此話當真？當真！
童貫鳴炮三響入城姑蘇，身上穿的就是官家賞賜的墨狐大氅。
宋正平喪葬之禮，亦是抬了那墨狐大氅行於軍前。宋正平出殯禮儀亦是鳴炮三響。
呂維看罷心下一驚，今日倒是事事驚心也。然，現下看這文卷所載，且是上天垂憐，與他一個天大的機會。
若能藉此事扳倒了童貫，那蔡京也就是個順理成章的事。
本就是未複原職之人，且亦有耳聞，這賑災錢糧貪腐之事也是個層出不窮。等著時候參他的人也不在少數，然，這貪腐之事，脫身，於童貫、蔡京而言倒不是一件難事。
本就辦事人員龐雜，即便是一本參了上去，那童貫蔡京之輩分分鐘都能拉出個替罪羊頂上。如此，便是廢了筆墨，也傷不得他們毫分。
然，若這手中文卷所在屬實，“僭越之罪”倒是個不可赦！
這封文卷看至最後，倒是禦史台查辦巡按的簽押。對了燈，逐字看了，且是個名、章、畫押俱全。
於要緊之處也按了硃砂的指模，憑藉皇城司積年的曆練，倒是看不出個假來。
呂維依舊是個不敢相信，又細細的看了一遍，依舊是個狐疑，心道：此等天大的好事，怎得來如此輕易？
想罷，便將那文卷摺好遞與那劉榮，小聲道：
“茲事體大，先生可探得真著？”
劉榮聽罷，便是望了呂維哈哈大笑，那笑，且是個狂妄自大，且看的那呂維心下顫顫。見他笑了一個雙手抹淚，拿了那文卷放在袖中，道：
“令公差矣，卻道天下隻有皇城司？”
此話倒是不虛，這探事之責那禦史台也有，諫院也有。乃探查官情民情，兩者合一併稱曰台諫巡按。另外，大理寺也有察子。包括開封府也有，亦有監視百官之責，焉能冇有個把的探子？隻是不如那皇城探事司，有刑、斬、羈、押之權。
探得訊息隻能上報禦史台，由禦史上殿參奏。
如此倒是掩了百姓的耳目，當朝文武便是個心知肚明，各個部門私設的密探，且是為何。
呂維也知，中書省也設有密查部門，隻不過不是常設罷了。
於是乎，便是合了那文卷，起身向那劉榮拱手道：
“但不知，先生何所欲？”那劉榮聽他一問倒又是笑出個聲來。
遂，起身整衣，抹了把臉，正色拱手道：
“公可知樞密院？”
此話一出，且是引得呂維一愣。
隨即便是一個明瞭。望那連嘍詭秘微笑的劉容一揖倒地，說了一聲：
“欲知……”
話已至此，兩人倒是心照不宣，相視哈哈大笑。
話說劉榮就一個禦史有這樣的能力？
有，宋朝的輿論監督製度有兩個部門，一個是禦史台，一個是諫院二者合稱“台諫”。
兩院與六部之外，不受中書所轄。
說直接點，就是有點類似於現在的政治協商的意思。
諫院主要作用是給皇帝提意見，提供執政方案，推薦人才。禦史台，主要作用就是監督官員行止，查處貪腐。
因太祖定製：“其言無不儘，言而無罪”。
如此這臺鑒兩院的官員倒是動不得。於是乎，便是一個難纏於那朝堂上下。
怎的說是一個難纏？還是一個朝堂上下？
既然“言而無罪”，彆說百官見了撓頭，官家也見了也是個揉腦袋。
皇帝的家事也是天下之事。你想讓我管的我得管，不想讓我管的我也要管。無論國事、家事、內事、外事，台諫都有發表不同意見的權利，聽不聽的在你，說不說的在我。
當皇帝的不聽？那麼好吧，他們會糾集大臣一起給你在殿上給你來個促膝常談。而且，這常談真真是個常談，一談幾個月的都有。大家都認為好的，你不採納，你們你就是大家公認的“不納言”的昏君，我們有權利不跟你玩。
那位說了，你這廝瞎說，哪有這回事？
確實是有，宋英宗就是這樣被大家給孤立的。
還有那個冇有兒子的仁宗，關於立太子的事被禦史台和諫院聯合圍攻。
最後不得不選擇“生病”，因為“生病”是可以裝可憐不搭理他們，於是乎仁宗這一“病”就是六十多天，生生請了兩個月假去。
宮裡現有的一幫女人生不齣兒子，我納妾總行了吧？平常人家也是這樣乾的？
小主，這個章節後麵還有哦，請點選下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！於是乎，這位“仁宗”大哥便在宮外找了兩個小三養在宮裡。這樣我就能生兒子了，行不？
不行！從此，每天早朝開始，有百分之八十的時間都是在聽大臣們引經據典，旁證左引地規勸皇上，你快把那兩個小三弄走吧！當皇帝？還養小三？你靠點譜行不行？
仁宗皇帝也很鬱悶啊，你怎麼不說那些個宮裡的女人不會生養？
我不聽了，我惹不起，還躲不起？對不起，你也躲不起！
於是乎，便被我們的龍圖閣大學士、知諫院包拯包青天硬生生的給拽了衣服給拖回來，強行按在龍椅上，讓大家繼續噴他。
那位仁宗大哥也是慘，隻能坐在龍椅上被人按了。隻能唾麵自乾也。
我也就納悶了，這包拯儘管在民間的威望甚高，但是這貨也是有小妾的啊。而且這貨好像也冇兒子吧？你有什麼資格說人家？
關鍵是你這黑子還把那個小妾送了人，送了人才發現這小妾懷孕了，又硬生生的把已經送人的小妾給舔著臉要了回來。
你都這樣了，還不允許皇帝養小三？
曆朝曆代，算下來，也就宋朝的皇帝當著最窩囊，而且冇有第二。
所以在北宋台諫的權利是很大的，也不歸中書管轄。
如此，倒是通過台諫之能，佈下這彌天的大罪與童貫。這事也是朝臣喜聞樂見的，自然也不會有什麼牴觸。
怎的？
還怎的？童貫權重也。若是童貫倒了那蔡京自是失了接應，如此一來，倒是一個回朝無望也。
如此殫精竭慮，且不是為國為民。
縱使這幫人攏得大權在握，心中既冇有家國天下，手中也安邦之策，你這權利搶來做甚？
說這“清正廉明”自古倒是難得。每見掛於大殿，懸於衙堂，且不知幾人能為之。
百姓所求者，且是一個知民間疾苦而有為也。
是為：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”。
然，這“大學之道”南宋朱熹曾做修改，為“新民”。
一字之差，且是一個錯的離譜。
“新”則為“改變”，讓民眾改過自新，重新做人！
“改變民眾”這個話題太大而且太無知。
就像現在人所說的“我們要拯救地球”一樣。說白了，那就是矯情。
地球需要人類拯救？人家活了幾十億年，而且活得好好的，即使冇有人類，或者人類滅亡了還依然會孕育出更加璀璨的生命和文明。
所謂大學者，乃大人之學，君子之學也，在明明德。
何為“明德”？
所謂“明德”就是人們心中的良知，心之德也，乃是天理昭明靈覺處。
瞭解明德的唯一的途徑在於親民，到民眾中融入他們，感知他們的悲歡離合，體察他們的生活疾苦，也就是**所說的“從群眾中來到群眾中去”。而非高高在上口中君子之道，書於錦繡而懸於高堂。
而且民眾不需要你去教化，因為你的理論也好，教條也罷，都對他們的生活實踐和行為生命實踐冇有任何的意義。
我不是否認程朱理學對我們作出的貢獻。起碼他們這樣去做，是為了破除人們“心中之賊”的問題，讓人不那麼自私自利。這個是一種探索，是一種嘗試，是一種黑暗中敢於探索的勇氣。但是，我們也不能盲目的因起其謬誤而否定它。
畢竟，成功是在試錯的基礎上才能產生的。
我們也是在不斷試錯中去找尋真理。這樣的錯誤不丟人，而且是英勇的。
而真正可恥的是，為了私利，纔將那“清正廉明”昭彰於廟堂，心下且作這蠅營狗苟，而無為與國，無為與民。
殊不知於家國天下，素餐其位，無為即是大惡也！更甚這“非份之達”也！
“非份”既惡也，因此而“達”者，亦不長久，隻是林卉之冬華爾。
且是報應來時，倒是忘卻先前作下的業障，而怨天道不公。
有道是：
蒼蒼不是巧安排，
自受皆由自作來。
善惡理明難替代，
影形業在怎分開。
突當後報驚無妄，
細想前因信正該。
此事從來毫不爽，
不須疑惑不須猜。