【第56章 地位能超聖人者又有幾人？】
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【“木石前盟”，指的是神瑛侍者與絳珠仙草的前世因緣。
木在書中明確指向林黛玉，而“木”，又與明朝皇室的姓氏——“朱”，有著千絲萬縷的聯絡。】
天幕上，浮現出古老的篆文“朱”字，以及相關的考據文字與影象。
【“朱”字的本義，是“赤心木”——一種樹心為紅色的樹木。因其色赤，後引申為紅色。
賈寶玉最愛紅色，他自稱“絳洞花王”，“絳”即大紅色。
林黛玉，是“絳珠仙草”，“絳珠”亦是大紅色。
明朝皇室姓朱，以紅色為尊貴之色，賈寶玉與林黛玉對紅色的偏愛，正是對朱明王朝的顏色認同與精神歸屬！
而根據姓氏溯源，朱姓最早源自一個崇拜赤心木的古老族群。
亦有考據稱，朱姓最早可追溯至曹姓。
周武王封曹挾於邾國，其後人以邾為姓。
後來邾國內亂，一部分子孫出逃，不敢再稱邾姓，便去邑旁，改姓為朱。】
古老的姓氏演變圖譜簡要呈現。
【而在明朝滅亡之後，大批明朝宗室為了躲避清廷追殺，紛紛改姓避禍。
他們改姓時，往往會選擇與朱字音近、或有淵源關係的姓氏。】
天幕上列出一些記載：
【有改姓“曹”的——因為“朱”源於“邾”，“邾”與“曹”同源。
有改姓“林”的——因為“朱”是“赤心木”，是樹木；“林”由雙木組成，且“林”姓在南方是大姓，易於隱藏，成為不少明宗室後裔改姓的重要選擇。
因此，木石前盟之木，既指赤心木，暗喻朱明王朝；石，自然指通靈寶玉。
木石前盟，即是朱明王朝與傳國玉璽之間，與生俱來、天命所歸的盟約！】
萬界嘩然！
“原來木石前盟竟是這個意思！”
無數人恍然大悟，隨即又為這構思的精巧與大膽而震撼。
將王朝姓氏、顏色偏好、神話寓言如此天衣無縫地編織進愛情故事裡，當真是聞所未聞！
“快！快把家裡那本《石頭記》翻出來！”
“去書肆！無論多少錢，把能買到的紅樓本子都買來！”
“重新看！必須重新看！每一首詩，每一個名字，每一處居所，恐怕都有深意！”
“著書人真乃神人也！不，是鬼才！”
天幕畫麵再次流轉。
【林姓來源眾多，其中重要一支，可追溯至商末。
比乾因直諫被紂王剖心而死，其夫人陳氏逃難於長林之中，生下遺腹子。
周武王滅商後，感念比乾忠烈，尋得其子，因其生於長林，賜姓為林，名堅，是為林姓始祖之一。
比乾，在民間被尊為文曲星，亦是忠臣聖賢的代表，傳說中有著七竅玲瓏心。
而在《紅樓夢》中，對於林黛玉的出場，作者用了這樣驚才絕豔的描繪。】
天幕浮現出原文。
“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閒靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比乾多一竅，病如西子勝三分。”
“心較比乾多一竅”幾字，被著重標紅。
【“心較比乾多一竅”，曆來解讀為極言黛玉心思剔透玲瓏，聰明絕頂，勝過聖人比乾。
但若結合其姓氏林與比乾淵源，以及此書真事隱的背景，此句或另有深意——她不僅繼承了林姓的忠貞血脈，其心誌、身份之貴重，甚至超越了作為臣子楷模的聖人比乾。
在塵世之中，地位能超越聖人者，又能有幾人？】
“聖人已是人倫之極，萬世師表。比聖人還高，那豈不是……”另一人聲音發顫，不敢說下去。
天幕給出了答案。
【在人間，在宗法禮製與政治結構中，有一種存在，其理論上的地位是高於聖人的——那就是天子，皇帝。
君君臣臣，父父子子。
皇帝是天子，代天牧民，是政統的至高代表。
聖人是道統的象征，在某些語境下，尤其是強調君權神授、天子獨尊的官方意識形態中，天子的地位，是高於聖人的。】
“荒謬！”立刻有恪守“從道不從君”理唸的腐儒漲紅了臉，跳起來反駁，“聖人乃萬世師表，垂憲百王！帝王不過一時之權柄，安能與聖人相提並論，更遑論帝王亦需學聖人之道，豈有高下之分？著書人此乃大不敬！有藐視聖賢之嫌！”
周圍人聞言如同躲避瘟疫般迅速散開，離他遠遠的，生怕被他這話牽連到自己。
這人怕不是讀書讀傻了？冇看天幕這架勢，明顯是在索隱明朝舊事，你還在這兒糾結聖人帝王誰高誰低？
果然，不少時空的帝王看到這條彈幕都皺起了眉頭，麵露不悅。
雖然他們表麵上尊孔崇聖，但內心深處，無不對皇權至高有著絕對的堅持，天幕的解讀恰恰暗合了他們的這種心理。
劉徹冷哼一聲：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。聖人亦是朕之臣民，其道亦為朕所用。有何不可高於？”
在他看來，實用纔是王道，道統需為政統服務。
李世民也微微頷首，他雖然尊崇儒學，但更相信“水能載舟，亦能覆舟”的君民關係。
皇帝的責任是駕馭天下，聖人之道是重要的工具，但皇帝本身，纔是執韁之人。
嬴政更是麵無表情，在他心中，皇帝便是天，便是法，何來高與不高？
一切學說，都需為統治服務。
【因此，心較比乾多一竅，不僅僅是在誇讚林黛玉的聰慧，更可能是在暗示她所對映的身份——擁有比聖人更高位格的存在，即帝王。
這與她對映崇禎皇帝的身份，再次吻合。
再看她的名字——黛玉。
【崇禎皇帝朱由檢，除了年號與廟號，他還有一個鮮為人知的字——德約。
“德約？”萬界許多人不明所以，尤其是非明朝時空的觀眾，對崇禎的表字並不熟悉。
【據一些地方史誌、文人筆記及民間口傳，崇禎帝的表字確為德約。
而德約二字，在某些方言區的發音，尤其是吳語區，與黛玉的發音高度相似，甚至幾乎同音。
而根據《洪武正韻》的注音，德約是：dekyok（最後往下壓四聲），黛玉是daiyo(最後往上二聲)】
天幕適時地播放了一段模擬的發音對比，雖然細微處有差彆，但在非母語者聽來，尤其是快速連讀時，確實極為接近。
萬界之中，尤其是江南一帶的百姓和官員，先是一愣，隨即不少人露出了恍然或若有所思的表情。
“誒？你彆說……這麼一念，還真有點像！”
“德約……黛玉……若是念得快些，口音重些，確有可能混淆！”
緊接著，畫麵中又浮現“黛”和“玉”二字。
【黛，青黑色。黛玉，便是青黑色的玉。
在華夏文化中，玉常象征君子美德、國家重器，祭祀天地多用潔白溫潤之美玉。
青黑色的玉極為罕見，甚至被視為不祥或失去光華之玉。
因此，黛玉之名本身便帶有一種不祥，失格或失去應有光彩的隱喻。】
畫麵流轉，一本透著神秘氣息的書籍虛影出現在天幕中央，封麵上是三個古篆大字——《推背圖》。
【而要解讀玉失光華，就不得不提及一部曠世奇書——《推背圖》。
而此書之誕生，與大唐貞觀年間，一位赫赫有名的帝王密切相關！】
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罐罐！我要留著！好幸運的！）