麵對公子扶蘇的坦誠，章邯心裡是什麼感受？
答案啊，很簡單。
用蘇哲的話來形容，那就是古人實誠啊。
在這個禮樂還冇有崩壞，或者說重塑過後的時代，章邯的內心，其實也在追尋著屬於他的理想。
想當年，孔夫子為什麼推崇周禮？
究其原因，還不是因為戰國簡直太冇下限了。
禮樂崩壞這四個字，在戰國時期，那是真的大行其道。
過往先賢們所渴求的精神境界，放在戰國這樣一個諸雄並起，你方唱罷我登場的逐鹿時代，那簡直……冇有半點用。
追求的都是利益。
算計，不管是陰謀還是陽謀，肩並肩的一起上。
戰國講究的是背刺，是偷襲，是無惡不作。
為什麼縱橫家大行其道？
因為有市場啊。
背信棄義在那個時代，家常便飯。
上至君王，下至黎民百姓，全都不再追求道德。
因為……君子以死。
直到，大秦東出，一路掃蕩天下，終結了戰國。
伴隨著大一統，道德也開始緩慢恢複。
大秦以法家為治理之學，法家的道德感雖然冇有其他幾家那麼高，但有一點是法家能做到，其他學派都做不了的事情。
那就是，定軌道德下限。
後世的人們能夠很明顯的感受到，法律和道德之間的關係。
用一句粗略的話來概括，法律是道德的下限。
單純以法律來約束社會，其實是不可能將道德往上推動的。
可不要忘記了，大秦是什麼時代。
那是剛剛結束了禮樂崩壞的戰國時代！
這時期，正好需要用強製的手段，來提高道德下限。
或者說，維護道德的下限。
秦律的嚴格規定，使得整個華夏社會，都開始重塑禮和樂。
為什麼像韓信這樣的人，骨子裡都有一種‘士為知己者死’的崇古性質？
原因就在於此。
正所謂否極泰來，在法家的強力約束下，社會重新開始追求道德，追求理想。
所以纔會出現大批大批韓信這樣的人。
章邯，也是如此。
雖然他未必有韓信那樣的執著，但誰還冇有個理想。
章邯的理想，是重塑法家的輝煌。
李斯作為曾經法家的龍頭，這些年卻早已經忘記了法家的思想。
簡而言之，他李斯，冇有了初心。
在李斯之前，冇有人知道丞相應該如何做，能做什麼。
但這些年來，李斯的手段，卻從未去實現法家學派的理想。
韓非子曾經在研究學術的時候，得出過一個結論。
古秦之俗，君臣廢法而服私，是以國亂兵弱而主卑。
這裡，是韓非子研究戰國時期，秦國鄙亂的根源而得出的觀點。
什麼意思呢，就是說，秦國弱小的原因就在於，治國不依靠法度，反而依賴個體喜好去治理，所以纔會導致一係列的積貧積弱。
作為法家的一員，商鞅入秦，就是轉化這一切的開端。
現在大家耳熟能詳的事蹟，比如立木取信，主旨其實都是在為法治兩個字鋪墊。
正是因為秦國在商鞅，以及信任他的君王手中，不斷推進這一變革，最終才塑造了能夠一統天下的基礎。
從這裡，其實不難發現，秦國的運氣是真的好。
奮六世之餘烈，這個六世，指的就是連續出了六位開明君主。
從秦孝公，到秦惠文王，從秦武王到秦莊襄王。
一代代秦國的君王，都堅定不移的走在規劃好的道路上，最終將一個夯實基礎的秦國，交到了嬴政手中。
不得不說，這其中的運氣，是真的太罕見了。
翻翻整個華夏曆史，有幾個王朝能做到連續多代君主在水準之上的？
隻能說，上天對秦國不薄啊。
回到李斯身上。
韓非子所言的核心理論，用在李斯身上，簡直就是完美的反麵例子。
是，秦國以法家治理天下。
確實在一統天下之後，給整個華夏土地重塑了一遍道德底線。
然而，這個過程，可冇有持續下去哦。
秦律有多嚴格，想必很多人都不清楚。
然而，這個嚴格的律法，在後期的時候，已經難以執行下去了。
在李斯被權力迷住雙眼之後，大秦的法治，其實已經走上了歪路。
以法家的理念來看，他們相信的是，人之初，性本惡。
法家的觀點中，老百姓是不知道什麼是善良，什麼是邪惡。
善惡之分，不由民劃分。
這個標準，是掌握在少數權力者手中。
法家的觀點裡麵，最大的漏洞，其實不是下層的執行。
那漏洞，是在權力最頂峰。
也就是……君臣廢法而服私。
冇錯，如今的秦朝，君王、丞相的意誌，完全淩駕在了秦律之上。
秦始皇帶頭破壞，李斯緊隨其後。
這對君臣，在過去幾十年中，不斷破壞著那套商鞅留下來的根基。
到瞭如今這個時候，章邯，以及其他法家之人，早就對李斯之流非常不滿。
學術之爭，大過天。
曾經百家爭鳴的時代，為了誰是對，誰是錯，諸多學派甚至能鬥到你死我活的程度。
哪怕是後世儒法合流，也不影響現在法家很多人天天想著怎麼讓儒學去死。
章邯是學法的，可他學的，也不僅僅是法。
他也學兵家，甚至對儒家也瞭解。
李斯與法家的理念背道而馳，這也是為什麼章邯會選擇扶蘇的原因。
在他看來，扶蘇是有機會，成為像他先祖那樣的君王。
不過，章邯代表的人，畢竟不是主流聲音。
“不，這已經足夠了。”
扶蘇在聽完了章邯的講述後，恍然大悟。
其實扶蘇在經曆了蘇家小院的學習後，也早就放棄了單純的儒家學說。
君王，需要的不是成為某一學說的學者。
而是要成為掌控學說的人。
換句話說，君王必須要是一個現實主義者。
什麼好用，就用什麼。
擱以前，扶蘇對章邯這類法家之人，雖不至於冷麪相待，也絕對不會與其合流。
但如今，扶蘇卻可以心平氣和的與章邯一起討論法家學說的優點。
章邯也發現，這位公子扶蘇，對於很多東西，都有著一針見血的理解。
甚至，扶蘇還說出了一句，有些大逆不道的話……
“法家學說最大的漏洞，不在百姓，不在製度，而在……君王。”
王子犯法與庶民同罪。
這句話到底是不是商鞅說的，其實一點兒都不重要。
誰說的不重要，重要的是其中的含義。
很顯然，法家的先賢，不是冇看到漏洞。
但很抱歉，法家學說的誕生，本就源自於為君王服務的工具……
是的，這也是為什麼，後世的法製，與百家中的法家，根本不是一碼事的核心區彆。
後世的法製，以人為本，追求的是普世的公正。
而法家學說，追求的是強國，是服務於統治階級的工具。