動畫片《顯化仙侶》第二十三集文案：
接下來，漢鍾離又問張三豐：“你除了武道之外，可還悟有其它之道？”
張三豐被問得有些惶惑了。武道他自然是精通的，該如何以技擊的方式取得對戰的勝利，他肯定比任何人都在行。
其它的道理嘛？他想了想，就是自己看《道德經》後所產生的對社會民生方麵的一些認識以及他自己所寫的《武德經》那方麵的那些內容了。
所以，他囁嚅著說道：“我呢，對武德方麵有所認識的。從根本上說，就是習武之人，要敏於思、善於行、而忠於品！而其它的嘛，就是對人間老百姓們的生存狀態有所思考！”
漢鍾離聽了後，捋著幾根疏須沉呤道：“習武之人的武德問題嘛，畢竟涉及麵小了點。不過若放大到所有人做事的準則層麵上去說，那意義就大了。至於你對民間老百姓的生存狀態有所思考，倒不妨可說來讓大家參詳參詳！這可是熱門話題呢！”
張三豐聽漢鍾離如此說，也便不再藏著掖著地了，對大家侃侃而言道：“太上老君在《道德經》裏說：“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”這是說：天地對待萬物是平等的，它隻為萬物提供一個同樣的自然環境，讓萬物自由自在地自我生長，自由發展。
同樣，聖人對待老百姓也是平等的，也會讓老百姓能自由自在地生存與發展。這當然是自上而向下看的。
但若從老百姓的角度出發去看，人們求取生存，希望過好日子，過上稍微好一點的生活的願望都是一樣的，沒有誰卑微，誰高尚！
從這點上來說，人生而平等，這本就是上天賦予的！這不關乎你是一般小老百姓還是貴族、皇帝或者聖人！
俗語有言，“落草的鳳凰不如雞！”便帶有老百姓對特權階層的人們的一種憤慨之情！”
張三豐才說出這麽一個觀點，八仙就聽得盡皆頻頻點頭。
張三豐接著說道：“既然大家都是平等的，老百姓幹嘛要甘受別人的奴役和盤剝？”
他這一問，頓然把大家都問得驀然一驚，盡都驚疑地望著他，目光裏也是都帶著同樣的疑問：“為什麽？”
張三豐隨即解釋道：“因為這個社會要和諧發展，就需要把合符大家共同利益的訴求集中起來形成一種共同意誌，從而形成社會公權！
社會公權源自於整個社會的每一個人，卻又高於一切！整個人類社會就是靠這個社會公權來調節人與人之間的關係及組織完成各種社會事務的。
而朝廷與官府掌握了社會公權！
按說，朝廷就應該運用好這社會公權，完完全全地為普天下的老百姓做好公務！
但很可惜的是，隨著天子所掌管的朝廷的不斷脫變，他們把他們手中掌握的社會公權當成私權去了，反過來就用這一社會權力來奴役、盤剝天下的老百姓！
他們這些統治者，還經常為獲得更大的統治權而進行侵略戰爭，四處征伐，就更弄得天下民不聊生的了！”
這些，他是結合《道德經》，通過對南宋至元未那段天下動蕩的曆史進行總結而得出來的切身感受。所以，他解說得連氛圍也有些令人悲憤起來。
不過，他這種見地，對八仙而言，倒也顯得頗為別開生麵，很是新鮮，便都仍然望著他讓他講下去。
他清了清嗓子繼續說道：“所以，在遠古之時，纔有聖人存在。聖人秉承天下人民的意誌而行公事，不偏不倚，符合公道，能讓老百姓都過上舒心的日子，故而其德行受天下人廣為傳頌，故稱其聖！
老子寫《道德經》，就是希望還有統治者能如聖人般好好對待人民！
但這又不大可能了！原因就在了社會公權已經被統治者習以為常地改為私用去了！
雖然，老子也提到過“天下不可執，執之必敗”的道理，但王朝更迭，一朝替代一朝，又有哪朝哪代的君主真正清醒地正視過這個問題的呢？”
呂洞賓聽得有些著急起來，問道：“那該咋辦？”
其餘七仙心裏也皆揣著同樣的問題，盡都拿眼望著張三豐。張三豐正色說道：“所以，我們便要倡導人人平等，呼籲公權公用，並對其所涉及的問題進行深入分析，拿出方方麵麵切實可行的做法方案出來！讓統治者知道這些是不可辯駁的真理！也讓老百姓們知曉這些道理，形成一種社會意識，迫使統治者不敢亂來，盡量迴歸到公權公用的軌道上來！”
漢鍾離搖了下扇子說道：“你這倒是涉及到了人類社會的根本大道上了。但還是要確立一個名稱來體現其核心思想才行。不能總是隻去批判統治者的不道行為就著數了。得顯得自己有大張旗鼓旗幟鮮明的一套理論才成！”
張三豐想想後說道：“按老子《道德經》上所言，應該“以民為上”，統治者應自覺處於人民之下。
雖然老子略帶謀略地勸說統治者，這是“處其下而自上”的策略，但顯然沒有幾個統治者願意這麽幹的！
至於民重君輕、以人為本等提法，已有人提出過了。
若要安個比較貼切的標題性質的提法，便叫作“人間大道”或“民本主義”吧！”
曹國舅附和著說道：“人間大道這名字響亮！就是要體現出人間本該如此的嘛！至於民本主義呢，雖比較貼切於實質，不過顯得土了點！”
張果老卻認為“民本主義”好，說：“天下隻有以民為本才能發展好！這提法樸實！”
曹國舅笑道：“好些統治者都是揣著“以民為本”的心思的呢！隻是他們打的主意是把人民當成為他們創造財富的工具來看待的而已！
為免混淆視聽，我覺得還是用人間大道來命名比較好些。”
其餘人等也覺得曹國舅說得有理！人間大道雖然並不能直接體現這套理論的本質所在，但也不容易那麽被人拿去混淆視聽，且名字也顯得很大氣敞亮！所以，便紛紛附和曹國舅，讚同就叫人間大道！
然後，漢鍾離又問起張三豐如何來搭建起一個係統的理論體係來？
張三豐思忖了下後說道：“首先，我們必須強調人類社會是由人組成的。
整個社會的主體是廣大人民群眾！故而，整個社會的全麵發展，必須要以社會的主體——廣大普通老百姓日子過得如何作為標準來衡量！
朝廷國庫再充盈，兵馬再強壯，都不足以說明社會在向好的方向發展！
也就是說，必須以人民生活過得好壞來作為社會發展的評判標準！
如此下來，所有政績功勳，都將圍繞著是否解決好了民生問題來予以評定。那麽，就會讓想要有所作為的統治者自覺或不自覺地注重發展民生，老百姓也會或多或少地因之獲利。
其次，我們在認定天下的主體是廣大老百姓的前提下，必須著重指明天下公權是廣大老百姓賦予的！
人民纔是整個天下的真正主人！統治者掌握的權力，隻是代人民行使公權而已！
由此，我們向廣大老百姓呼籲，喚醒老百姓的主人翁意識，增進廣大民眾對社會公權的認知和理解，使得廣大人民整體上對朝廷有要求“公權公用”的政治訴求！從而促使統治者不得不迫於壓力而不敢太過於胡作非為。
具體到發展經濟問題上，要堅持朝廷應該積極地創造有利條件，引導好老百姓發展好生產，促進老百姓增產增收。並且，官府不得濫行征稅，所有稅收，都必須合理適度地征收。所征之稅，必須取得老百姓們同意才能收取。官府更不得利用特權，壟斷一些產業，而與民爭利！
總之，絕不允許把民眾當成為朝廷創造巨額財富的工具去了！
社會經濟的發展，歸根結底要落實到民生的發展上來！
隻有如此，才能真正實現社會財富由人民創造出來，最終也由廣大人民所享有！
至於各方麵的具體問題，則要根據以上原理去作具體的分析！這則需要做更多細致深入的功課才行的了！”
大家聽了，盡皆舉起了大拇指。荷仙姑讚道：“高！一個美好的人間，不就是要靠廣大人民過著幸福美好的生活來體現麽？我等神仙之所以受世人嚮往，無非也不過就是我們不需啥子物質資料來維持生活，從而活得自由自在而已！若天下老百姓生活能得以足夠的保障了，也活得自由自在的，又何差我們這神仙日子來的？”
她這麽一說，大家算一下子吃透了張三豐這人間大道的精髓所在了，因此都又誇起荷仙姑說得好來了！