接下來是第二十六章：
“重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。”
這章就說得簡單了！說的是：
穩重是輕靈的根基，冷靜是急躁的君主。所以說君王出行必會帶著輜重，即使看到奇觀，也顯得很是超然，並不會輕率地大呼小叫起來。奈何有些萬乘之主，哪能自恃身份而輕率地對待天下呢？輕視天下就會有失根本，毛躁行事則會失去主導。
很明顯，這是在勸勉天子要保持冷靜持重。要以天下為重！
我對這章如此理解，太上老君自然沒得話說。接著，他就又顯化出了第二十七章：
“善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙！”
在上麵第二十六章，老子提出了要重天下。這章呢就接著說聖人的做法“善救人、善救物”，使天下無棄人、無棄物。順帶著對統治者指出了要虛心學習聖人的做法。
“善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。”意思挺簡單的，就是說：
善於行走的，不會留下轍跡；善於言談的，說的話不會有瑕疵讓人謫詰；善於計數的，不需用籌策這些工具；善於封閉的，不用栓銷而使人打不開；善於捆綁的，不用繩索而使人不能解開。
他在這兒列舉這些高人們擅長的技能，隻是為了烘托後麵要說的聖人之“善救人”與“善救物”的高明罷了。
聖人善於救人，指聖人們總是在老百姓需要幫助時予以恰當的幫助。這樣，做好了，天下就沒有被社會所拋棄的人，使人人都能過得了難關。
聖人善於救物，指聖人們總能物以致用，故而使天下沒有被拋棄之物。意即不浪費。
“是謂襲明”是指這就是承襲了英明的做法。
“故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙！”是說：
善於救人救物的人，是不善於救人救物的人的老師；不善於救人救物的人，是善於救人救物的人以資對照的借鑒。不看重老師，不愛對照比較，就算再聰明也會大迷糊。這就是能治理好天下的要妙所在。
然後，是第二十八章：
“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，複歸於無極。知其榮，守其辱，為天下穀。為天下穀，常德乃足，複歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大製不割。”
這章算是對前麵一定程度的總結。說的是“常德”。
即綜上所述，作為統治者，平常應該注意的基本的東西。基本上就是“抱樸守一”的思想。
“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰幾。”說的就是：
曉得為了競爭天下，成為其領袖（知其雄），就要懂得柔忍退讓以獲得天下支援（守其雌），讓自己成為天下的歸依。
為天下溪。溪者，水的歸納之所。也可想為溪穀。按老子前麵所說，即可當作天地之母看！
如果將自己當作天下之母了，那就具備平常該有的德行了。具備常德一直不偏離，就可以如嬰兒般純真了。
“知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，複歸無極。”如互文般對應前句，還是要懷柔以定天下之意。
所謂的“白”與“黑”，無從考究了。
通常而言，“白”也指“白天”，屬“陽”；“黑”指“夜晚”，屬“陰”。
按照這樣來理解，“知其白，守其黑”即“知其陽，守其陰”之意。
但“白”又有“明明白白”之意，“黑”又可叫“不明不白”隱晦之意。
所以，綜合前後文義，此句的意思更大可能性是:
曉得什麽叫執法嚴明，也要懷著憐憫之心，以寬大為懷，製定天下共守之規矩，那你的常德就不會用錯了（常德不忒）。
拿個說法就是“法不外人情！”
以世情立法，又以法斷事情，就需依人情世故而靈活變通使用法理。便應該循序漸進，依人情變更（社會發展狀況而形成的自然合理的情形）而修改法律。
“為天下式”的說法應該熟了。
前麵章節說的聖人以自身準則作社會標準，這兒落實在製度規定上了。
中國春秋時或還從未有法律一說，但已逐漸形成了一定程度上以封建統治領主對統治區域內的要求為準的不成文行為規範。這就是老子所說的“天下式”。
老子此處提出柔和立法依世情變法的概念，也的確超前得不得了！就算是現在國家也經常在依社會變化而修訂法律的嘛。
“知其榮，守其辱，為天下穀。為天下穀，常德乃足，複歸於樸。”這話說的是：
要足夠謙虛，別把榮光都攬在自己頭上，而要盡可能地檢討自己的不足。
不居功反而要善於承擔責任，要能為天下作個容納一切的表率。
如此，你平常的德行才足以令天下信服（常德乃足）。
這樣，你就可以迴歸於樸實了。
古人說，能受其辱，方可授國！叫你來當國君，是要讓你對天下沒能治理好而感到羞愧的，而不是讓你來高高在上，顯耀一時的！故而，要“守其辱”！
這點算老子對統治者最高階的忠告了。
大度大量，不居功而善於承擔責任，歸於樸實心態隻為做好事而利天下發展，纔可達聖人之心誌！
“樸散則為器，聖人用之，則為官長。故大製不割！”是說秉著樸實而為的心去做方方麵麵的事，聖人如此而為，就自然而然地成為大家的領袖（官長）。
聖人之治如何形成的，這一整套（大製）是渾然一體，不可割裂開來理解的。
即老子強調要實現聖人之治，統治者自身必須加強修養，必須戒驕戒躁、善於容忍而甘願付出（不居功而又勇於承擔責任），纔可能讓天下信服從而為大家所推崇、承認！
這一個整體的社會治理，必須統治者融入其間，甘願做表率與幕後英雄才行！這是不可割裂開來想的！