受籙法位法服劃分
正一：頭冠：玄冠，帔：絳二十四條，袍：絳
高玄：頭冠：玄冠，帔：黃二十四條，袍：絳
升玄：頭冠：玄冠，帔：黃二十八條，袍：青
洞神：頭冠：玄冠，帔：黃三十二條，袍：青
洞玄：頭冠：芙蓉冠，帔：黃三十二條，袍：黃
洞真：頭冠：元始冠，帔：紫三十九條，袍：黃
大洞：頭冠：元始冠，帔：紫三十九條，袍：紫
道門修行境界劃分
十品練氣境：
初步打通任督和三關的徑路，直至氣通、全身經絡通暢，達到精滿、氣足、神旺。之後開始吸納天地靈氣，鍛煉自身經脈，體內靈氣逐漸充盈，身體素質也開始得到提升。
氤氳：混沌狀態。人體得氣後周身融合、四肢綿綿、癢生毫竅，心覺恍惚，如醉如癡的狀態
沖和：相互融洽和諧的狀態。必知會合東西路，且在沖和上下田。不偏不倚，無過不及，不疾不徐，無非無有。陰陽合一，晝則同行，不前不後，夜則同住，不迫不離。
太和：極端的和諧狀態。
九品築基境：
開始在體內構建穩固的基礎，如同建造房屋打下堅實的地基，使自身能夠更好地容納和運用靈氣，為後續的修行奠定基礎。
八品金丹境：渡劫
當積累了足夠的靈氣後，會在體內凝聚出一顆金丹。金丹蘊含著強大的能量，擁有金丹的修行者不僅法力大增，還具備了一些特殊的能力，如淩空之能等。
七品元嬰境：
金丹進一步升華，孕育出元嬰，元嬰形似縮小的嬰兒，具有自主意識，可離體而出，施展各種神通。元嬰期的修行者實力強大，能夠在一定程度上影響和掌控周圍的環境，壽命也大幅增加。
六品乾元境：
強大自身意識，鞏固元神，通過深度的冥想和靜修，讓身心進入寧靜狀態，摒棄外界繁雜的乾擾和內心的雜念。在這種純凈的狀態下，引導自身的精氣神匯聚於元神之處，滋養元神。在冥想中感悟天地間的靈氣波動，使其緩緩融入元神，增強元神的力量。隨著修鍊的深入，元神能夠更加敏銳地感知周圍的環境和能量變化，從而逐漸壯大。
五品化神境：
修行者的元嬰與神念融合，將自身的意識和精神力量進一步提升，達到化神的境界。此時，修行者可以擺脫肉體的束縛，以神唸的形式存在，能夠感知到更廣闊的世界，對法則的領悟也更加深刻。
四品無相境：
將自身與虛空融合，突破空間的限製，探索更高層次的境界。可以在虛空中開闢出屬於自己的空間，對空間法則有了初步的掌握。
三品合道境：
前三年神超內院、哺乳溫養；後六年調神出殼，直至虛空粉碎，合道成仙。
自身與外界的虛空之力以及自身的神念、元嬰等融合為一體，達到一種內外合一、天人合一的境界。
二品太清境：
接近修仙的巔峰，對各種法則的領悟達到了極高的境界，幾乎可以掌控一方天地。
一品混元境：
三界的主宰
道門飛昇仙位所需修為：
地仙（金丹境、元嬰境）
天仙（乾元境、化神境）
金仙（無相境、合道境）
大羅金仙（太清境）
混元大羅金仙（混元境）
佛門修為境界劃分：
十品覺悟境：
即初入佛門，積累福德智慧，以五戒十善為基，以善念約束行為。
九品加行境：
深入修持戒定，通過法門凈化心念，初步伏住粗重煩惱，心不輕易隨外動搖。
八品須陀洹：
斷盡見惑，證得空門，初入聖位，永不墮三惡道。
七品斯陀含：
進一步斷除欲界煩惱，能自在調控心念，煩惱不生。
六品阿那含：
斷盡欲界一切煩惱，已脫離世俗纏縛，心識清凈如琉璃。
五品阿羅漢：
斷盡思惑，證得無生法忍，生死自在，永離輪迴，成為聲聞乘終極聖位。
四品歡喜地：
此境初入大乘菩薩聖位，初窺諸法實相，破除我相執著，可自在方便度化眾生。
三品法雲地：
十地菩薩的最高境界，含攝一切功德，滋潤眾生，僅餘最後一分無明未斷，神通智慧近乎圓滿。
二品等覺位：
距佛果僅差“一念”，斷盡無明餘習，功德、智慧與佛平齊，代佛宣化。
一品妙覺佛境：
破除最後一分無明，證得圓滿菩提，成就法、報、化三身，徹底覺悟諸法實相，此階段是佛門修行的終極，無生無滅，普度一切眾生。
佛門無仙，而是力求成就聖位，圓滿覺悟，需心法和一的修為境界作為基礎。
證金剛賢位需達到八品須陀洹和七品斯陀含，如同道家地仙。
證羅漢果位需達到六品阿那含和五品阿羅漢，類似道家天仙。
證菩薩聖位需達到四品歡喜地和三品法雲地，宛如道家金仙。
證等覺大力需達到二品的等覺位。等同道家大羅金仙。
佛陀則需修為達到終極的妙覺佛境，如三清一般的混元大羅金仙。
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