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\"content\": \"（1990～2002年中國實錄）\\n\\n（淩誌軍著，中國社會科學出版社，2003年1月，39.3萬字）\\n\\n★它不是政治，卻具有政治的震撼力；它不是曆史，卻具有曆史的穿透力；它展示偉人風範，卻讓普遍人的悲歡成為眾目所矚；它鍼砭世情時弊，卻讓我們看到了進步看到了希望。\\n\\n★21世紀是變化的世紀，在這個世紀裡惟一不變的是變化。\\n\\n★讓新聞成為曆史，讓曆史像散文一樣美麗，讓政論像小說一樣動人。\\n\\n★穀底（1990～1991年）：活著的祖宗，大災年，死灰複燃。\\n\\n風雲際會（1992～1994年）：轉折，盛世，無英雄，新人治國。\\n\\n潛流激盪（1995～1998）：軟著陸，偉人逝去的日子裡，朱鎔基與民心向背。\\n\\n新的夢想在召喚（1999～2002年）：殊途同歸，懺悔的年代，新人類、新生活。\\n\\n★中國人喜歡用他們自己的方式來觀察世界，希望所有人像自己一樣思考問題。無論“左”的人士還是“右”派，在這一點上是共同的。他們從來不肯改變自己，而改變彆人的努力又總是徒勞。鄧小平也許是看透了這件事，所以再三告誡他們“不爭論”，還說這是他的一個發明。可是這“不爭論”後來卻成了爭論最多的概念之一。\\n\\n★今日中國到處都在傳染浮躁，有如昔日中國到處都在傳染意識形態。\\n\\n★表現出愚蠢、多疑、自以為是和任性胡為的秉性來。\\n\\n★練就一身官場進退的技巧，知道什麼時候點頭哈腰什麼時候趾高氣揚。……懂得在政治角逐的關鍵時刻，怎樣像高明的賭徒一樣下注。\\n\\n★“吃軟不吃硬”。“將它作為朋友看待，它真的可能成為朋友，但將它作為敵人對待，它則一定會成為敵人”。\\n\\n★“左派”這個稱謂和它的實際含義，西方人是一定搞不明白的。因為在他們那裡，左派都是堅持最激進的政治主張的一幫人，右派則趨向於保守主義。在中國，過去也是如此，可是最近二十年，情形漸漸反過來，“左派”成了堅持舊製度、反對變革的代名詞。\\n\\n★從公元前3200年到公元1964年的五千一百六十年裡，人類共發生了14513次戰爭，隻有329年屬於和平。\\n\\n★真情、機敏、幽默、有個性，以及不失時機地造成某種戲劇化的效果。\\n\\n★官員希望屬下百姓個個純淨無邪，逆來順受，勇於獻身，甚至不惜以強製手段迫其就範，成為黨的理想所期待的“大公無私”之人。可越來越多的證據表明，正是官員本身的無法無天和舞弊徇私，成為社會動盪的原因之一。\\n\\n★一旦事情由官方掌握，形式也就比內容具有更多的含義。\\n\\n★曆史家重在往事的鋪陳評說，政治家的重點卻在今世的榮辱沉浮。普通人總是想要追究一時一事的公允，一個執政黨卻一定要維持大局的平衡。\\n\\n★官員們權力在握的時候總是不能暢所欲言，一旦退休，第一件事就是把說實話的品格找回來，全世界都是如此。\\n\\n★在中國人的一生中，地位、權力、名聲和財富都是讓人蛻變的因素，成就反會讓人遠離真誠。\\n\\n★這個身居小城安分守己的女人，以她少得可憐的政治經驗來度量此事，立刻想到她的家庭從此不會安寧。\\n\\n★麵對咆哮而來的洪水，除了少數人砥柱中流和大多數人隨波逐流的區彆，還有多數人隨波逐流和少數人推波助瀾的區彆。迫不得已隨聲附和，與乘風揚土、落井下石畢竟不同。這就是所謂的底線倫理。\\n\\n★經濟學——利益。\\n\\n★最不幸的生活是山腳，最幸福的生活是山頂。中國人選擇往往是在“半山腰上”。\\n\\n★在西方，理論是一種學問，隻能被人探討、改變和豐富，而不能支配人。而在中國，理論一身都是至高無上的，是執政者的一種力量，是使人既熱血沸騰又謹小慎微的根源。\\n\\n★一個領袖無論多麼英明或者多麼昏庸，都會有擁護他的集團，也有反對他的集團。有人崇拜他，也就有人詛咒他，有人歌頌他，也就有人嘲笑他。\\n\\n（2003年3月13日晚閱畢）\\n\\n\"
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