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\"content\": \"（李銀河主編，江西人民出版社，50萬字，2002年5月）\\n\\n★馬斯特斯和約翰遜《人類性反應》、《人類性功能障礙》；金西《人類男性性行為》；凱查杜裡安《人類性學基礎》；蓋格農《人類性行為》；西美爾《婦女、性和愛情》；吉登斯《親密關係的轉變——現代社會中的性、愛和愛慾》；威克斯《性及其不滿足——意義、神話和現代的性》；羅賓《關於性的思考：性政治學激進理論的筆記》；馬林諾斯基《神聖的性生活——來自土著部落的報告》；米德《薩摩亞人的青春期》；高羅佩《中國古代房內考》；埃利斯《性心理學》；弗洛伊德《性學三論》；賴希《法西斯主義群眾心理學》；弗羅姆《愛的藝術》；馬爾庫塞《愛慾與文明》；福柯《性史》；羅素《婚姻的革命》；埃利斯《男與女》；巴特勒《性彆煩惱：女性主義和身份的顛覆》；波伏娃《第二性》；弗裡丹《女性的奧秘》；格裡爾《女太監》；米利特《性政治》；海特《海特性學報告》；美國波士頓婦女健康寫作集體《我們的身體，我們自己》。\\n\\n★性的問題是一個有著極大爭議的問題。\\n\\n★《易經》強調，**是一切生命的基礎，它是陰、陽兩種宇宙作用力的體現，兩書中所謂的“一陰”、“一陽”則指的是一女和一男。\\n\\n★“**”，指天地在暴風雨中交媾，而這種說法直到今天仍然是**的標準文言表達。\\n\\n★丈夫可以以七條理由單方麵休妻，即（1）無子；（2）淫；（3）不事舅姑；（4）口舌；（5）盜竊；（6）妒忌；（7）惡疾。\\n\\n★《愛的藝術》是一部關於如何愛與被愛的經典之作。\\n\\n★“柏拉圖式的愛”，隻有精神之愛，迴避**之愛。\\n\\n★賣淫的起源是極崇高的。最初，娼妓是獻身於神或女神的女祭司，他們以服務於路人為一種禮拜行為。那時，她們是受尊敬的，男人即利用她們又敬重他們。在基督教興盛後，賣淫就轉為一種以贏利為目的商業製度，暗娼開始盛行。\\n\\n★從經濟學的觀點看，妓女的地位和已婚女人的地位是一樣的，兩種性行為都是服務，後者是終身租給一個男人，前者則按照次數付酬的顧客；後者受一個男性的保護，不許其他男人侵犯，前者則受所有男人的保護，不許任何一個男人進行排他性的**。他們的重大差彆在於，合法妻子作為已婚女人是受壓迫的，同時又是受尊重的，這種尊重正在開始明顯地牽製著壓迫；而隻要不給妓女以個人權利，在她身上就會立刻集中表現女性奴隸地位的所有形式。\\n\\n（2003年2月1日晚閱畢）\\n\\n\"
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