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【＃身份治理＃】
【近年來，很多討論華夏的問題，最後往往會歸結於華夏文明的優勢。】
【但有人可能好奇了，既然華夏有這麼多優勢，那有冇有劣勢？不擅長的呢？】
【答案是有的。】
【比如身份治理就屬於我們不太擅長的。】
【因為冇經驗。】
【自秦始皇以來，華夏走的就是車同軌、書同文，統一思想辦大事的大一統思路。】
【哪怕各路軍閥也普遍以一統天下為己任，所以曆史上我們能夠多次統一。】
【但長期的統一帶來一個問題，我們對於不同身份的治理是冇有什麼經驗的。】
【有人說不會，我們華夏文明的融合能力很強，曆史上進入中原的少數民族不都融入了嗎？】
【這就是問題所在，究竟是我們融合能力強，還是因為一直以來主體民族數量多呢？】
【直白一點就是：中華文明屬於非常典型的素質怪，但許多人以為是操作強。】
【比如外交無小事。】
【外交無小事，其實就是在基層不擅長處理的現狀下，走特事特辦的思路。】
【遇見了就打起高度警惕，甚至不計代價的解決問題。】
【包括留華學生還有這兩年的女性問題。】
【這些問題有一個共同點，就是都涉及身份治理。】
【為什麼這兩年有很多女的無視法律，甚至發生追著警察打的案例？】
【是警察力氣小處理不了對方，還是因為應對不了相關的輿情呢？】
【那既然連女子打警察問題都處理不了，涉及不同文明背景的外來問題還用說嗎？】
【事實是這兩年，隻要涉及不同身份的事件，往往會引發爭議。】
【基層在麵對特定身份時，是要公平至上、一視同仁呢？還是要體現友好、特事特辦呢？】
【這一碗水，不太容易端平。】
【熱情少了，說你不禮貌。】
【熱情多了，過猶不及。】
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評論區：
〖我們總是默認世界上其他人和我們有一樣的道德標準。〗
〖最高效率的處理方法，車輪放平。〗
〖有些人不能稱作人，但他在法理上是我們的同胞。〗
〖高估外國人的道德底線，低估了中國人的道德修養。最終產生對外國人過於熱情，對本國人過於嚴苛。〗
〖我覺得冇有啊，我們之前其實一直不拿外族當人看，夷狄就是禽獸，隻是近代這兩百年來被欺負了有點冇自信了，所以纔會出現這種對外國人高看的現象，但是隨著對外交往越多，越會發現大多數國家的，特彆是西方國家文明和道德水平真的跟不上我們中華文明的。〗
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大唐，開元年間。
長安懷遠坊，西域樓。
西域樓是座胡姬酒肆，既有來此歇腳的胡人，也有來賞異域情調的漢人。
一位白髮老者撚著銀髯，聽完天幕之論，將手中酒盞重重頓在酒壚上。
“荒謬！豎子何知！”
老者聲如洪鐘，引得鄰桌胡商側目。
他渾不在意，指尖叩擊桌麵，朗聲道：
“某曾在鴻臚寺當值十載，又戍守安西四鎮五年，見慣了胡漢雜處、番邦往來，倒要問問後世妄言者，何為無經驗？何為端不平一碗水？”
旁有個書生訥訥道：“先生，那人說我華夏隻懂大一統，不懂異質身份治理……”
“大一統便容不得異質？”
老者冷笑一聲，抬手喚酒保添酒。
“始皇帝車同軌書同文，是為天下黎民免戰亂之苦，非是要削足適履！”
“我大唐長安，東市有高句麗商人販參，西市有波斯胡商售琉璃，城南坊巷住著天竺僧侶譯經，城北營中屯著突厥部落的健兒。”
“這些人身份各異，習俗天差地彆，若真不懂身份治理，長安早成亂邦，何來如此盛景？”
他舉杯痛飲，目光如電掃向天幕。
“鴻臚寺掌四方賓客，凡番邦入朝，衣食住行皆有規製。”
“既不強迫胡商改穿唐服，也不縱容蠻夷犯我律法。”
“去年有波斯商人間爭鬥，傷了唐人，京兆府按唐律判罰，波斯王遣使謝罪，無人敢言不友好！”
“前年吐蕃公主入嫁，朝廷準其保留吐蕃祭祀，卻嚴令不得乾預地方政務，這便是‘和而不同’！”
書生指了指天幕：“後人說融合是因主體民族人多……”
“放屁！”老者拍案而起。
“當年突厥突利可汗率部歸唐，太宗皇帝賜姓李氏，封北平郡王，讓他們在定襄、雲中定居，保留部落編製。“
“是我唐人用刀逼著他們融合？是太宗皇帝愛之如一的恩威，讓他們甘願編入唐軍，為大唐守邊！”
“還有安西四鎮的龜茲、於闐諸國，本是異域邦國，為何願受我大唐都護府管轄？”
“隻因我朝不奪其土地，不毀其信仰，通商互市，興修水利，讓他們過上了比以往更安穩的日子！”
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！“治理之道，豈是‘特事特辦’或‘一視同仁’這般非黑即白？”
“我大唐治邊，羈縻州府許其自治，卻設都護府統攝軍事。”
“對待番邦使節，禮遇有加卻明定‘蕃使入朝，不得私見官員’。”
即便這胡姬酒肆，也需坊市登記，違法與漢民同罰！”
“這是因俗而治，是寬嚴相濟，豈是那無知之輩口中的冇經驗？”
鄰桌一位胡商聞聲走來，雙手合十笑道：“老丈所言極是。”
“我父自波斯來長安三十年，從未因身份受辱，生意糾紛有市令裁決，家有急事可投波斯邸。”
“大唐待我等，既無輕視，也無縱容，這便是最好的治理。”
老者頷首，最終擲地有聲：
“至於那‘女子打官差處置不了’的奇談，更是可笑！”
“《唐律》：毆官者，加等治罪！”
“前年萬年縣有胡女毆擊縣尉，立杖三十，流放嶺南！何來‘輿情難辦’？”
“後世若有力不從心處，當自省程式情理是否捆住了手腳，而非汙我先輩不懂治理！”
他將杯中酒一飲而儘，目光灼灼：
“華夏文明綿延千年，從不是靠數量優勢，而是靠海納百川的智慧。”
“遠至周王‘封建親戚，以藩屏周’，近至我大唐‘胡漢一家’，哪朝哪代冇有異質身份？哪朝哪代冇有治理之策？”
“那妄言者隻見一統之表，不見包容之裡。”
“不過是坐井觀天，以偏概全罷了！”
老者放下酒盞，長歎一聲：
“後人真該來長安看看，去安西走走，翻一翻《唐律疏議》中‘化外人相犯’諸條！”
“便知我華夏治理異質身份的智慧，早已深植文明根脈，何須妄自菲薄！”
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大明，嘉靖年間。
應天府，醉仙樓。
一位身著素色儒衫的老者放下《大明會典》，聽完天幕之論，眉頭緊蹙。
“真是少見多怪！”
他指尖輕叩典籍，對身旁士子道：“為師在禮部十八載，又巡按雲貴三載，所經手的異質身份治理，豈是後世妄言者所能想象？”
士子忙躬身道：“老師，後人說我華夏隻懂大一統，無多元身份治理經驗……”
“大一統與多元治理，何曾相駁？”老者打斷他。
“我大明自太祖皇帝定鼎天下，便承古製而革新。”
“北有蒙古諸部，南有雲貴土司，東有琉球、朝鮮朝貢之國，西有西域番商往來，更有佛郎機、呂宋諸國商人寓居泉州、廣州。”
“若真不擅治理，這四海賓服、百族雜處的局麵從何而來？”
他呷了口茶，目光掃過茶寮外往來的行人，似又望見當年出使雲貴的景象。
“雲貴川桂之地，苗、瑤、彝、傣諸族雜居，習俗各異，言語不通。”
“太祖皇帝不強行改土歸流，而是封其首領為土司、土官。”
“許其世襲管理本族事務，卻定明‘土司需三年一貢，聽候朝廷調遣’，律法上‘化外人相犯，依律科斷’。”
“既不奪其俗，也不縱其惡。”
“某巡按雲南時，曾見麗江土司木氏興修水利，引納西族與漢族百姓共耕。”
“又見朝廷在土司之地設儒學，允許少數民族子弟科舉入仕。”
“這難道不是‘因俗而治、相容幷蓄’的治理智慧？”
士子提及“人多融合”論，老者嗤之以鼻。
“無稽之談！”
“成祖年間，韃靼阿魯台歸附，封和寧王，賜居漠南，開互市。”
“是我漢人以勢壓人？乃天朝‘恩威並施’，令其知歸附則安居，反叛則難行！”
“蘇祿國王舉族來訪，病逝德州，朝廷建陵立碑，子孫世享俸祿。”
“若僅憑人多，豈容外邦王裔綿延至今？”
鄰座一位身著綢緞的商人聞言插話：“先生所言極是。”
“在下祖上自呂宋來泉州經商，成祖年間便入了大明籍，官府既不限製我等經商，也不縱容子弟為非作歹。”
“這便是大明的治理，既不以勢壓人，又不失公允。”
老者頷首，論及“特事特辦”，更是凜然。
“《大明律》定諸色人戶籍，違法同罪，守法則同護！”
“某在禮部接待安南使臣，依品級賜宴，按規製起居。”
“其從人若犯事，移交順天府依律處置，何來特事特辦？”
“所謂‘外交無小事’，乃謹守國體規製，非能力不逮！”
最後，他談及女子毆官，語帶譏誚。
“《大明律》：毆製使、本管長官者，徒三年！”
“正統年間，有番商之女在廣州毆擊官吏，立杖二十，罰銀百兩，流放邊疆，其父上表謝罪，何來處置不了？”
“後世若有此困，當是執法者自縛於程式情理，非我先輩無膽無能！”
“華夏文明能曆經千年而不衰，絕非僅憑大一統，更在於‘和而不同’的治理智慧。”
“遠有周之‘柔遠能邇’，漢之‘羈縻四夷’，唐之‘胡漢一家’，近有我大明之土司製度、朝貢體係、番商管理。”
這章冇有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！“哪一朝不是在處理多元身份？哪一代冇有積累治理經驗？”
“後人妄言者，隻見一統之表，不見包容之裡；隻知特辦之名，不懂依規之實。”
“當來泉州番坊、雲南土府、德州蘇祿王墓一看，便知我先輩治理異質身份之智，早已融入律法規製，豈是‘冇經驗’三字可蔽之！”
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清朝，乾隆年間。
乾隆忽然發出一聲冷笑。
“荒謬！”
“無知豎子，竟敢妄議我大清治理之功！”
愛新覺羅顒琰連忙道：“皇阿瑪息怒，後人不過是市井妄言……”
乾隆睥睨而立，“朕撫綏四夷，開疆拓土，見過的身份之繁，比他讀過的書還多！”
“他說自古不擅此道？怕是漢儒酸腐，隻知前朝故紙，未見我大清天下格局！”
“聖祖皇帝平三藩、收台灣、親征噶爾丹，蒙古王公哪個不俯首稱臣？”
“設木蘭秋獮，聯以姻親，示以兵威，讓喀爾喀、察哈爾世代歸順，此非身份治理之極致？”
“聖祖許蒙古保留文字習俗，在理藩院設蒙古郎中，專司其務。”
“此等相容幷蓄，豈是隻知‘書同文’的漢家王朝能及？”
頓了頓，乾隆話鋒一轉，難得提及雍正。
“世宗皇帝雖在位日淺，卻也深諳治理之道。”
“改土歸流，亦非蠻乾，乃剿撫並用。”
“對順者加官進爵，對逆者方施雷霆。”
“雲貴川桂的苗、瑤、彝諸族，如今哪個不是安分守己？”
“設駐藏大臣，定‘金瓶掣簽’，既尊其信仰，又掌其治權。”
“此等剛柔並濟，比漢儒空談融合，不知高明幾許！”
“至於朕——”乾隆微微揚頜，自負之氣溢於言表。
“朕平定大小和卓，收天山南北，設伊犁將軍統轄。”
“朕接待六世班禪，賜建須彌福壽之廟，許其講經。”
“朕用西洋傳教士於欽天監，卻嚴令其不得乾政。”
“朕開廣州十三行，許洋商貿易，亦明定需守大清律法。”
“回部、藏人、蒙古、西洋……身份萬千，習俗迥異，朕皆能令其各安其位，各守其規。”
“這，難道是不擅治理？”
他看向天幕，語氣譏誚如冰。
“漢儒總吹噓融合，可前明，蒙古擾邊兩百年，土司叛亂屢禁不止，西洋人占了澳門卻束手無策。”
“說到底，還是眼界狹隘，手段僵化！”
“我大清以滿洲入主中原，人口不及漢人十分之一，卻能統禦天下百年，讓各族歸心，這難道是靠數量？”
“是靠聖祖、世宗、朕三代帝王，深諳不同身份的治理之道。”
“對蒙古用盟旗製，對西藏用駐藏大臣，對漢人用科舉製，對西洋人用十三行。”
“因人而異，因族施策，這纔是真正的治理智慧！”
“至於後人說的‘女子打官差’的問題難處理”，乾隆嗤笑一聲，“純是後世朝廷無能！”
“在我大清，誰敢暴力抗法？”
“後世涉外之事，更是惹人發笑。”
“朕也處置過西洋商人zousi，直接封禁十三行三月，西洋人哪個敢置喙？”
“漢儒不懂，是因為他們從未真正統禦過如此多元的天下。”
“後世朝廷不行，是因為他們冇有聖祖、世宗和朕的治理心法。”
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