貓這等動物，究竟是何時闖入人類視線的，歷史大約已不可考。古埃及人將貓視作聖物，乃至立法嚴禁將貓運出埃及，死後還要用銅棺裝殮、香料厚葬，可見“吸貓”的傳統早已鐫刻在人類奴性的基因中：既然無法馴化，那便被馴化吧。
我家中也豢大橘一枚，閨名呼做“皮蛋”，個性又慫又欠，調皮狡猾的緊。學生時代受周作人影響頗深，“嘉孺子而哀婦人”，對草木花鳥、鄉土民俗愛不釋手。既然養貓，免不得會買些和貓相關的書來讀。萬幸，遇到了這一本《銜蟬小錄》。
所謂“銜蟬”，是指貓咪嘴邊生有花紋，遠看就像叼著一隻知了一般。看到書名，瞑目細思，想必愛貓之人嘴角早已翹了起來。據說作者是個小姑娘，更是引人遐思。翻開書頁，打眼便是三篇序文。其一撰者名為曹斯棟，嘉慶年間浙江大儒。觀其大意，大抵是唸叨著至交家的寶貝女兒寫了本書，興高采烈地找自己來作序，鑒於從小看著這丫頭長大，老先生老老實實通讀全文，半是嚴肅半是寵溺地作出此序。序二作者為胡敬，此公博聞強識，硬被姑孃的哥哥輾轉求來，短短二百餘字的序言寫得駢四儷六，用典密集得令人髮指。
她寫出這樣一部劍走偏鋒的書，父親也不以為胡鬧，可見寵愛有加。兄長還上門跪求飽學宿儒為妹妹的書作序，真是其樂融融的一家人。我突然有些羨慕她。
讀到序三，本書作者才姍姍來遲。這是作者的自序，言辭瞻雅，芬芳不染。
我們都應該記住這個女孩的名字。
孫蓀意，字秀芬，成書的彼時年方十七。孫小姐藉著兩月春假的時間，翻遍家中所藏典籍，以列文虎克般敏銳的洞察力，將古籍中和貓咪相關的章句逐一摘出列目，匯聚成這樣一本清代少女的擼貓手記。讀著讀著就能感覺少女情態破紙而出，撲麵而至：覺得描述並不精確、或不符事實的，孫小姐毫不介意篡改古籍原文；談到幼貓養育、貓的生活習性等問題，順便也會寫下幾句個人心得。對於一本收纂前人辭章的“類書”來說，這樣跳脫隨性、旁逸斜出本是不大合格的。但你剛皺起眉頭，就彷彿能看到一個天不怕地不怕的小丫頭，叉著腰對你說，“你懂什麼？聽我的！”
《小錄》一書共計八卷，收錄了“紀原”“名類”“事典”“神異”“藝文”“詩”“詞”等十四類貓族軼聞，各具情趣。讀過之後，你會獲得不少冷知識。貓最早見於歷史文獻是在《禮記》中，宋代長安城的人們喜歡向野貓投餵豬小腸，廣西懷遠曾有一座“貓咪國家級自然保護區”，甚至連令貓咪神魂顛倒的“貓薄荷”都在《清異錄》中有過記載。
書中記載的各種貓咪各具情態，僅舉一例：
傳說燕真人修仙有術，居家飛升，雞犬都跟著往生仙界，唯有他豢養的貓咪“仙哥”不願離去，找了個山洞作為安身之所。如果有人在洞口叫他的名字，還能聽到一聲回應：“喵？”
書讀完了，就到了最後的一篇跋。在跋文中，少女嫁了人，成了家，生了孩子，死了夫君，最後一人悲傷致死，年僅三十七歲。兄長托外甥整理妹妹的文稿付梓，並親身做校，一字一句當真泣血。
不怕丟人，當時在地鐵上讀到這一段，我竟然羞恥地流出淚來。
《金剛經》中說，“一切有為法，如夢幻泡影。”現實和美好僅僅隔著一層薄薄的肥皂泡，有的時候我們本不該去戳破它。《小錄》這本書，有孫小姐在一旁多嘴指摘，讀起來並不費力，反而讓人沉迷，感覺那個花紅柳綠的漫長春天似乎永無盡頭。
墨團像白兔一樣，把孫蓀意引入一個看似明媚，實則為她量身定製的wonderland，開始了和千尋一樣的冒險。
於是，我寫了這個故事，它和這本書中其他的故事不太一樣，至少沒有那麼可怕。我把它放在我本來想發出的那一章之前，就像是在大家去下一場夢魘之前，放的一個假。
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