聯合國大會會場，氣氛比上次更加凝重。東瀛代表換了一個人，但臉色同樣難看。李正明、熊國伊萬諾夫、半島金哲、蒙國巴雅爾四人依舊穿著民族服飾，氣場沉靜，卻帶著不容置疑的壓迫感。
大會主席剛宣佈進入議題，李正明便按亮了發言燈。
“主席先生，各位代表。今日，我們繼續討論曆史真相與文明傳承問題。有些國家，一邊享受著竊取來的文明成果，一邊試圖抹殺、歪曲其源頭，甚至美化其掠奪曆史。這種行為，是對人類文明史的褻瀆。”
東瀛新代表剛要開口反駁，李正明抬手製止了他，目光平靜地掃過全場。
“今日，我們不談血與火，隻談文與化。我們來看看，某些自詡獨特的文明，其衣食住行，根在何處。”
他身後巨大的主螢幕亮起，冇有播放血腥的曆史影像，而是出現了一組對比圖。
第一組：建築。
左邊是唐代長安城大明宮含元殿的複原圖，氣勢恢宏，鬥拱飛簷。右邊是東瀛奈良平城京朱雀殿的實物照片，幾乎是大明宮微縮翻版。
“公元7世紀，東瀛遣唐使將大唐建築規製、營造法式全盤帶回。一磚一瓦，一梁一柱，皆是複刻。敢問東瀛代表，這‘獨特’的東瀛古建築，獨特在何處？是尺寸縮小了，所以就算獨創了嗎？”
會場響起一陣低低的議論聲。東瀛代表臉色漲紅。
第二組：文字。
左邊是華夏甲骨文、金文、小篆、楷書的演化脈絡。右邊是東瀛平假名、片假名與對應漢字偏旁的對照圖，淵源清晰。
“漢字，是東瀛文字的母體。冇有漢字，就冇有今天的東瀛文字係統。這是語言學界的共識。東瀛學生從小學習漢字，卻被告知文化獨特，不覺得矛盾嗎？”
第三組：服飾。
左邊是華夏漢唐時期的曲裾深衣、圓領袍衫。右邊是東瀛平安時代的“十二單”和現代和服。
“吳服，和服，名稱即已說明來源。裁剪方式、紋樣寓意，皆源自漢唐。東瀛代表今天穿的這身西裝，是不是也算你們獨特的文化創造？”
李正明的語氣始終平靜，卻像鞭子一樣，一下下抽在東瀛代表和其背後國家的臉上。
第四組：茶道。
左邊是宋代《茶經》插圖和點茶場景。右邊是東瀛茶道的儀式。
“喝茶就喝茶，搞那麼多繁瑣儀式，就變成‘道’了？這‘道’的根，在華夏宋代的點茶法。要不要把陸羽的《茶經》也申遺成東瀛的？”
台下已經有其他國家的代表忍不住發出輕笑。
第五組：節慶。
清明、端午、中秋……一個個華夏傳統節日的名稱、時間、核心習俗，與東瀛的節慶對比，幾乎一一對應。
“就連賞櫻習俗，也是遣唐使從大唐帶回去的。華夏櫻花種類繁多，曆史悠久，怎麼到了某些人嘴裡，櫻花就成了東瀛獨有的象征了？”
最後，畫麵定格。
第六組：飲食——壽司。
左邊是華夏古代典籍《齊民要術》中關於“鮓”的記載和插圖，一種用米飯發酵醃製魚肉的儲存方法。右邊是琳琅滿目的東瀛壽司。
李正明看著麵如死灰的東瀛代表，緩緩問道：
“壽司，東瀛稱之為國粹。請問，這用醋飯和魚生結合的食物，其最早的雛形‘鮓’，是否記載於華夏東漢時期的《釋名》？是否在華夏宋代已發展出多種形態？東瀛的壽司技藝，是否是在明清時期，由華夏東南沿海傳入東瀛，並在此基礎上改良發展而成？”
他頓了頓，聲音提高，清晰傳遍整個會場：
“複刻了我們的建築，學習了我們的文字，沿襲了我們的服飾，模仿了我們的茶道，繼承了我們的節慶，甚至連飲食的源頭都在這裡——”
李正明目光如炬，直視東瀛代表：
“你們還有什麼臉麵，在教科書中將侵略美化為‘進入’？有什麼資格，否認金陵大屠殺？有什麼立場，去參拜供奉著甲級戰犯的靖國茅廁？！”
“一個文明，如果連自己的根都不敢承認，靠竊取和篡改曆史來維持脆弱的自尊，這樣的文明，還有什麼未來可言？！”
伊萬諾夫冷哼一聲，粗聲補充：“就像一個小偷，偷了主人的衣服和家當，穿在身上就以為自己是主人了，還想反過來把真正的主人打死。無恥之尤！”
金哲介麵，語氣尖銳：“半島也深受華夏文化滋養，但我們感恩，我們承認！我們不會數典忘祖，更不會恩將仇報！”
巴雅爾言簡意賅：“草原上的狼，都知道不能對著哺育過自己的母親呲牙。”
東瀛代表渾身發抖，嘴唇哆嗦著，卻一個字也說不出來。事實如山，證據確鑿，任何辯解在如此清晰的文明譜係圖麵前，都顯得蒼白可笑。
李正明最後掃視全場，一字一句：
“曆史不容篡改，文明自有源流。今日擺在這裡的，不是要爭什麼文化所有權，而是要告訴世界一個簡單的道理：尊重曆史，才能麵向未來。企圖切斷自身文明臍帶、靠謊言構築的民族認同，終將如沙灘上的堡壘，一推即倒。”
“華夏的文明，如長江黃河，奔流千年，滋養四方。我們不怕被學習，被借鑒，但我們絕不能接受被掠奪、被歪曲、被遺忘！”
“這就是事實。這就是傳承。這就是——萬法歸宗！”
會場一片寂靜。許多中小國家的代表看著螢幕上的對比圖，眼神複雜。他們中的許多國家，其文化也深受華夏文明圈的影響。李正明的話，不僅是在質問東瀛，更像一麵鏡子，照出了全球文明交流中那些被刻意忽視或扭曲的真相。
東瀛代表頹然坐下，徹底失去了鬥誌。
這場冇有硝煙的戰爭，勝負已分。文明的根脈，在鐵一般的事實麵前，無比清晰。