王合慶怒了，“你他孃的去做到讓城中狗子都心中有數吧，本座無此能力。”
“停，停，停，都嚴肅點，商討正事呢，那啥，具體到今次接待折衝子神君這件事務上，即便到了此時，可都仍然說不上完美，畢竟老道隻是外事堂副堂主，用副堂主身份去接待合議的總執事，恐怕是不合適吧，這都不用遇著唯恐天下不亂的雜碎，哪怕就是正常的修士，大概都免不了會頗有微詞，諸位再接再厲，想想咱們怎麼能夠補上這處大洞。”
“這有何難，把老道升級為外事堂堂主不就行了，連同公告一併通傳，多大個事兒啊！”
“如此，外事堂豈非就是同時擁有了兩個堂主？虧你這老幫子想得出來。”
“有兩個堂主又怎麼了？兩個堂主又不會同時出現，即便就是裝逼犯回來了，他和老道也可以一人去潛心修鍊，一人則坐鎮堂口，特殊情況特殊處理嘛，外事堂的情況本來就非常特殊，川議的高階戰力全在外事堂，堂內修士數量也遠遠淩駕其餘諸堂，堂內擔任著高階職務的修士既要在修為上不負眾望，進而努力爭取百尺竿頭，又要處理堂中事務，說實話，也當真是著實不易，我看設定兩個堂主的確也沒有什麼不妥，當然，僅指外事堂而言，其餘諸堂自然不可能這樣乾。”
“且慢，一說到高階戰力，老夫便想起來了，徐小哥不是咱們利涉大川的總護法嗎？總護法接待總執事，老夫怎麼感覺還要更加合適一點呢。”
“再是合適，趕不上趟也是枉然，莫非你個修為又拉胯，本事又稀鬆平常的老賊還能去把徐小哥從宗門任務裏麵換出來嗎？你倒是可以不要臉，咱們在座的這一大票的宗門記名弟子可丟不起那個人。”
“我尼瑪，老傢夥你莫非長進了？本座今日必須要好好稱量稱量你個老貨的斤兩。”
“老夫還能虛你？隨時歡迎指教啊，老實說，大幾十年下來，除去群毆了魔修一頓，壓根也沒真正活動過渾身的經脈穴竅，老夫都懷疑在座諸位的一身十成本事，到瞭如今究竟還能剩得下幾成？”
“我說老貨，咱們可沒惹你，咋還發動群嘲了呢？”
全是川議老班底的會議，會場紀律自然是不存在的，又都是相熟之人，那是什麼語言能夠噎死人就盡量朝上麵招呼，反正又不可能真的鬧翻船，其實也無傷大雅。
大家你一嘴我一嘴，不知怎麼就都嚷嚷著要在老班底之間也如同新班底那樣式兒的搞一次鬥法，一來是的確需要檢驗檢驗自身的功法修為到底還頂不頂事兒，雖然與道友鬥法也隻能檢驗出一個大概，但互相印證之下，收穫也指定是小不了的。
二來呢，為了防止合議神君撲空，這些老傢夥全得窩在仁德城裏，如今川議正捉急的兩件大事，穿山甲傀儡以及突擊訓練接管沙漠大城的隊伍，都是有專業的修士各司其職。總體說來，這些老賊隻需出個眼睛或者出隻耳朵經常關注著也就行了，他們自己又幫不上什麼忙，搞不好越幫越忙。
另外，宗門講師講課的一應修仙造物的安置以及除錯工作早就佈置妥當了，連大廣場之外更多修士打坐聆聽的地塊都已經清理完畢，城外大沙漠之中的傳音法器放置，就必須得是講師開講之前再進行操作了，否則一夜之間全都得被沙子埋了，數萬甚至十數萬個傳音法器往大沙漠裏麵一撒，根本連個回聲兒都休想聽到，川議即便再是財大氣粗，也經不起這樣造啊！
至於香煙的問題，在雨晨帶來大量煙草之後已經解了燃眉之急，最後雨晨隻帶走一本書，大傢夥兒還感覺多不好意思的，反正總是有機會補上，也沒必要過於糾結。
道友千萬別問雨晨啥時候給過川議煙草，人家是五宗專門推出來和各色人等打交道的牌麪人物，既然都給紅議帶了煙草，如何可能空著雙手去和川議簽約？
江湖不隻打打殺殺，江湖更多是人情世故。在形而下的世界裏，這或許隻是一句調侃，但在形而上的世界裏，這就是人人都必須嚴格遵守和執行的規則鐵律，推而廣之，哪怕就是在半吊子形而上的凡間，普通人要去拜訪誰，都不好空著雙手去的。
反正社會上總有一波人或者說有總有這麼一股風，就是要把這類本來是再正常不過的迎來送往，再簡單不過的人情世故當成是必須人人喊打的臭狗屎才甘心，也不知道他們是懷著什麼樣的目的。
總之道友你切記:登門拜訪最好不要兩手空空，這是人與人之間最起碼的交往禮儀，是人類社會向前進步的具體表現，而絕不是相反。
羊有跪乳之恩，牛有舐犢之情，這是動物的普遍本能，人類與動物在本能上，並無多大區別。但誰聽說過動物能夠懂得禮儀的，當然，極端個例興許也不是沒有，但絕不可能是普遍現象。
現在大家知道咱們人與人之間這些毫不起眼的迎來送往或者待人接物諸般關竅的非凡意義了吧。
人類最初的時候，壓根就是動物，然後隨著人類先民一輩輩的開拓，一代代的打拚，傳至如今，人早已經可以自豪的宣稱脫離了普遍意義之上的動物範疇。
人是人，動物是動物，為何能夠如此肯定呢？因為人類肯定是有一些東西是其他甚至是所有動物都不具備的。
比如人的靈智遠高於動物，進而人可以發展出語言，發展出文字，然後把一代人時期發生的事情製成文獻傳諸後世。
比如人不僅形成了家族，進而還形成了部落，直至形成民族，形成國家，然後國家又發動國民進一步學習探索改造人類的生存家園，並在此過程中發明瞭無數的先進技術，總結出了無數的各個學科的先進知識。
再比如，人群聚集之地，也不僅僅是各色人等各司其職各安其位，人群的首領最初由最為身強力壯的擔任，發展到由知識閱歷涵養德行最優秀的人來擔任。
以上都是人區別於動物的明證，可如果隻有這些，那還是顯得過於單薄，因為這些隻是現象，並非本質，如果是另外一群猴子，機緣巧合之下重複了人類的程式，想來大致也是可以達到人類今天的成就。
人與動物最大的區別，還得著落在精神層麵，人會花銷大量的時間以及精力去乾一件與生存毫不相乾的事情，比如:人學習了語言文字之後，並不是僅僅將語言文字當成是改造生存家園的工具，人會將自己對萬事萬物的觀察，對周遭環境的感觸，用極為精鍊優美的文字記錄下來，待到落筆之時，一首能夠穿越空間穿越時間橫跨宇宙虛空並與後世所有人產生共鳴的詩篇便已玉成。
而人類社會的技術越是高深，造物越是輝煌，人類就越是缺少那種沉下心來去對萬事萬物進行觀察，去對周遭環境進行感觸的體悟追求。
因此，筆者才百分之一億的肯定，即便就是真有把咱們圈養起來當做血食的域外大能，他們的技術手段可以比咱們高上不知多少層樓那麼高，但他們的精神層次絕對達不到人類的水平，進而不證可知，咱們的精神世界絕對不可能是誰誰誰能夠設計的能夠主導的能夠掌握的，咱們的精神世界必然是通過自己的知識閱歷過往經歷等等一點一點搭建起來的，咱們哪怕就是生活在牢籠之中，咱們生活的這個牢籠哪怕就是被精心設計出來的，都可以，都沒有問題，但咱們精神世界所積累的財富，原原本本還是屬於咱們自己的。
氣氛既然都已經烘托到這裏了，就與道友共同品鑒一首詩詞吧，看看咱們的先輩是如何對萬事萬物進行觀察的，如何對周遭環境進行感觸的。
開始:
昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問捲簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應是綠肥紅瘦。
這首詩詞道友們都非常熟悉，大意就是詩人喝麻了於是睡了一覺，但睡得又不太死，分明是聽到了睡覺的時候下了一場雨，當時沒管這麼多，直到第二天起床，這位詩人就問侍女或者閨蜜，我種在門外的那些海棠花怎麼樣了，有沒有被昨夜的風雨一鍋端，得到的回答是一切都沒有問題，還是原來的樣子。
此時，詩人就意識到得到的回答與自己對門外海棠以及風雨這類實物或者天象的觀察瞭解非常不符，於是脫口而出，不可能，絕對不可能，一夜風雲之後，海棠的葉子應該是更茂密了，而海棠的花朵肯定遭受了摧殘。
詩人此時並未出門還在床上窩著的呢，她怎會如此肯定自己的判斷呢？
那就要在詩詞開篇去找了，就是雨疏風驟四個字，雨疏，應該是雨點下得稀稀拉拉，用人話來說就是雨下得並不大，而風驟則表示風非常大，一般風大雨也大，或者雨大風也大，詩人隻是聆聽風雨，就聽出了隻是風大，而雨並不大，更兼還是喝麻了的情況之下，都能對外界的萬事萬物做到細緻入微的事實判斷，放在平時，詩人對周遭環境以及目之可及的萬物觀察得會是有多麼的細緻入微？甚至說細緻入微都不能形容那種狀態了，而應該是已經上升到了萬般妙用存乎一心的境界。
也因此，詩人斷然否定了侍女或者她閨蜜的說法，雨小，則葉子不但不會受損反而會受益，謂之“綠肥”。但風大，葉子多半扛得住，而花朵多半就扛不住了，謂之“紅瘦”。故而，詩人果斷作出了“應是綠肥紅瘦”而絕非應該是“海棠依舊”的判斷結論。
道友們，這就是給我們留下豐富精神財富的前輩，他們對萬事萬物觀察入微的記錄，他們對周遭環境下筆如神的感觸，又豈止是文字的優美這麼簡單，僅限於文筆的流暢這麼膚淺？筆者就曾聆聽過這種雨不大但風很大的夜雨，當讀到這首詩詞的第一眼，就跨越時間空間跨越宇宙虛空，與詩人筆下這首詩的某種意境產生了精神上的共鳴。
這種共鳴，另外的那一群猴子能有嗎？全知全能的域外大能就能創造出來嗎？祂都全知全能了，還對外物，對天象觀察個屁，更有甚者，到了那種層次，可能早就拋棄掉了語言文字這種對祂們來說極端低效的工具，筆者推斷祂們即使要給誰傳遞資訊，那指定也是使用諸如修士神識這種高效快速並且準確的法子，這不能算是臆測吧？起碼能夠相應對照互為表裏吧。
這算是論點論據論證都齊了吧，咱們的信心來源並非虛無縹緲，所謂的精神財富也絕不是空中樓閣，而都是實實在在存在著的，運動著的，隻是不以物質的形式存在。
不以物質的形態存在，也不能就當做不存在啊！
扯遠了哈，就諸如詩詞歌賦這類精神境界之上的財富，更是區別於人與動物的重要證據，當然，仍然不夠。
這種證據肯定是越多越好，自然也包括人與人之間的交往禮儀，待人接物迎來送往之間的交道禮數。
禮，就一個字，但絕對也是一個人與動物的重要區別。
不管去到誰家，家裏老人多的就提一隻花籃，家裏成人多的就拎一袋水果，家裏有小孩的，就抱一件牛奶，總之都花不了幾個錢，哪怕就是去到上級領導家，儘管大大方方的提著煙酒上門，當然不要是太貴的哈。
不要以此為恥，反而要發自內心的以此為榮，因為你是在踐行生而為人的禮數，你是人類，不是獸類。隻有獸類纔可能不屑於禮，不明於禮，甚至恐懼於禮。
咱們開大門，走大路，即便就是到了虛空的盡頭，時間的終點，混沌都重新歸一，咱們也無所畏懼。
諸位道友共勉。