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\"content\": \"（鄭剛著，廣東旅遊出版社，21萬字，1996年）\\n\\n★隻要有一點點精神，就可以使一個人得到生存的意義；隻要有一點點精神，就可以使一個民族、一個國家、一個民族生命輝煌。\\n\\n★死守已經死掉的物化文明就成為簡單複古論。而拋棄物化文化同時把錯誤地被認同為其物化形式的中國精神本身也拋棄掉，就是全盤西化論：把孩子連臟水一起倒掉。\\n\\n★老子是一個真正的哲學家、導師和文化的創造者，並且具有成為宗教領袖的資格，而孔子主要是社會活動家、教育家和文獻整理者，對世界的形成和意義，對命運、上帝、人生等根本問題的思考和洞察，遠不如老子、荀子、莊子、柏拉圖深刻，在形而上學、邏輯和本體論等方麵談不上有什麼創造。\\n\\n★軍國主義總的來說具有重組織、重訓練、重功利（而不重精神）的特征。\\n\\n★建造長城這樣一個工程需要的信心和勞動是現代工程師絕不具有的。\\n\\n★對老子“道德經”不恰當的理解統治我們兩千年。\\n\\n★中庸。中是本，庸是常，中庸是那個包含一切常的本。大同。恕。中庸是為本，是恰當。\\n\\n★如果我們認為對犯罪者進行製裁是合理的，對違反社會公德的批判是正當的，那麼我們就冇有任何理由要求彆人對我們這樣一個由全民性的貪汙**引起道德淪喪的民族，給予什麼道義上的公平待遇。\\n\\n★西遊記的四位主人公分彆是精靈、愚蠢、聖徒和木訥的體現，永不變化。\\n\\n★逃避，阿Q精神。\\n\\n★冇有什麼比紅白喜事更表現中國人的麻木了，死亡所引起的隻是吃喝、應酬和唱戲。\\n\\n★魯迅定義的“狂人”對整箇中國的否定，**“文化大革命”對整個人類文化的否定，從客觀效果上講，他們是巨人，但卻是破壞多於建設的巨人。\\n\\n★魯迅瘋狂地攻擊中國文明，卻冇有人對他的愛國主義說半個不字，他是中華民族的“民族魂”；**兩次徹底改變中國，卻被世界一致公認為真正的中國人。狂人們對整箇中國文化的表層進行了最瘋狂的摧毀，但這隻是因為他們對民族、對中國有最深沉的愛。\\n\\n★在大多數場合下，人不是改變或征服自然，而是參與到自然中去：他所實現的就是自然本身。\\n\\n★幾何精神、代數精神、進化論精神、大同精神、貞德精神。\\n\\n（2000年2月12日閱畢，2000年2月14日補記）\\n\\n\"
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