第一節：歸隱歲月
姬瑤回到西岐後，過起了隱居的日子。
她住在父親留下的老宅裡。那宅子不大，院子裏有一棵老槐樹，是文王當年親手種的。姬瑤每天早起，在槐樹下打拳、讀書、寫字。她把一生的經歷寫成了一本書——《姬瑤政訓》，記錄她輔佐武王、成王治理天下的經驗。她在書中寫道：
“治國如治水，堵不如疏。堵則水勢愈猛，疏則水患自消。治國亦然，防民之口，甚於防川。使民言路暢通，則天下自安。”
她又寫道：“天子之貴，不在九鼎，而在民心。民心歸附，雖無鼎亦重；民心離散，雖有鼎亦輕。”
她還寫道：“為政者當知四時：春生、夏長、秋收、冬藏。不違農時，則五穀豐登；不奪民力，則百姓安樂。”
她把這本書傳給侄子成王，那天是一個秋日，她特意把成王叫到老宅的槐樹下。陽光透過樹葉灑下來，斑駁地落在竹簡上。
“大王，”姬瑤把竹簡雙手遞過去，目光平靜而深遠，“這本書，是我一輩子的心血。你要好好讀，好好學。治國不是靠武力，是靠智慧。不是靠強權，是靠民心。”
成王雙手接過書，竹簡很沉，他捧著它，覺得那不是竹簡，而是一座山。他淚流滿麵：“姑姑，我一定好好讀，好好學。不辜負您的期望。”
姬瑤搖搖頭，伸手替他擦去眼淚，動作很輕，像一個普通的母親：“別哭。你是天子，天子不輕易流淚。眼淚要在該流的時候流——為百姓的苦難而流，為忠臣的犧牲而流，為天下的安危而流。不為自己的悲傷而流。”
成王記住了這句話。後來他一生隻哭過三次：一次是姑姑去世，一次是周公去世，一次是太公去世。每一次，都不是為自己。
姬瑤又把自己的藏書分給西岐的學子們。她的藏書很多，有父親姬昌的《易經》，有周公旦的《周禮》，有召公奭的《樂經》，還有她自己寫的《姬瑤政訓》。學子們如獲至寶，爭相傳抄。有人從百裡外趕來，隻為借一本《易經》抄錄。姬瑤來者不拒，還管他們一頓飯。她對學子們說：“學問不是藏起來的，是傳下去的。你們學了，還要教給別人。一代傳一代，學問纔不會斷。”
西岐的學問之風，從此大興。老宅的門前常常排著長隊，都是來借書的學子。姬瑤在院子裏擺了幾張石桌石凳，供學子們抄書、討論。有時候她也會坐在槐樹下，聽他們爭論，偶爾插一句話。學子們說：“公主的院子，就是西岐最好的學堂。”
第二節：教子
姬瑤沒有子女。她把成王當自己的孩子，把周朝的下一代當自己的孩子。
她經常把成王叫到身邊，教他讀書，教他做人，教他治國。不是那種君臣之間的正式教導，而是家常的、隨意的，像姑姑和侄子之間的閑談。有時候在槐樹下，有時候在廚房裏，有時候在田埂上。姬瑤說：“治國的事，不隻在朝堂上，也在田地裡，在集市上，在百姓的飯桌上。”
有一次，成王來老宅看她，姬瑤正在院子裏曬糧食。她抓了一把穀子給成王看：“大王，你看這穀子。一粒穀子，春天種下去，秋天能收幾百粒。這就是百姓的指望。你要是多收一分稅，百姓就少種一分地。不是他們不想種，是種了不夠吃。”
成王沉默了很久。回去後，他下令減輕賦稅，規定“百畝之稅，不過十一”。
又有一次，姬瑤帶成王去集市上轉。成王穿著便服，沒有人認出他。他們看到一個老婦人在賣菜，菜不新鮮了，賣不出去。老婦人坐在那裏，眼神空洞。姬瑤走過去，把所有的菜都買了，多給了幾個銅貝。老婦人千恩萬謝。回來的路上，姬瑤對成王說：“大王，你看到了嗎？那個老婦人，她沒有兒子，沒有丈夫，隻有幾把賣不出去的菜。你的一道政令，對她來說太遠了。她能指望的，就是每天能把菜賣出去，換一口吃的。所以，為政者要從小處著眼。大道理誰都會講，但百姓要的不是大道理，是實實在在的日子。”
成王認真地聽著，認真地記著。他把這些話刻在心裏，一生都沒有忘記。
他問姬瑤：“姑姑，怎樣才能做一個好天子？”
姬瑤想了想：“好天子，不是自己說的，是百姓說的。百姓說你好，你纔是好。百姓說你不好，你就不是。所以，你要多聽聽百姓的聲音。他們吃飽了嗎？穿暖了嗎？有房子住嗎？有田地種嗎？有冤屈申嗎？這些事，比什麼都重要。你爺爺在羑裡推演八卦，推演的不是天命，是人情。天地執行的規律，說到底，就是人心的規律。”
成王若有所思地點點頭。
姬瑤又教成王讀《易經》。她翻開竹簡，一字一句地講給他聽：“《易經》是你爺爺在羑裡寫的，裏麵有天地執行的規律，有治國安邦的道理。你爺爺說，‘天行健，君子以自強不息’。這是說，天行健，君子也要像天一樣，自強不息。你爺爺還說，‘地勢坤，君子以厚德載物’。這是說，地能承載萬物，君子也要像地一樣，厚德載物。你能做到這兩條，就是一個好天子。”
她又翻到“謙”卦：“你看看這個卦。‘謙，亨，君子有終。’謙虛的人，事事順利，有好的結果。你爺爺說，‘勞謙，君子有終，吉。’有功而不自傲，纔是真正的君子。你父親推翻商朝，功勞夠大了吧？但他從來沒有驕傲過。他訪賢納士，製禮作樂，戰戰兢兢，如履薄冰。你要記住，越是功勞大的人，越要謙虛。因為你的功勞，不是你一個人的，是天下人的。”
成王認真地聽著，認真地記著。他把這些話刻在心裏，一生都沒有忘記。
第三節：成康之治
成王親政後，像父親一樣勤於朝政，像爺爺一樣訪賢納士。
他重用周公旦、召公奭、畢公高等賢臣，治理天下。他減輕賦稅，規定“力役三十日而罷”，不奪農時；他鼓勵農耕，將公田分給無地的農夫，讓他們有田可種；他發展商業，規定“市廛而不稅”，不徵收商業稅，讓商賈自由交易。他還治理黃河，命人加固堤壩，疏通河道，使河水不再泛濫。
更重要的是，他聽姑姑的話，廣開言路。他在宮門前設立“路鼓”，百姓有冤屈可以直接擊鼓鳴冤。他又設立“誹謗之木”，在交通要道立一根木柱，百姓可以在上麵書寫對朝政的意見。有人勸他：“大王，立誹謗之木，豈不是讓百姓議論朝政、誹謗天子？”成王搖頭：“姑姑說過，防民之口，甚於防川。讓百姓說話，天不會塌下來。不讓百姓說話，天下才會塌。”
他治理黃河時，親自到工地視察，和百姓一起搬石頭、挑土。百姓們不認識他，隻覺得這個年輕人很勤快，問他叫什麼名字。他說：“我叫姬誦。”有人認出他來，跪下來喊“大王”。成王把他扶起來：“在這裏，我不是大王，隻是一個來治河的人。你們比我辛苦得多。”
成王死後，他的兒子康王繼位。康王像父親一樣，勤於朝政，關心百姓。他繼續推行成王的政策，輕徭薄賦，與民休息。他在位期間，“刑錯四十餘年不用”——監獄裏空蕩蕩的，刑罰用不上，因為沒有人犯罪。不是因為百姓怕刑罰，而是因為百姓有飯吃、有衣穿、有田種，沒有人願意去做盜賊。
成王和康王在位期間，天下安定，百姓安居，史稱“成康之治”。這是周朝最鼎盛的時期，也是中國歷史上最早的盛世。後世史官在記錄這段歷史時寫道：“成康之際，天下安寧，刑錯四十餘年不用。民有歌曰：‘成康之世，樂哉生民。’”
姬瑤沒有看到成康之治。她去世的時候，成王還沒有親政。但她知道，會有這一天的。因為她教過成王，成王會是一個好天子。成王也會教康王，康王也會是一個好天子。一代傳一代，周朝會越來越好。
她在《姬瑤政訓》的最後一頁寫道：“我不求後世記得我的名字，隻求後世記得：有一個天子，他聽了我的話，把天下治理好了。這就夠了。”
第四節：周公之死
姬瑤去世後不久，周公旦也病倒了。
他輔佐武王推翻商朝，輔佐成王平定叛亂，製禮作樂，營建洛邑，為周朝操勞了一輩子。他的病來得很急，幾天之間就臥床不起。成王得知訊息，連夜趕到周公府上。
周公旦躺在床上，麵色蒼白，形容枯槁。他的手很瘦，青筋暴露，但依然有力。他握著成王的手，像握著一件最珍貴的東西。
“大王，”他的聲音很輕，但每一個字都很清晰，“臣走了之後，您要好好治理天下。記住公主的話，天下是天下人的天下，不是您一個人的。您要像文王一樣，自強不息。要像武王一樣，厚德載物。”
成王跪在床前，淚水無聲地流下來。他想起了姑姑的話——“不為自己的悲傷而流。”但這一次，他忍不住。他覺得自己不是在哭一個臣子，而是在哭一個父親。周公旦對他而言，不僅僅是叔父，不僅僅是太傅，而是那個在他年幼時撐起整個天下的人。
“叔父，”成王哽嚥著說，“您還有什麼要交代的？”
周公旦沉默了一會兒，說：“把我葬在文王墓旁邊。我要永遠陪伴在父親身邊。還有，《周禮》還沒有完成，您要讓人把它寫完。那是我一輩子的心血，也是周朝的根本。禮樂不興，則天下不治。您要記住，禮不是束縛人的，是教化人的。讓人知道什麼是善，什麼是惡，什麼是該做的，什麼是不該做的。比法律更重要的是禮，比懲罰更重要的是教化。”
成王鄭重地點頭：“叔父，我記住了。”
周公旦微微一笑，閉上了眼睛。
成王跪在地上，久久沒有起來。旁邊的侍從不敢出聲，整個房間寂靜得像一座空山。
周公旦死後，成王把他葬在文王墓旁邊，讓他永遠陪伴在父親身邊。他還讓人把周公旦的《周禮》刻在鼎上，放在太廟中，讓後世子孫學習。他規定，周朝的歷代天子，都必須讀《周禮》，必須學習周公的治國之道。他還在太廟中為周公旦設立祭典，每年春秋兩次祭祀，永不絕祀。
第五節：召公之逝
周公旦死後，召公奭繼續輔佐成王。
他像周公旦一樣，盡心儘力，治理天下。但他和周公旦不同——周公旦擅長製禮作樂，召公奭擅長體察民情。他巡視四方，不坐車，不騎馬，步行千裡，深入鄉野。他每到一處，就在田邊的甘棠樹下休息，聽百姓訴說冤屈，為他們平反昭雪。他不擾民，不害民，不吃百姓的飯，不住百姓的房，就在甘棠樹下過夜。
百姓們說：“召公巡視，不擾民，不害民。他到的地方，百姓安居樂業。他走的時候，百姓依依不捨。”
有一次，召公奭巡視到一個偏遠的小村子，一個老婦人跪在他麵前哭訴：“大人，我的兒子被誣陷入獄，求您做主。”召公奭親自審理此案，查明真相，釋放了無辜的兒子。老婦人感激涕零，要把家裏僅有的一隻雞殺了招待他。召公奭攔住她：“老人家，我是來幫你的，不是來吃你的。你留著這隻雞，好好過日子。”
百姓們種了一棵甘棠樹，紀念召公。他們唱道：
“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說。”
意思是，這棵甘棠樹，不要砍，不要伐，召公曾在樹下露宿；不要剪，不要毀，召公曾在樹下休息；不要折，不要彎，召公曾在樹下歇息。
召公奭聽到這首歌，哭了。他知道，百姓記得他。
他臨終前，成王趕到他身邊。召公奭已經說不出話了，他隻是握著成王的手，嘴唇微微翕動。成王俯下身去，聽到他用極其微弱的聲音說：“甘棠……勿剪……”
成王淚流滿麵：“叔父，我記住了。甘棠樹，永不砍伐。”
召公奭微微點了點頭，閉上了眼睛。
召公奭死後，成王把他葬在武王墓旁邊，讓他永遠陪伴在兄長身邊。他還讓人把召公奭的《樂經》刻在鼎上，放在太廟中，讓後世子孫學習。他下了一道詔令：天下所有的甘棠樹，都不得砍伐。誰砍伐甘棠樹，以不敬之罪論處。
第六節：太公之終
薑尚是周朝的開國功臣，也是姬瑤的忘年交。
他活了很大年紀，白髮蒼蒼，精神矍鑠。他輔佐文王、武王、成王三代天子，為周朝操勞了一輩子。他精通兵法，善於謀略，但他最讓成王敬佩的，不是他的智慧，而是他的忠誠。
薑尚晚年的時候，眼睛不太好，但每天仍然早起練劍。他對成王說：“大王，臣雖然老了，但心不老。隻要周朝需要臣，臣隨時可以披掛上陣。”
成王笑著說：“太公，天下太平了，您也該享享福了。”
薑尚搖搖頭：“太平是暫時的，危機是永恆的。您要時刻保持警惕，不能因為天下太平就鬆懈了。您爺爺在《易經》裏說，‘安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂’。這句話，您要刻在心裏。”
成王鄭重地點頭。
薑尚走的時候，和周公旦一樣，握著成王的手。他的手很瘦，但依然有力。他的眼睛已經看不清了，但他看著成王的方向，目光依然堅定。
“大王，”他的聲音沙啞但沉穩，“臣走了。您要好好治理天下。記住公主的話，天下是天下人的天下，不是你一個人的。您要像文王一樣，自強不息。要像武王一樣，厚德載物。”
成王跪在床前，淚流滿麵。他知道，太公也走了。這位百歲老人，用他的一生守護了周朝三代。他想起太公教他兵法時的樣子——白髮飄飄，手持竹杖，在沙盤上一筆一畫地畫出山川地形。他說：“打仗不是靠蠻力，是靠智慧。知己知彼，百戰不殆。但更重要的是，為什麼要打仗。為了正義而戰，則士氣高昂；為了私慾而戰，則軍心渙散。”
薑尚死後，成王把他葬在文王墓旁邊，讓他永遠陪伴在父親身邊。他還讓人把薑尚的《太公兵法》刻在鼎上，放在太廟中，讓後世子孫學習。他規定，周朝的歷代將領，都必須讀《太公兵法》，必須學習薑尚的軍事思想。他還在太廟中為薑尚設立祭典，與周公旦同禮。
第七節：史官
周朝設立史官，記錄天子的言行和國家的歷史。
第一任太史名叫佚，他是姬瑤的學生，跟著姬瑤學了多年。佚出身低微，是一個小吏的兒子，但他聰明好學，過目不忘。姬瑤在一次巡視中發現了他，把他帶在身邊，教他讀書、寫字、記事。
佚牢記姬瑤的教導：“歷史要真實。好的要記，壞的也要記。不能讓後人隻知道天子的功績，不知道天子的過失。”
他記錄成王的政績，也記錄成王的過失。成王有一次打了獵，傷了百姓的莊稼。佚記了下來：
“成王獵於岐山，驅車過田，踐禾稼數十畝。百姓怨。”
成王很不高興，把佚叫來，對他說：“太史，這件事，能不能不記？”
佚搖頭：“大王，不能。史官的筆，是直的。好的要記，壞的也要記。這是公主教我的。公主說過，史官不是為天子寫功德的，是為後世寫真相的。如果史官都隻說好話，那後世看到的就不是真正的歷史，而是謊言。”
成王沉默了很久。他想起了姑姑的話——“歷史要真實。”
然後他嘆了口氣：“你記吧。朕以後不犯就是了。”
佚把這件事也記了下來。他在竹簡上寫道：“成王獵於岐山，傷百姓禾稼。太史記之。王慚，曰：朕不復獵矣。”
從那以後，成王果然再也沒有打過獵。他把打獵的場地改為農田，分給無地的百姓耕種。
佚一直活到康王時期，他把成王和康王的政績都記錄了下來。他臨終前，把竹簡傳給弟子，說：“記住公主的話，歷史要真實。好的要記，壞的也要記。這是我們史官的職責，比生命還重要。”
他的弟子鄭重地接過竹簡，說：“老師，我記住了。”
史官的筆，從此一代一代傳下去，從來沒有彎曲過。
第八節：詩經
周朝設立采詩官，到民間採集歌謠。
采詩官們走遍天下，穿行於鄉野之間，聽農夫在田裏唱歌，聽婦人在河邊洗衣時哼曲，聽老人在樹下講述往事。他們把百姓的歌謠記錄下來，一字一句，原原本本，不刪不改。
采詩官的首領名叫仲山，他是一個沉默寡言的人，但耳朵很靈。他能在嘈雜的集市中聽出一首歌謠的旋律，能在風吹過麥田的聲音中分辨出百姓的嘆息。他帶著十幾個弟子，從西岐出發，走了三年，走遍了周朝的每一個角落。
他們採集到的歌謠，有百姓的喜怒哀樂，有他們的勞作，有他們的愛情，有他們的苦難，有他們的希望。
有一首《關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這是年輕人對愛情的嚮往。
有一首《碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。”這是百姓對貪官汙吏的控訴。
有一首《七月》：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”這是農夫一年到頭的辛勞。
有一首《伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之乾兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”這是百姓對不勞而獲者的質問。
姬瑤生前很喜歡這些歌謠。她對仲山說：“這些歌謠，是百姓的心聲。你們要好好採集，好好儲存。讓後人知道，百姓是怎麼生活的。一個好的天子，應該經常讀這些歌謠。讀懂了歌謠，就讀懂了天下。”
仲山把姬瑤的話記在心裏。他把採集到的歌謠編成冊子，取名《詩》，一共三百零五篇。後來的人把它叫作《詩經》。
《詩經》成了中國最早的詩歌總集，也是中國文學的源頭。三千年來，一代一代的人讀著這些歌謠，感受著周朝百姓的喜怒哀樂。那些在田間地頭唱歌的人早已化為塵土，但他們的歌聲，永遠留在了《詩經》裏。
第九節：青銅
周朝的青銅器，比商朝還要精美。
工匠們鑄造了大量的青銅器，有鼎、簋、尊、卣、爵、觚、觶、斝。他們在青銅器上刻字，記錄天子的功績，記錄諸侯的貢獻，記錄歷史的變遷。那些字，筆畫工整，排列有序，被後人稱為“金文”。
最著名的工匠叫亳，他從小跟著父親學鑄造，十二歲就能獨立鑄鼎。他的手很穩，心很細，能在銅液澆鑄的一瞬間判斷出溫度是否合適。他鑄造的青銅器，紋飾精美，字跡清晰，連姬瑤都稱讚過。
姬瑤對亳說：“青銅器不隻是禮器，也是史書。你們在上麵刻的字，後世人會看到。他們會知道，周朝是怎麼治理天下的。所以，你們鑄造的不僅僅是器物，也是歷史。每一件青銅器，都要用心鑄，因為它會傳千年。”
亳把姬瑤的話記在心裏。他鑄造青銅器時，從不馬虎。哪怕是一個不引人注意的紋路，他也要反覆打磨，直到滿意為止。他說：“這件青銅器，一百年後會被人看到，一千年後也會被人看到。我不能讓後人笑話我們周朝的工匠手藝不行。”
周朝最有名的青銅器，是“何尊”。它是成王時期鑄造的，上麵刻著一百多個字，記錄了成王營建洛邑的經過。銘文中有一句話：“宅茲中國”——這是“中國”這個詞第一次出現在文字記載中。
亳鑄造何尊時，用了整整三個月。他把銅、錫、鉛按最精確的比例調配，反覆熔煉，反覆澆鑄。銘文是他一個字一個字刻上去的，每一筆都沉穩有力。何尊鑄成的那天，成王親自來看。他撫摸著何尊上的銘文，對亳說：“亳，你鑄的不僅僅是一件青銅器，你鑄的是周朝的歷史。”
亳跪下來：“大王，這是臣的榮幸。”
何尊後來被埋在土中，沉睡了近三千年。二十世紀六十年代，它在陝西寶雞被考古學家發現。當考古學家讀到銘文中“宅茲中國”四個字時，激動得手都在發抖。他們知道，他們找到了“中國”這兩個字的源頭。
周朝的青銅器，成了中國青銅文明的巔峰。那些青銅器上的銘文，是三千年前的人留給後世的信。信上寫著：我們曾經在這裏生活過，我們曾經創造過一個偉大的文明。
第十節：薪火相傳
三千年後。
一個考古學家在周原遺址發現了一片甲骨。
那片甲骨很小，隻有巴掌大，上麵刻著幾行字。字跡不大工整，但一筆一畫都很認真，像是一個女子在竹簡上練字時留下的。考古學家用放大鏡仔細辨認，讀出了那些字：
“大王，天下是天下人的天下，不是你一個人的。你要多聽聽百姓的聲音。他們吃飽了嗎？穿暖了嗎？有房子住嗎？有田地種嗎？有冤屈申嗎？這些事，比什麼都重要。”
考古學家看著這片甲骨，沉默了很久。
他知道，這片甲骨上的字，是一位公主寫的。她寫給她侄子，寫周朝的治理之道。三千年前，她坐在西岐老宅的槐樹下，一筆一畫地寫下這些話。她不知道，三千年後，會有人讀到它們。
他小心翼翼地把甲骨包好，放進箱子裏。他要把它帶回北京，交給國家博物館。他要讓更多的人看到，周朝是怎麼治理天下的。他要讓更多的人知道，有一位公主，她教天子怎麼治國，怎麼愛民。她的名字叫姬瑤，她是文王的女兒，武王的妹妹，成王的姑姑。
她的故事，應該被後人記住。
在博物館的展櫃裏，那片甲骨靜靜地躺著。旁邊的說明牌上寫著：
“西周甲骨，出土於周原遺址。銘文為姬瑤（文王之女）寫給成王的政訓。姬瑤是西周初期重要的政治人物，曾輔佐武王、成王兩代天子。她的政治思想以‘民本’為核心，強調‘天下是天下人的天下’，對‘成康之治’的形成有重要影響。這是中國歷史上最早明確提出民本思想的文獻之一。”
每天都有很多人從展櫃前走過。大多數人匆匆一瞥，繼續往前走。但偶爾會有一個人停下來，俯下身，仔細地看著那片甲骨上的字。他可能不知道姬瑤是誰，可能不知道周朝的歷史，但他讀懂了那句話——
“天下是天下人的天下。”
這句話，穿越了三千年，依然在迴響。
（第六十一世·周文王與女兒·卷三·傳承·完）
看女頻小說每天能領現金紅包🧧