三天之後，一道詔書從皇城發出，迅速傳遍天下各州各縣。
詔書的起草者是何紳和楊居正。兩人在禦書房裡熬了三個通宵，改了十幾稿，最終呈到李承璟麵前。
李承璟看完，提筆批了一個字。
【可】
何紳和楊居正在看到硃批後，紛紛鬆了一口氣。
還好，皇帝委以重任，這第一件事雖然累了點，但是至少辦妥了。
此時的何紳和楊居正還不知道，他們兩個人今天的辦事模式已經有了日後【內閣】製度的雛形。
日後兩人也成了朝廷首批入閣的大臣，成為了大乾帝國這台高效的行政機器上的一個重要組成部分。
當然，這些都是後話，暫且不提。
現在的重點，還是這場聲勢浩大的“凈佛運動”。
於是在這一年的秋冬之時，一場席捲全國的“凈佛運動”，正式開始了。
名義上是“凈佛”，清整佛門風氣。
實際上就是滅佛。
詔書的內容，條條款款，寫得清清楚楚。
第一條便是拆毀各地州縣寺廟。
除皇城可以保留兩所寺廟、各省首府保留一所寺廟外，其餘寺廟全部拆毀。至於拆下來的木材，由當地官府統一收管，用於給各地流民、難民搭建房屋，以備不時之需。
第二條是限製寺廟僧尼數量。
皇城的兩所寺廟，每所僧尼不得超過一百人。各省首府保留的寺廟，每所僧尼不得超過五十人。其餘僧尼則一律強製還俗。
第三條是田產充公。
寺廟保留的田產，以足夠自給自足為限。超出部分，一律沒收充公。金銀佛像則熔鑄為金錠以及銀錠；銅像法器則鑄成銅錢；鐵像農具則分給百姓，用來開荒工作。
第四條是官府監管寺廟。
此後寺廟的一切日常運作，必須在朝廷各級部門的監管下進行。每月上報具體的財務賬目，每季度則接受有關部門的覈查。如有隱瞞或是不合規的地方，則嚴懲不貸。
第五條是覈查香火錢。
朝廷不定期覈查寺廟賬目。如果出現大額香火錢，官府有權進行問詢，追尋錢財具體來源。
第六條是禁止寺廟放貸。
從今以後，各地寺廟不得再向百姓放貸。此前所放貸款簽訂的合同則一律作廢。由官府介入，重新簽訂新的無息合同。已收取的本金利息，則收歸國庫。
第七條是主持考覈以及人事任免。
各地寺廟的住持，定期入京，接受朝廷組織的學習和考覈。內容包括佛法、國法、朝廷政策。考覈不合格者，朝廷有權進行免職處理，同時安排合適人選替代原主持。
第八條是還俗僧尼安置。
還俗僧人，由各地官府妥善安置。可租種國有土地，成為佃戶；可應徵入伍，充入邊軍；可經商，可入學，一切聽其自便。以一年為期，如果還沒有穩定事業，則需繳納罰金。
第九條是收益分配。
各省凈佛運動所得收益，自留三成，抵作明年財政開銷。其餘七成，全部解送中央，充入國庫。
林林總總，一共九條規定。
每一條，都像一把刀，狠狠砍在大乾的佛教身上。
尤其是第三條、第六條、第九條——斷了財路，收了田產，還把未來的錢袋子都捏在官府手裡。
這哪裡是“凈佛”？
這是要把佛教打到半死，再給它套上枷鎖，讓它永遠翻不了身。
訊息傳出，全國嘩然。
各地的寺廟裡，僧人們惶惶不可終日。有人跪在佛前念經，祈求佛祖保佑；有人連夜收拾細軟，準備跑路；還有幾個硬氣的，揚言要“以身殉教”。
但很快，另一道詔書下來了。
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