李承璟盯著眼前這兩個選項，一時間陷入了沉思。
唐武宗李炎，會昌滅佛。
梁武帝蕭衍，捨身同泰寺。
一個毀佛，一個佞佛。
這是兩個極端，也是兩種結局。
李承璟靠在椅背上，閉上眼睛，腦海裡開始浮現出那些讀過的史書記載。
唐武宗即位的時候，大唐帝國已經走過了兩百年。
安史之亂後，藩鎮割據，宦官專權，吐蕃侵擾，整個帝國已經變得風雨飄搖起來。
而最要命的是——國庫沒錢了。
窮到甚至軍餉都快發不出來了。
錢去哪兒了？
除去被藩鎮截留的一部分外，其餘大半，都去了各地的寺廟。
唐代佛教鼎盛，寺院經濟膨脹到了驚人的地步。
寺院廣占田產，而且享有免稅特權。百姓為了逃避賦役，紛紛選擇剃度出家，或者投靠寺院成為佃戶。
到了唐武宗時期，全國有大型寺院四千六百多所，小的寺廟四萬餘所，僧尼二十六萬餘人，寺院奴婢十五萬人，還有五十多萬被寺院役使的良人。
總計有近百萬人。
要知道那個時候，整個唐朝也就五百萬戶人口。
相當於每五戶人家，就要養活一個佛教之人。
而這些人，不交稅，不服役，不當兵，給當時的社會造成了極大的負擔。
至於寺院所擁有的土地，更是一筆天文數字——史載“良田數千萬頃”。
這些土地生產的糧食，養的是僧尼，不是朝廷；繳的租子，進的是功德箱，不是國庫。
更要命的是，寺院裡那些銅鑄的佛像、銅鐘、銅磬——那可都是錢啊。
要知道，古代用的是銅錢。
銅不夠，錢就不夠。錢不夠，經濟就轉不動。而大量的銅，被鑄成了佛像，擺在那裡吃灰。
唐武宗會昌五年，公元845年，他下了一道詔書。
拆寺。
天下寺院，除東西二都，也就是長安和洛陽各留兩三所、節度使治所各留一所外，其餘全部拆毀。僧尼被強製還俗。銅像、銅鐘熔了鑄錢。鐵像鑄農具。木材拿去修官署。田產全部沒收。
結果呢？
還俗僧尼二十六萬五百人，釋放寺院奴婢十五萬人，沒收良田數千萬頃。那些被寺院役使的良人，也解放了五十多萬。
國庫，一下子充實了。
兵源，一下子充足了。
銅錢，一下子夠用了。
史稱“會昌中興”。
雖然第二年唐武宗就暴斃死了，繼位的唐宣宗上台後又恢復了佛教，但那短短一年多的滅佛運動，切切實實地給唐朝續了一口氣，讓它又多撐了幾年。
李承璟又想到了梁武帝蕭衍。
蕭衍，南朝梁的開國皇帝。
他在位四十八年，活了八十六歲，是南朝在位最久、壽命最長的皇帝。
他早期也是一個勵精圖治的人，但是到了晚年卻癡迷佛教，甚至到了走火入魔的地步。
他在建康城外建了同泰寺，規模宏大，耗費無數。他本人多次捨身出家，跑到寺裡當和尚，讓群臣花巨資把他贖回來。第一次，群臣花了一億錢；第二次，兩億錢；第三次，又是一億錢。
那些錢，都是國庫出的。
上行下效。皇帝信佛，王公貴族也跟著信佛。他們大量施捨土地、錢財給寺廟，換取功德。
梁朝境內，佛寺多達兩千八百多所，僧尼八萬餘人。杜牧詩裡寫的“南朝四百八十寺”，正是當時那種極端的社會環境。
這些僧尼，不事生產，不納稅賦，卻消耗著國家的財富。
更要命的是，梁武帝因為禮佛的緣故，開始對宗室、權貴極其縱容。
他的六弟蕭宏貪汙受賄、囤積錢財，他視而不見；他的養子蕭正德叛國投敵，他不但不殺，還抱著他痛哭。正是這種無原則的寬容，讓整個朝廷烏煙瘴氣，法紀蕩然。
最後，侯景之亂爆發。
侯景帶著八百殘兵起事，一路勢如破竹，攻破建康，把梁武帝圍在台城裡。
梁武帝被活活餓死。
死的時候，身邊連口乾凈水都喝不上。
而那個被他縱容的養子蕭正德，就是開啟城門迎接侯景的內奸。
他信了一輩子佛，佛卻沒能保佑他。
可以說是相當諷刺了。
李承璟再次睜開眼睛。
他看著麵前那兩個選項，嘴角微微勾起。
還禮佛？
禮個屁佛！
他李承璟，向來對鬼神之事敬而遠之。你可以說他不敬神明，可以說他功利現實——但這就是他。
那些和尚，整天念經打坐，不耕不織，不納糧不當兵，卻占著最好的田地，收著最多的香火錢，享受著免稅的特權。
憑什麼？
現在國家窮得叮噹響，黃河等著修堤，邊關等著發餉，江南等著平叛，災民等著救濟。
那些寺廟裡，銅像堆成山，糧食屯成倉，銀子鑄成錠。
他們願意拿出來嗎？
不願意。
那就隻能自己去拿了。
唐武宗麵臨的情況，和他現在何其相似。都是戰爭邊緣，都是國庫空虛，都是寺院經濟膨脹到威脅國家的地步。
會昌滅佛，不能說是一個完美的辦法。
得罪人，惹罵名，後世史書上少不了幾句非議。
但能解燃眉之急。
而且，不隻是錢的問題。
那些銅像熔了，可以鑄錢。銅錢多了，經濟就能流通起來。
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