文素臣其實一開始，就不可能是王守仁的對手。
“格致知，這句話我深以為然。”王守仁其實並非是一個反叛者，而是一個繼承者：“通過觀察事，去窮究萬之理，學生也極贊同。”
“那麼，敢問，文先生也有眼睛，也有耳朵，也有自己的所見所聞，朱夫子提倡格致知，那麼，文先生在生活中，可格何，又領會了什麼自然之理？”
王守仁搖頭：“這都是朱子先生的書，是朱子先生，通過對事的觀察，也即是我們所言的格，從而學到的道理。文先生，學生想問的是，先生自己，對聖人之道和萬之理，有什麼領會？”
所謂代聖人立言，是理學的一種說法，即讀書人的要務，在於為聖人說話，正因為如此，所以讀書人總是滿口‘子曰’、‘孟子曰’、‘朱夫子曰’，總之，聖人不會有錯的，聖人的言論要流傳下去，讀書人就必須代聖人立言。
文素臣道：“那麼，還要請教。”
“讀書人不該如此！讀書人學聖人之道，是牢記聖人們的本心，聖人之道是什麼？聖人之道是教你我孝敬自己的父母，友自己的兄弟。是我們多去觀察事。是我們崇尚禮儀。是我們為政以德，我們勤學、是教導我們君使臣該以之禮，臣事君當以之忠。諸如種種，都是聖人之道。”
“還有，朱夫子在的時候，那時靖康之恥，南宋偏安，朱夫子請求抗金，不為採納。這些，而今有嗎？朱夫子作《四書章句集註》，更著有書冊無數，著作等，天下人，無不敬仰，可這些書，是他的人生，是他的經歷，是他所見所聞，對世界的悟。學生敬仰朱夫子，因而，學生自以為，自己既是聖人門下，也是朱夫子的學生，正因為敬仰他，才學習他一樣，用自己的眼睛和耳朵，去觀察事，又學習他如何去思考，去慢慢的完善自己的知識啊。”
“文先生乃是大儒，為天下人所敬仰，正因如此，方纔更需為天下人做榜樣啊，若隻是撿起孔孟和朱夫子的話，反復的誦讀，那麼，天下，何須文先生呢？”
王守仁微笑：“文先生莫非忘了，當初，理學，也曾被斥為“偽學”，也是被指責為離經叛道的。”
王守仁搖頭：“不敢，學生亦是朱夫子門下，若不學朱夫子，不知格致知，如何能給學生開啟新的思考呢。”
不人以為，王守仁口裡所講的新學，一切隨心，理應可能承襲至宋時的心學，定當會對朱夫子，進行大力的批判。
這…有點兒尷尬啊。
反而是文素臣，一開始就希讓王守仁站在理學對立麵來進行大力的批判，想來他也沒想過，這個新的學問，卻是死死的抱著理學的大，死都不肯撒手，這令他有力氣無使。
王守仁居然在爭奪朱夫子的話語權，自認為，自己是在朱夫子當年所做的事。
弘治皇帝麵上帶笑，眼睛卻凝方繼藩，似笑非笑。
人群中的某個人，看著淡定自若的王守仁，卻是沉默了。
“胡說！”文素臣心有些了：“朱夫子的本意……”
文素臣臉蒼白，卻見方繼藩站了出來：“朱夫子乃聖人，何以你說起朱夫子時，麵上這樣的不恭敬？”
文素臣跟人辯論呢，臉當然不好看，啥不恭敬？
就怕流*有文化啊。
方繼藩聽二人囉囉嗦嗦一大堆，實在有些生厭了，他還是比較喜歡自己的方式，方繼藩又道：“祖師爺，是拿來敬的，就比如文先生，你口口聲聲，說你讀朱子，那麼，敢問，你當真敬佩朱夫子嗎？”
方繼藩卻從袖裡一掏，一卷畫像便落在了他的手裡，畫像一抖，開啟：“你一點都不懂得尊師重道，你看這是誰？”
是朱夫子的畫像。
可是人都看得出，這畫像，乃臨摹於孔廟中十二哲的朱子雕像。
“什麼意思？”
人群中的沈傲等人都應諾：“在。”
沈傲等人不敢遲疑，紛紛朝畫像拜倒：“門下見過祖師……”
“……”
許多人坐又不是，站又不是，這……這不是胡鬧嗎？