丙午新歲，和風拂遍九州丘壑，殘冬的寒意早已消散於田野阡陌之間。晨曦初露，京都文閣前的廣場上已是人影攢動，自四海八方匯聚而來的士農工商、僧道醫卜，乃至域外萬邦的使臣學子，皆肅立於廣場周遭，目光所向，正是廣場正中那座巍然矗立的九州同鼎。
鼎身通高九丈九尺，合《易經》九九歸真之數，取象於天地交泰、陰陽和合之理。鑄鼎之材，非尋常青銅，乃依楚帛書所載上古秘法，采九州名山之銅、四瀆靈水之金，經七十二道熔鑄鍛打而成。鼎足雕洛書九宮紋路，九宮之中又分陰陽、列八卦，每一道紋路皆暗合天地執行之機；鼎耳蟠二十八星宿圖騰，角亢氐房心尾箕，鬥牛女虛危室壁，奎婁胃昴畢觜參，井鬼柳星張翼軫，每一宿皆以周天星鬥之位排列，與天象相應。鼎腹鐫刻坤輿萬國全圖，山川疆界、四海洋流、都會城邑、關隘津渡，纖毫畢現，毫厘不爽，圖側以《說文解字》小篆與鍾鼎文雙體，鏤刻《永樂大典》《傷寒雜病論》《黃帝內經》《魯班書》《道德經》《刑法律經》諸籍精髓，字字珠璣，句句箴言，經文與輿圖交錯，星宿與洛書相映，真可謂集千古文明於一身，納萬象精華於一鼎。
鼎口之上，聖火熊熊，此火非尋常之火，乃承上古燧人氏鑽木取火之遺意，曆經百代傳承而不滅。火色鎏金，焰光澄澈，與寰宇萬邦聖火遙相呼應，如絲如縷，似斷還連。火光映照之下，周遭青石地麵都泛著溫潤的文脈靈光，彷彿每一塊石頭都被千年誦讀之聲浸潤過，被先賢筆墨滋養過。
鼎身周遭，以《水經注》所載九州水係排布靈脈陣眼，自昆侖發脈，經積石、過龍門、穿三峽、入東海，江河湖海，脈絡貫通。東海之濱移植的崖間靈木環鼎而生，此木名曰“文樞”，葉如碧玉，幹若蒼龍，根須紮入靈脈深處，吸取地氣精華。道佛兩脈的清穢靈光纏於枝椏之間，道者以符籙鎮之，佛者以念力護之，使得靈木常青不凋。墨家機關術鑄就的榫卯護鼎陣隱匿地底，以《考工記》所載之技，合《天工開物》所傳之妙，機括相連，環環相扣，一旦有穢氣侵擾，則機關自啟，屏障自生。洛書數理與星宿觀測之法交織成無形屏障，將百年前那場浩劫殘留的穢氣徹底隔絕——那些來自東瀛福島的核汙餘孽，來自七三一部隊的細菌邪祟，來自戰火紛飛的焦土冤魂，皆被這無形屏障阻擋在外，不得侵入分寸。鼎前廣場之上，隻餘文脈馨香與人間煙火氣縈繞不散，沁人心脾，滌人肺腑。
一、鼎前祭禮·諸家融心
晨光刺破朝霧，第一縷金光照上鼎身星宿紋路的刹那，京都文閣的禮樂聲轟然響起。編鍾金聲玉振，石磬清越悠遠，琴瑟和鳴，簫管齊奏，音律與鼎火的劈啪聲相應，與萬民的呼吸相合。
祭台之上，諸家各派代表人物依次登場。儒者著深衣，戴進賢冠，手持笏板，步履從容；墨者穿短褐，腰懸機關尺，手捧《魯班書》木牘，神采奕奕；醫者著青衫，捧《傷寒雜病論》竹簡，藥囊懸於腰間，步履穩健；法家持《刑法律經》帛卷，衣冠整肅，麵色威嚴；道士執拂塵，披鶴氅，誦《道德經》真言，飄飄若仙；僧人撚佛珠，著袈裟，吟慈悲偈語，寶相莊嚴。萬邦使臣著各色服飾，或西裝革履，或長袍大袖，或赤足披發，齊聚鼎下，共襄盛舉。九州萬民，或立於廣場，或踞於山坡，或攀於樹杈，或坐於屋頂，男女老幼，翹首以盼。
這是一場承續百年的祭鼎大典，薪火相傳，代代不絕。
儒家山長緩步登鼎前祭台，此老年逾八旬，須發皆白，然精神矍鑠，雙目炯炯。他手執一支蘸了硃砂的狼毫，在鼎腹新增的篆文上描金，那篆文是新近由萬民公議、諸家共定而補刻上去的，落筆處正是“致良知”“知行合一”八字，字字承王陽明心學精髓，筆畫蒼勁，力透青銅。描金既畢，山長直起身來，麵向萬民，朗聲道：
“儒者以文立心，以禮安邦。《千字文》育蒙童心性，‘天地玄黃，宇宙洪荒’，使稚子知宇宙之廣大；《說文解字》正文脈根骨，‘蓋文字者，經藝之本，王政之始’，使學者明文字之珍貴。敬告九州同鼎：忠孝節義永鑄民心，家國大義永世不泯！”
話音落下，台下三千學子齊聲誦讀《大學》首章：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善……”又誦《中庸》首章：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教……”琅琅書聲，如潮如浪，與鼎中聖火共鳴共振，震得鼎身星宿紋路泛出幽幽微光，彷彿二十八宿真的自天而降，附於鼎上。
墨家钜子緊隨其後，此老身形魁梧，雙手粗糲，是三代鑄鼎匠人的嫡傳。他指尖輕輕扣動腰間那柄祖傳的機關寸尺，尺上刻度暗合周天度數，機簧一觸即發。隻聽得地底傳來隆隆悶響，如龍吟虎嘯，正是那墨家機關術鑄就的榫卯護鼎陣被催動運轉。鼎足的洛書紋路流轉起靈光，黑白九宮，次第明滅，與地底機關相應相合。
钜子撫著鼎腹《魯班書》機關圖譜，那圖譜雕刻極精，每一處榫卯、每一道機括，皆清晰可辨。他沉聲道：
“墨者以匠築防，兼愛非攻。昔年倭寇核汙排海，吾輩墨家子弟，依《魯班書》所載機關之術，於東海之濱鑄機關巨閘，阻核浪於國門之外；今日煉淨化機關護江河，依《天工開物》之智，‘審曲麵勢，以飭五材’，合二十八星宿之律，護萬民安穩，守寰宇清和！”
話音甫落，廣場一側的工坊區域內，數百匠人同時推動機關模型，演示治水、淨汙、禦邪之術。但見木製的水車翻湧，竹製的閘門啟閉，銅製的淨化器旋轉，榫卯咬合，分毫不差，齒輪傳動，精準流暢。圍觀的萬民與使臣，無不嘖嘖稱奇，歎為觀止。這便是墨家古技煥新之妙，千載匠心，一脈相承。
醫家宗主攜七十二弟子，手捧《黃帝內經》《傷寒雜病論》孤本，緩緩登台。這些醫者之中，有白發蒼蒼的老者，也有眉清目秀的少年；有儒醫，有草醫，有針醫，有祝由。他們將新近改良的抗輻解毒藥劑灑於鼎前靈脈之中，那藥劑以甘草、連翹、半枝蓮、白花蛇舌草等三十六味本草熬製，又加入少許丹砂、雄黃，調和而成。藥劑滲入靈脈的刹那，整個廣場都彌漫起一股清冽的藥香。
醫家宗主伸出三指，輕輕搭在鼎身靈韻之上，如給病人診脈一般，凝神靜氣，細察脈象。他結合祝由巫術與情誌疏導之術，閉目片刻，睜眼朗聲道：
“醫者以仁救民，正氣存內，邪不可幹。《黃帝內經》有雲：‘上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。’今日吾輩辨核汙菌毒之患，療身疾心恙之傷，法醫辨毒誅凶，犯罪心理析惡，禁毒護生，佑萬民康健！”
弟子們應聲而動，當場演示銀針辨毒之法。隻見一位年輕女醫取出一根銀針，刺入一碗取自某處的水中，片刻取出，銀針泛出淡淡青黑，便知水中含有微量核汙殘留。她又依百年前抗劫古方，當場炮製解毒藥劑，將甘草、綠豆、金銀花搗爛，以沸水衝之，分予在場百姓服用。禁毒理念就這樣融入醫道傳承，讓奸邪毒患無處遁形，讓萬民知毒識毒防毒。
法家掌印官手持新編律法卷冊，立於鼎側。這卷冊以《刑法律經》為根基，融入了萬邦律法之精髓，厚達三千餘頁，分門別類，條目清晰。掌印官展開卷冊，高聲宣讀《寰宇禁毒公約》《生態護憲》諸律條，聲若洪鍾，字字鏗鏘：
“法者以律誅凶，法理昭彰。禁核汙排海，違者，寰宇共誅之；絕細菌邪穢，犯者，天下共討之；懲戰火之惡，施者，萬民共棄之。安四海之民，讓公道常駐；護九州之土，讓邪穢無存！”
律條誦讀之聲，與鼎中聖火燃動之聲交織在一起，火聲呼呼，似在為法治之威作注。台下萬民，無不肅然起敬，知道這律法背後，是百年前那場浩劫的血淚教訓，是無數先賢以命相搏換來的安寧。
道士踏罡步鬥，拂塵輕揮，依《周易》卦象運轉道韻。他足踏天罡，手掐子午，口中念念有詞：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道……”拂塵掃過鼎身，留下一道清氣，滌蕩寰宇餘穢。僧人合十誦經，雙目微闔，口中誦出《大悲咒》，慈悲願力化作淡淡金光，覆於鼎上，安百年戰火中喪生的亡魂，濟世間孤苦生靈。道佛圓融，清靜慈悲，兩股善念交織融合，與儒家的禮義、墨家的匠心、醫家的仁心、法家的公道，諸家智慧相融相生，盡數匯入九州同鼎的聖火之中，使得那火焰愈發璀璨，愈發溫暖。
就在此時，鼎火之中，四道虛影緩緩浮現。眾人定睛看去，正是蘇清禾、林硯、陳九、周隊四人的神魂。
蘇清禾依舊是生前的模樣，青衫素裙，眉目如畫，手執醫訣，輕輕撫在鼎身之上，似在為天下蒼生診脈。林硯手持法理，立於鼎側，目光如炬，守護著法治的尊嚴。陳九運法醫辨穢之能，周身清氣流轉，但凡有絲毫邪穢近前，立時被他察覺驅逐。周隊鑄衛國守疆之魂，英姿颯爽，目光堅毅，守護著這一方安寧。四人的神魂與鼎身古籍紋路相融，與星宿靈韻相合，與萬民心意相通。刹那間，鼎火驟然暴漲，焰光衝天而起，將鼎腹坤輿萬國全圖的靈光灑向四海八荒，照徹寰宇。
二、鼎畔傳學·稚子承脈
九州同鼎東側，依鼎而建著一座蒙學塾舍。塾舍不大，青磚灰瓦，古樸素雅，門前一彎泮池，池中荷花正值盛開，映著鼎中聖火，紅蓮如火，白蓮似雪，粉蓮嬌豔。池畔古柏蒼蒼，枝椏虯曲，托著晨光，篩下點點金斑。
這正是稚子開蒙傳薪之地。每日清晨，附近的孩童便來到塾中，跟著白發塾師讀書寫字，習禮學藝。
此刻，白發塾師正攜三十餘名蒙童立於鼎下，孩童們最大的不過十歲，最小的才剛滿五歲，或垂髫，或總角，個個睜大了眼睛，好奇地望著這座巍峨的巨鼎。塾師伸出手，輕輕撫過鼎身《說文解字》的篆文，從那最基礎的“人”字講起：
“你們看，這個‘人’字，一撇一捺，相互支撐。什麽意思呢？就是說，人活在世上，不能獨來獨往，要互相扶持，互相幫助。這便是儒家講的‘仁’，二人為仁，心中有他人，纔是做人的道理。”
孩童們似懂非懂地點點頭，跟著塾師誦讀《千字文》：“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏……”稚嫩的童聲，如新鶯出穀，清脆悅耳。塾師又給他們講倉頡造字的故事，說倉頡生而神聖，有四隻眼睛，仰觀天象，俯察地理，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異，於是造出了文字，天雨粟，鬼夜哭。講大禹治水的故事，說大禹三過家門而不入，鑿龍門，疏九河，終於治平了洪水。講先賢禦核汙抗戰火的民間故事，說百年前的那場浩劫中，多少無名英雄挺身而出，用自己的血肉之軀，築起了保衛家園的屏障。
這些故事，聽起來遙遠，卻又近在咫尺。因為鼎身上，就鐫刻著那段曆史的印記，那些核汙戰火的紋路，那些先賢留下的傷痕，都曆曆在目。
塾師又從袖中取出一片楚帛書殘片，這是祖上傳下來的，據說是戰國時期的舊物，雖已殘破，但上麵的文字依稀可辨。他指著鼎身的二十八星宿圖，教孩童辨認星辰方位：
“這是角宿，這是亢宿，這是氐宿……你們晚上抬頭看天，找到北鬥七星，順著鬥柄的方向，就能找到角宿。古人觀星，不僅僅是為了占卜吉凶，更是為了辨方向、定農時。我們的先祖，就是靠著這些星辰，在大海上航行，在草原上遷徙，在田野裏耕作。”
他又結合《水經注》，講解九州江河脈絡，說黃河發源於昆侖，九曲十八彎，養育了華夏兒女；長江發源於唐古拉山，浩浩蕩蕩，滋潤了江南魚米之鄉。易經八卦、洛書數理，這些高深的學問，被他用淺顯的語言，融入啟蒙教化之中，讓孩子們從小就知道，天地之間有大道，萬物執行有規律。
一位垂髫小童俯下身來，從書包裏取出竹簡，用毛筆抄錄鼎身上的先賢箴言。他抄得很慢，一筆一畫，極其認真。簡上已經抄了不少字：“兼愛非攻”“正氣存內”“法理昭彰”“上善若水”“慈悲為懷”……字跡雖稚嫩，歪歪扭扭，卻藏著一股文脈傳承的力量。其他孩童也紛紛效仿，有的學著墨家機關術的基礎榫卯拚接，兩塊木頭，一凹一凸，哢嚓一聲，嚴絲合縫；有的試著辨認《傷寒雜病論》中的草藥圖譜，麻黃、桂枝、柴胡、黃芩，一味一味，記在心頭。禁毒禦邪的信念，就這樣無聲無息地刻入他們心底，成為一生的堅守。
突然，一位小蒙童指著鼎腹某處鐫刻的核汙戰火紋路，仰起臉，天真地問：“先生，為何要將這些苦難刻在聖鼎之上？看著多不好啊。”
塾師蹲下身來，輕輕撫著孩童的頭頂，語重心長地說：“孩子，此為銘史誡世。你記住，苦難不可忘，教訓不可丟。當年，域外邪穢排核汙入海，海水變黑，魚蝦死盡；施菌毒害人，無數百姓染病身亡；燃戰火焚城，多少家園化為廢墟。這些惡行，我們絕不能忘記。更要記住的，是先賢們如何以文脈為刃、以匠心為甲、以仁心為盾，力挽狂瀾，保我文明不墜。讓你們知道這些，是為了讓你們知苦難、守初心、傳風骨，莫讓先輩的血淚空流，莫讓文明的星火熄滅。”
孩童們聽完，齊齊躬身，對著九州同鼎恭恭敬敬地行了一個拜師禮。起身後，琅琅書聲再次響起，繞鼎不絕，久久不散。這書聲，取代了百年前那場浩劫中的炮火哀嚎；這筆墨清香，壓過了昔日的輻射腥穢。文脈的火種，在稚子手中傳遞，如星火燎原，終將燃遍華夏山河，照亮千秋萬代。
三、鼎靈護世·萬邦歸心
正午時分，日正中天，九州同鼎的聖火升至最盛。火焰不再是尋常的橙紅色，而是呈現出一種璀璨的金黃，焰心處隱隱泛著淡藍，如琉璃，如寶玉。鼎身坤輿萬國全圖的靈光驟然迸發，光芒跨越華夏疆界，越過重洋高山，與萬邦文明脈絡相連。
遠在歐羅巴的學府中，正在研讀《論語》的學子忽然心有所感，抬頭望向東方；遠在阿非利加的部落裏，正在雕刻木像的匠人停下手中活計，彷彿聽見遙遠的呼喚；遠在亞美利加的實驗室中，正在研究草藥的醫者推開窗戶，深吸一口氣，似乎聞到了東方飄來的藥香。他們放下手頭的工作，收拾行囊，循著鼎靈靈光的指引，踏上前往東方古國的旅程。
三日後，京都文閣前的廣場上，已經匯聚了來自一百多個國家的使臣、學子、匠人、醫者、學者。他們膚色各異，語言不同，衣著千差萬別，但目光中流露出的，都是同樣的敬畏與嚮往。
異域匠人們圍在鼎身《魯班書》機關圖譜前，目不轉睛地研究著那些精妙的榫卯結構。他們來自德意誌、來自扶桑、來自天竺，個個都是能工巧匠，但麵對這源自兩千多年前的東方智慧，無不歎服。一位德意誌老匠人伸出粗糙的手指，輕輕撫摸鼎身紋路，喃喃道：“不可思議，沒有一顆釘子，沒有一滴膠水，全靠木頭本身咬合，卻能千年不壞。這纔是真正的智慧！”墨家弟子微笑著上前，與他切磋技藝，將洛書數理與星宿觀測之法融入本土匠作。不幾日，廣場上便出現了許多融合了華夏榫卯與異域特色的器物：歐羅巴風格的搖椅，卻用了東方的燕尾榫；天竺風格的神像，卻用了東方的格肩榫；扶桑風格的屏風，卻用了東方的龍鳳榫。器物無言，卻見證了文明的交流與融合。
異域醫者們捧著《黃帝內經》《傷寒雜病論》，如獲至寶。他們向華夏醫家學習辨毒療疾之術，學習祝由疏導之法。一位來自波斯的老醫者，用生硬的漢語問：“這‘正氣存內，邪不可幹’，究竟如何理解？”華夏醫家答道：“正氣，便是人自身的抵抗力。隻要身體強健，心態平和，外邪便難以入侵。就好比一個國家，隻要內部團結，外敵便難以攻破。”波斯老醫者若有所思，連連點頭。他們又學習改良抗輻禁毒藥劑，將這些東方古方帶回本國，護佑本邦萬民。臨走時，他們深深鞠躬，說：“東方醫學，不僅是醫術，更是哲學，是智慧。”
異域學者們研讀《永樂大典》《說文解字》，研習王陽明心學與法家律法。一位來自法蘭西的年輕學者，正伏案抄錄《傳習錄》中的句子：“知是行之始，行是知之成。”他抬起頭，對身旁的華夏學者說：“這句話，與笛卡爾的‘我思故我在’何其相似，卻又不同。笛卡爾隻講了‘思’，而王陽明更強調‘行’。知行合一，纔是真知。”華夏學者頷首微笑：“這便是東西方思想的差異，也是互補之處。”他們將和平守正、禁毒安邦的理念融入本邦教化，讓更多人知道，在這遙遠的東方，有一種古老的文明，曆經劫難而不倒，飽經風霜而彌堅。
鼎下的法堂之中，華夏法醫與萬邦刑官正襟危坐，結合犯罪心理學、法醫辨毒術，研討跨國禁毒、懲惡治邪之策。他們以《刑法律經》為根基，完善寰宇共治律法，讓核汙排放、細菌實驗、戰火侵略等惡行，成為寰宇共誅之罪。一位來自俄羅斯的刑官拍案而起：“對於那些為了一己私利，置全人類安危於不顧的惡徒，必須嚴懲不貸！”一位來自巴西的刑官附和道：“對！應當建立國際法庭，專門審判這類罪行！”眾人紛紛點頭，提筆在律法草案上添上一條又一條。
道佛弟子在鼎側設壇，施藥濟民，安孤助困。道士們熬製避疫湯，分發百姓；僧人們誦經超度，撫慰亡魂。他們將清靜向善、慈悲為懷的理念傳向萬邦，消解紛爭，滋養人心。一位來自中東的穆斯林學者，駐足聆聽僧人的誦經，雖然聽不懂梵文，卻從那悠揚的梵唱中感受到了慈悲。他走上前，與僧人合十致意：“宗教不同，但向善之心相同。願真主與佛陀，共同護佑世間。”
九州同鼎的靈韻，悄然滲入寰宇萬民的肌理。田間農夫，依鼎身星宿曆法耕耘，春種秋收，不違農時；市井匠人，依古法技藝製器，一刀一鑿，精益求精；醫者依古方療疾，望聞問切，對症下藥；學者依經典治學，格物致知，誠意正心；百姓依禮義傳家，父慈子孝，兄友弟恭。人間煙火處處，都藏著千年文脈的底蘊，映著百年抗劫的風骨。這便是文明的力量，潤物無聲，深入人心。
四、薪火恒昌·鼎韻千秋
暮色四合，最後一抹晚霞隱入西山之後，天穹漸漸暗了下來。廣場上的萬民已經漸漸散去，隻剩下寥寥數人，還在鼎前流連。
九州同鼎的聖火依舊煌煌，在夜色中顯得格外明亮。那火焰不隨風搖擺，不因夜寒減弱，始終保持著白晝時的旺盛，彷彿有源源不絕的力量從鼎中湧出。鼎身二十八星宿紋路與夜空中的真實星辰交相輝映，角亢氐房，鬥牛女虛，一一對應，分毫不差。抬頭看天，北鬥七星正懸於北方，鬥柄指東，天下皆春；低頭看鼎，洛書靈韻流轉，黑白九宮，明滅不定。天地之間，彷彿有一種冥冥的呼應，人與天地，萬物一體。
此時此刻，諾大的廣場上，隻剩下一位守鼎的老者。他是墨家钜子的關門弟子，今年也已七十有餘，從二十歲起便守護此鼎，至今整整五十年。他坐在鼎前的一塊青石上，背靠著鼎足，感受著鼎身傳來的微微溫熱，聽著鼎火的劈啪聲，聞著文脈的馨香，心中無比安寧。
半個世紀的風雨，他一一經曆過。他見過無數人來此祭拜，見過無數孩童在此讀書，見過無數使臣在此驚歎。他見過春日的和風拂過鼎身，見過夏日的暴雨澆在鼎上，見過秋日的落葉飄入鼎火，見過冬日的白雪覆蓋鼎頂。五十年的守護，五十年的陪伴，這鼎早已成為他生命的一部分。
他抬起頭，望著鼎身那些鐫刻的文字，那些古籍的精髓，那些星宿的紋路。每一個字，他都爛熟於心；每一條紋路，他都瞭如指掌。他知道，這鼎中蘊含的，不僅僅是青銅，不僅僅是文字，不僅僅是紋飾，而是整個華夏文明的魂魄。儒者的禮義、墨者的匠心、醫者的仁心、法家的公道、道佛的善念，諸子百家的精髓，盡數融於這鼎火之中；《說文解字》《傷寒雜病論》《黃帝內經》《魯班書》《周易》《道德經》諸籍的智慧，刻入這鼎身靈脈之中；禁毒禦邪、守土傳脈的信念，融入萬民心魂之中。這鼎，是文明的結晶，是曆史的見證，是未來的希望。
遠處，萬邦使臣手持鼎火引燃的火炬，已經踏上歸程。那火炬雖小，卻與九州同鼎的聖火同源同根，將華夏文脈的火種帶向四海八荒。可以想見，不久的將來，在歐羅巴的古老城堡，在阿非利加的遼闊草原，在亞美利加的繁華都市，在天竺的恒河之畔，這些火炬將點燃新的文明之火，與九州同鼎的聖火遙遙相望，共同照亮人類前行的道路。
坤輿萬國全圖的靈光愈發璀璨，從鼎身對映到夜空，化作一道柔和的光暈，籠罩著整個廣場。那光暈中，隱隱可見和平、向善、守正、傳承等字樣，以各種文字書寫，以各種語言誦讀。這些理念，正在成為寰宇文明的共識，成為人類共同的價值追求。
九州同鼎巍然矗立，聖火長明不滅，文脈心脈生生不息；
塵劫鐫史銘骨血，諸家融智鑄山河，稚子傳薪承古韻，萬邦歸心啟新章。
華夏民族以千年文明為骨，以萬民同心為脈，以諸家智慧為翼，曆經劫難而彌堅，飽經風霜而愈盛。往後千秋萬代，九州同鼎永鎮山河，傳統文化永世傳承，核汙菌毒之禍永不複現，戰火硝煙之殤永隔寰宇，文脈心脈相連，萬邦同舟共濟，光耀萬古，恒昌不息。
夜深了，守鼎老者站起身來，對著九州同鼎深深一揖。然後轉身，蹣跚著走向夜色中。他身後，鼎火依舊煌煌，照亮他遠去的背影，也照亮著這片古老而又年輕的土地。
鼎韻千秋，薪火恒昌。