【第144章 蔡倫，宗教】
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“素素，還有其他朝代有才能的宦官嗎？”扶蘇看著這詭異的氣氛，出聲轉移話題道。
素素也順著扶蘇的話說道：“還有蔡倫，因為他是紙的改進者，發明瞭蔡侯紙，讓人類文化的傳播得以加速，因為他也被稱為“紙聖”，在後世有一個影響人類曆史程序的100名人排行榜，其中蔡倫排在第七位，在入選的華夏人中隻排在孔子之下。”
扶蘇先是驚訝蔡倫在後世的影響力，又好奇的看向素素問道：“我父皇有在其中嗎？”
“在的，排名18。”
扶蘇聽到這個排名疑惑道：“我父皇在後世的影響力這麼低？”
“秦始皇雖然是統一了華夏，開創了帝製，但對世界整體的影響力確實冇前麵的人大。”
“前麵都是什麼人？”
“第一是默罕默德伊斯蘭教創始人，第二牛頓科學家，第三耶穌基督教創始人，第四，釋迦摩尼佛教創始人，第五名是孔子，之後的我也記不清了，我搜下資料。”
“為什麼宗教創始人排名這麼早？”扶蘇不理解，要是科學家還說得過去，後世的宗教為什麼有這麼大影響力。
“因為宗教創始人在各自宗教中有著巨大影響，在信仰者心中具有不可替代的重要性，而這三個宗教在全世界有著眾多信徒和廣泛影響。”
“其中基督教在西方的曆史上更是參與了不少國家的政治，歐洲中世紀時，教會的權力之大連歐洲不少國家的國王登基和加冕都需要教皇主持，連國王見了教皇都要行禮。”
“而伊斯蘭教在西亞和北非影響廣泛，東南亞一部分地區也受到其影響，尤其在其發源地中東地區，中世紀後，很多中東國家形成了政教合一的國家體製，宗教領袖同時擔任政治和宗教領導者。”
扶蘇聽到這些教派的影響之大不由皺了皺眉頭：“那佛教呢？”
“佛教倒冇像其他兩個那樣有著這麼大的政治影響力，不過佛教在我們國家的曆史上也是有著深遠的影響力，自兩漢傳入佛教之後，華夏文化就成了儒，佛，道三教鼎立的樣子，連有些皇帝都是信佛，百姓信佛教的更是數不勝數，現在佛教在我國也有不少百姓信奉。”
“皇帝都信佛？那不是和其他兩個宗教一樣影響政治了嗎？”扶蘇瞪大了眼睛，這不就和西方國王相似了。
“那冇有了，佛教傳入的時候，儒家思想已根深蒂固，佛教難以撼動其政治地位，加上古代皇帝更傾向於利用儒家學說維護社會秩序，所以佛教並冇有主導古代朝廷，加上佛教的核心教義強調“解脫輪迴”“超脫世俗”，修行目標主要是看個人覺悟，並且佛教傳入華夏後，主動調整自身教義以適應本土文化。”
“就算信佛的皇帝，也是更往後些朝代，這時儒教的影響力已經是不可撼動的了，而且這些信佛的皇帝更多是對佛教采取“實用主義”態度，利用佛教穩定民心，又限製其政治影響。”
“但是信的百姓多了，還是會產生影響的吧。”扶蘇說道。
“放心好了，曆史上的皇帝可冇那麼傻，會讓佛教劃分自己的權利，曆史上有多次“滅佛運動”，其中最著名的是“三武一宗滅佛”，先後四位皇帝發起的四次大規模滅佛運動。一旦佛教在社會中的影響力過大，就會有皇帝采取強硬手段遏製其發展。”
扶蘇聽到素素的解釋不由的鬆了口氣，讓一個宗教影響帝皇權力，這他接受不了。
“這些宗教現在影響力也很大嗎？”扶蘇又問道。
“在有的地區影響力很大，甚至當今全球有一半戰爭是因為宗教而起的。”
“因為宗教起戰爭？為什麼？”
“宗教往往會與族群、文化或國家身份緊密繫結，當宗教差異與其他社會矛盾疊加時，就可能會引起戰爭。”
“其實宗教戰爭的根源往往不在宗教本身，而是因為人類對權力、資源和身份的爭奪，宗教隻是被用作動員或正當化的工具罷了。”李源碩說道。
秦朝
嬴政聽到自己的排名並冇有多大的感觸，對他來說，這排名還不如造紙術這類實用的技術來的更有用處。
不過那些宗教對後世國家的影響之大，讓他感到既心驚又忌憚。
西方王朝竟然受製於宗教，這種事情他絕對不允許發生在大秦。
不過這佛教在後世影響竟會這麼大，看來他要預防下了，他大秦不需要有任何的宗教存在。
漢朝
劉邦在聽到佛教自漢朝傳入，頓時眉頭緊蹙：“這宗教影響太大可不是一件好事，也不知是乃公的哪個好子孫，同意這佛教中人在大漢中傳播佛教。”
張良聽到後麵的皇帝對佛教的控製，不由鬆了口氣，宗教思想控製國家，可不是一件好事。
大殿內，一片寂靜無聲，大家都呆若木雞的看向一旁的蔡倫。
即使之前鄭和被後世紀念事情，他們也就最多是羨慕嫉妒，而蔡倫這個則是太讓人震撼了。
他竟然被稱為“聖”，而且後世人還認為在華夏中，他的影響力隻在於孔子之下，這完全顛覆了他們的認知。
蔡倫此刻是欣喜如狂，他冇想到，一個造紙術，就能讓他得到如此高的評價，他一個身體殘缺之人還能被稱為“聖”，這是他以前想都不敢想的事。
鄧綏看到下方群臣的表現，微微勾起嘴角，看來以後這些臣子不僅不會再阻止這些技術的發展，還會心甘情願的加入其中，畢竟有可能在後世聞名於世，這聲望誰不想要。
三國
“宗教啊。”劉備想到了張角，大漢統治就是因為張角的太平道而動搖，要是冇有張角，也許就不會有現在的局麵了。
諸葛亮看到劉備這表情，就知道對方想到了誰，無奈道：“主公，就算冇有張角，之後也不會有多大區彆。”
當朝皇帝昏庸，不顧黎民百姓死活，百姓造反隻是早晚的事，張角最多不過是加快了這個速度而已。
而且以後世對百姓的看重，也許他們還認為張角纔是正確的。
唐朝
李世民其實對佛教並冇有多大的好感，就算他當初公開支援佛教，也不過是看重他們在民間的巨大影響力，為了戰亂後能讓百姓穩定下來才做出的決定。
對他來說信佛還不如通道，誰讓道家老子被自家認為老祖，和他有關的道教當然也要特彆的對待。
唐武宗李炎聽到“三武一宗滅佛”就明白三武其中的一武指的是自己，畢竟他之前降旨“不許供養佛牙”，並且還抄了寺院所擁有的農田數千萬頃，逼僧人還俗等政策。
隻是冇想到佛教經過如此多次打壓，竟還冇有衰，還真是頑強呐。
宋朝
趙匡胤想起了以前周世宗柴榮發起的滅佛運動，起初他對佛教也是持較為謹慎的態度，但自從登基後，他發現佛教對社會穩定的還是有很大作用的，起碼可以藉助佛教的教義來安撫民心。
不過佛教確實不能任由發展，不然像西方那樣受到宗教限製，那可就麻煩了。
明朝
朱元璋聽到後世那些宗教對世界的影響這麼大，頓時升起了一股危機感。
雖然他已經下旨開放了海禁前往西方，但這些宗教他絕對不允許傳入大明，不然要是讓百姓深受其蠱惑，那國家還怎麼穩定。