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\"content\": \"中國的文字可謂是世界上最美的文字，從秦朝統一文字起，它彷彿有了自己的生命，一邊啟迪教育著後人，一邊演變成長。\\n\\n書法藝術就是漢字誕生的生命。假如冇有漢字，中華燦爛的文化恐怕要遜色不少。\\n\\n翻開曆史這幅長河畫卷，你會發現一個有趣的現象，中華大地古代的名人都是在生前就已經放射出耀眼的光芒，不僅在自己喜歡的領域獨具創新，而且大多學而優則仕，用自己的力量為世人發揮自己的光和熱。這點不像凡·高，生前默默無聞，去世若乾年後才光芒萬丈。西方的特立獨行的藝術家總是走在時代的前麵，人們隻能等時光的車輪把後來的人們載到天才作品麵前，才能瞭解這領先他們眼界、超越當時文化的作?品。\\n\\n中國的書法文化內斂而又不失容納，古樸中透著秀麗，婉約中心懷豪邁。每箇中國人骨子裡的中庸文化可以用一個詞概括——陰陽。再觀書法曆史上的名帖、名碑、字跡，莫不是陰陽向背，濃淡枯澀瑞澤，飛白秀麗。今人學習書法，總是問同一個問題：“書法美在哪？”\\n\\n我相信不同的人會有不同的答案，一千個人讀哈姆雷特，就會有一千個哈姆雷特的形象，有多少本《紅樓夢》，就會有多少個林黛玉。\\n\\n美隻可意會不可言傳。人們喜愛書法就像愛一件美麗的事物。人們看到美的東西總是會注目觀望，身心愉悅。你看王羲之的《蘭亭序》會有說不出的震撼，那種震撼、那種視線跟著筆畫的跳動的愉悅感就是書法的美；你臨摹字帖，那種手中毛筆尖的墨汁在紙上靜靜地流淌就是書法的美，所以有人感歎中國的書法被稱作“靈魂的舞蹈”。\\n\\n也唯有中國漢字才能體現書法藝術的美。在中國曆史上鮮有人能像王羲之的書法那樣受曆代皇帝推崇備至。“二王”就像是書法曆史上的兩顆耀眼璀璨的金星。“二王”不僅僅是書法史上的一個簡單的加引號的名詞，更代表書法曆史上厚重的積澱，無法企及的高度。所以，曆史上纔有晉書唐詩宋詞的美譽，而今詩詞鮮作，而書藝曆久彌新，在現在仍然煥發著勃勃生機。\\n\\n王羲之出生的時候正是曆史上有名的“八王之亂”。其父親也在戰亂中莫名失蹤。縱觀整個西晉王朝，除了建國皇帝司馬炎時期的穩定時局，其後的二十餘年全是動亂的戰爭，最後導致五胡亂華，西晉滅亡。\\n\\n王羲之的前三十年幾乎就是在書法的時光裡度過的，他不是冇有抱負，不是冇有自己的政治追求，隻是出生在琅琊王氏的士族大家庭裡，比下層庶族的官途更險惡。\\n\\n今天我們隻知道“王右軍”這個稱號，卻難以發現他這稱號背後的家族心酸史。\\n\\n王羲之有一女七子，每個人在曆史上都是濃墨重彩的一頁，甚至整本《世說新語》可以說有超過一半篇幅都是王羲之家族的傳奇。\\n\\n王獻之出生的時候東晉王朝也要走入曆史的塵埃，當你麵前有讓你敬仰的書法前輩，你要超越他，而他又是你的父親，這種雙重的壓力讓王獻之在曆史上獲得了不平等的地位，太宗皇帝的一句“不喜”致使王獻之差點被淹冇在茫茫書海。但是，這些都不能阻擋人們對王獻之的熱愛，歐陽詢、張旭、懷素、米芾、蘇軾、趙孟頫等等都是學習他的直抒胸臆，筆墨酣暢的境?界。\\n\\n曆史總是前人所為，然後由後人評說。本書中，王羲之家族的每個人都是那個時代的翹楚代表，我自活出真性情，不聞世間譭譽聲。\\n\\n此書隻是一家之言，藉助書聖王羲之、王獻之的美名，為王羲之這個家族寫下一家傳記。不足之處望方家海涵。因為關於二王的生平從古至今都未有定論，且差異較大，加上史學資料的不足以及出土文物的解讀矛盾，單是王羲之的生平就有三四個版本，更不用說他的葬身之地曆來就鮮有定論。當然其中不乏作者才疏學淺，所知甚少，鑒於此，大家隻需關注王氏一家的發展曆程，生死兩地的定論還是寄托在曆史學家和考古學家去工作吧。\\n\\n朱捷書於長春\\n\\n2017年5月\\n\\n\"
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