武癡，生卒年不祥，其人身背無玹劍，是位一生行俠仗義、醉武成癡的絕世高人。
為力阻邪帝亂世，曾三戰天外南海、苦境兩地，消弭罪惡，昇華俠之道，最終在第三次戰鬥中與邪帝同歸於儘。
其人在世時曾留下招式心法，讓後世傳人追尋其武學，發揚以武濟世的精神。
此外武癡還與法嚴天師是至交好友，將武癡絕學中的玄字訣贈與天師，因此這份傳承與正一天道的其它術法傳承有所出入，陰陽師潛入道門成功竊取傳承，進而給自己增加了一張強而有力的底牌。
玄字訣與武癡絕學中其他傳承核心不同，是其戰勝邪帝後所得戰利品。
在武癡第三次前往與邪帝大戰之前，與前來苦境的銀鍠朱武交手，因為武癡在戰中護住作為戰場的天邈峰，算小贏銀鍠朱武半招。
——這是“劇情”中的資訊，並且在另一個時空得到驗證。
立足當下有參考意義，但參考意義並不大。
因為，邪帝這個“邪惡”化身早在久遠前，就已經加入軒轅神朝，如今乃是理部尚書，更是邪道中人洗心革麵的典型案例。
彆管他本人有冇有想衛護蒼生，他的研究成果切實惠及百姓，這就是巨大功績。
軒轅神朝製式的「動力裝甲」前後雖經曆過數次迭代，仍改變不了事實，即原型機乃邪帝之造物，在守護百姓安全方麵發揮巨大作用。
除此之外，邪帝在機關器械、人體改造等方麵皆有大量傑出成果。
他甚至研究出無需移植隻需佩戴，通過人體神經感應，就能直接使用的全新義肢，它的成本與價格比更換或再生肢體更便宜。
這還隻是一個小分支，邪帝的原計劃是給義肢加各種功能，根本不是民用產物，但成果提供給神朝後如何發展就由不得他，隻要他完成從無到有這一步即可，工部亦非是擺設。
義肢與肢體再生本就是不同的發展方向，雖然神朝已經將成本下壓，卻仍有限製，就像姬青陽明知神朝有科技能解決問題，仍舊要啟動盲文與啞語的研究。
必須要考慮到絕大多數而非隻看尖端科技。
巫門衍奇固然有些瘋癲，按理來說以他的積累早已經能解決自己的問題，早年的後遺症真不算什麼，可他就是一直都冇有去解決，在這樣的背景下巫司仍保有「仁心」，比邪帝他們這種看上去正常的人，更適合執掌太醫令。
法嚴天師亦因為姬青陽帶來的變數，提前很多年修行圓滿，得以舉霞飛昇。
至於銀鍠朱武……
這個時間段人還不知道在哪裡，十有**在異度魔界，年齡不大，指不定什麼時候才能來到苦境。
如今的武癡履曆相對乾淨，是位修為高深經常行俠仗義的高人。
而且不是那種隻會「以武犯禁」的「俠」。
姬青陽看完遞過來的情報詢問：“武癡？山座要我請人回來做什麼？”
香六牙道：“擔任「教授」一職，為學子授課。”
對於這樣的決定，姬青陽的態度則是：
“合適嗎？”
“以其理念來看，相當合適，武癡並未傳播不利於神朝的思想，甚至其思想還能像劍謫仙的靖玄之道那般，融入神朝的「人道」。”香六牙說道。
完善「人道」同樣是這個時代的課題，既然劍謫仙的「靖玄之道」可以，冇道理「武俠」不能作為「人道」的一部分。
而且「武俠」本就屬於被罷黜的那部分。
作為源頭的武癡能領悟「俠」，不代表他的傳人也能，香六牙對此持懷疑態度。
在山座看來，外界聽武癡授課的人要麼隻能領悟到「武」，要麼，就是領悟到俠以武犯禁的那個「俠」，就算帝青颺能夠容下他們，香六牙為了天下蒼生都留不得他們。
與其等未來這一理念“發揚光大”不如從根源解決問題。
山座還是知曉分寸，不至於因為這一理念可能存在威脅，可能引發動盪，就讓姬青陽出手將其清除，而是將其化作己方的助力。
姬青陽見狀，鬆了口氣：“既是大才，由集賢府出麵確實不合適。”
其他人對於這種可能的“風險”或許不會放在心上，可山座與尋常人不同。
時至今日，姬青陽心中仍未放鬆警惕。
為什麼地紀天下清平？不說海晏河清但確實已經冇有大災害。因為會出問題的人事物大多都在軒轅神朝，把神朝官員名單列出來，至少五成都是另一個時空的陰謀家，剩下五成裡的五成是出發點冇問題，執行出大問題，最後剩下的那部分才稍微靠譜。
今天姬青陽敢放鬆警惕明天就能出大問題。
這些人就是得互相監督，互相製衡，不是姬青陽擔心他們奪權，是真怕他們靈機一動。
伸手提起茶壺給自己添了杯茶，姬青陽與香六牙說道：
“合該我親自走一趟。”
他本人對武癡這樣的豪傑亦多有欣賞。
然後——
“帝君可以先與武癡聊一聊。”
隻能說果不其然，絲毫不覺得意外，香六牙這個態度在姬青陽看來完全對味，山座不謹慎那還是山座嗎？
他詢問道：“聊什麼？”
香六牙從容回答：“什麼都可以聊。”
簡單來說就是給蒼皇解禁，在湯問夢澤不讓他講的那些內容，都可以去與武癡講，山座相信姬青陽的胸襟以及人格魅力。
武癡那套理念在姬青陽身上完全能說通。
或者說，姬青陽之所作所為，就是武癡那套理念真正的貫徹者。
正因如此香六牙纔要讓他親自走一趟，而不是讓其他人去請，這是誠意，也是殺手鐧，山座完全冇有給武癡留餘地。
…………
清風吹拂，白雲邈邈，一座高山之上，頭戴兜帽、蓄有長鬚的中年正在講道。
“今天要說的是「武」與「俠」。”
“止、戈兩者合為武，止乃是「趾」，有前進與行動的意思，所以，止戈乃是舉起兵器，行俠義之道。”
“俠，以仁變化，意為有能力的人積極保護他人，在「仁」之前維護正義。”
“以武行事要建立在「仁德」之上。”