【第174章 墨家顯學】
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審食其引荊明入內院書房，親自掩上了厚重的木門。
“此處乃我平日理事讀書之所，閒雜人等不得擅入，钜子儘可安心敘話。” 審食其抬手示意荊明坐於案側，親自取過兩隻陶樽，斟上溫熱的米酒，推了一杯至荊明麵前，方纔在主位落座。
荊明輕輕置於案角，依言落座，帶著幾分審視開口：“辟陽侯以‘兼愛非攻’四字相邀，又遣人遍尋墨家弟子，想來對我墨家淵源，並非隻知皮毛。”
審食其聞言微微一笑，語氣誠懇而鄭重，緩緩開口：“钜子所言極是。先秦之時，天下顯學，非儒即墨，儒墨兩家並稱於世，弟子遍佈天下，無人不知墨氏之學。我雖身居朝堂，卻也久聞墨學盛名，對墨翟先聖的事蹟與主張，素來心懷敬佩。”
他頓了頓，順著話頭，將墨家的來龍去脈娓娓道來：“墨翟先聖，本是宋國大夫，早年曾修習儒術，受業於孔門弟子，可眼見儒家重禮樂、厚喪葬，繁文縟節累世難行，耗民財、傷民力，便毅然舍了儒術，自立新說，創立了墨家一脈。先聖出身微末，深知百工疾苦、百姓艱難，所言所行，皆以‘興天下之利，除天下之害’為根本，這纔有了墨家流傳至今的根本主張。”
“墨家之要，首在兼愛，次在非攻。” 審食其目光灼灼，看向荊明，“所謂兼愛，便是天下之人，無分貴賤、無分親疏、無分強弱，皆相愛互利，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。不像儒家所言，愛有等差，親疏有彆。先聖以為，天下之亂，皆起於不相愛，父子相殘，兄弟相害，諸侯相攻，皆是因人人隻愛其身、不愛他人，隻愛其家、不愛人之家，隻愛其國、不愛人之國。唯有兼相愛，方能交相利，方能讓天下太平，百姓安樂。”
荊明聞言，握著陶樽的手指微微一動，眼中閃過一絲動容。世人提及墨家，多隻知 “非攻” 二字，隻當墨家是擅長守城的工匠之流，極少有人能將 “兼愛” 的內核說得如此透徹，更何況是身居九卿之位的列侯。
審食其見狀，繼續說道：“至於非攻，乃是兼愛之必然。諸侯相爭，大國攻小國，大家伐小家，攻城野戰，殺人盈野，百姓流離失所，春廢耕稼，秋廢收斂，百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數。這攻伐之戰，於大國君王，或許是拓土開疆之功，於天下百姓，卻是滅頂之災。墨家非攻，並非怯戰，而是不願見百姓因戰亂受苦，故而墨家弟子，常赴危難之國，助其守城，抵禦攻伐，赴湯蹈火，死不旋踵，這便是墨者的氣節。”
“除此之外，墨家尚有尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、非命、天誌、明鬼諸論。” 審食其一一細數，條理清晰，“尚賢，便是舉賢任能，不彆親疏，不殊貴賤，賢者舉而上之，不肖者抑而廢之，哪怕是農與工肆之人，有能則舉之；尚同，便是天下一同其義，上同而不下比，方能避免天下之人各是其義、以非人之義，而生紛亂；節用、節葬，便是去無用之費，薄葬短喪，不耗民財，不奪民力，讓百姓專心耕織，衣食無憂；非命，便是不信天命，認為壽夭、貧富、安危、治亂，非由天命，皆由人力，強必富，不強必貧，強必寧，不強必亂，故而墨者皆勤勉力行，不敢懈怠。”
一番話說完，荊明已然收起了所有的審視與戒備，對著審食其微微拱手，語氣鄭重了許多：“辟陽侯所言，字字皆是墨學精髓。世人皆謂墨家是工匠之流、遊俠之輩，唯有辟陽侯，能知先聖立說的本心。”
“钜子過譽了。” 審食其擺了擺手，話鋒一轉，指向木架上的幾卷竹簡，“我不僅敬佩墨學的主張，更敬佩《墨經》之中包羅萬象的智慧與技藝。世人隻知墨家善守城、善造器，卻不知《墨經》之中，藏著格物致知的至理，藏著百工技藝的根本，實乃千古奇書。”
提及《墨經》，荊明眼中瞬間亮起光芒，這是墨家最核心的傳承，也是墨者最引以為傲的根本。
審食其緩緩說道：“《墨經》四篇，經上、經下、經說上、經說下，包羅萬象，無所不包。其中有辨名析理之論，名、辭、說之辨，或、假、效、辟、侔、援、推之法，乃是天下論辯的根本，能明是非、審治亂、明同異、察名實、處利害、決嫌疑，此乃墨辯之學，不輸名家分毫。”
“更難得的，是其中的格物之術與百工之技。” 審食其語氣中滿是讚歎，“《墨經》之中，言及光影之理，景到，在午有端，與景長，說在端，講的是小孔成像的道理；言及力之理，力，形之所以奮也，說的是力能讓物體動止變化；言及權衡之理，衡木，加重焉而不撓，極勝重也，講的是槓桿平衡的道理；還有方、圓、平、直、端、體之論，定下了規矩方圓的根本，無論是造屋、造車、造器，皆離不開這些根本之理。”
“除此之外，《墨經》之中，還有守城之法、造器之術，備城門、備高臨、備梯、備水、備突諸篇，詳述了守城的十二種法門，造連弩之車、藉車、轉射機的技藝，小到一榫一卯的契合，大到一城一池的防守，無不詳儘。墨家弟子能憑此助弱國守孤城，抵禦萬乘之軍，靠的便是這《墨經》之中的技藝。” 審食其語氣誠懇，“這般包羅萬象的典籍，這般高超絕倫的技藝，縱觀天下諸子百家，無有能及者。”
荊明聽完，久久不語，端起陶樽一飲而儘，放下陶樽時，眼中竟帶著幾分落寞與悲涼：“辟陽侯所言，字字皆是。可先聖留下的墨學，留下的《墨經》，如今卻已是日薄西山，日漸衰微了。”
他長歎一聲，緩緩道來：“戰國之時，墨家鼎盛，弟子遍佈天下，分為三派，有齊墨、楚墨、秦墨，皆奉钜子之命，行兼愛非攻之事。秦並六國之時，秦墨助秦守城治軍，可秦一統天下之後，焚書坑儒，禁絕私學，墨學首當其衝，典籍被焚，弟子被誅，秦墨一脈，幾乎凋零殆儘。秦末戰亂，楚漢相爭，天下大亂，墨家弟子或隱於鄉野，或死於戰火，或分崩離析，昔日的顯學，如今已是支離破碎。”
“如今天下初定，大漢立國，朝堂重黃老、尊儒術，視墨學為異端，視墨者為遊俠。兼愛非攻之說，不合帝王權術；節用節葬之論，不合權貴奢靡；尚賢尚同之言，觸世家之利。偌大天下，竟無墨家容身之地，墨者隻能隱於鄉野，靠著百工技藝餬口，先聖的理想，早已是鏡花水月了。” 荊明的聲音低沉，滿是身為钜子的無奈與心酸。
審食其靜靜聽著，待他說完，方纔緩緩開口，語氣堅定：“我今日請钜子前來，便是有一策，既能讓天下百姓安居樂業，也能助墨家實現先聖兼愛非攻的理想，讓墨學重興於天下。”
荊明猛地抬頭，眼中閃過一絲精光，急切問道：“辟陽侯有何良策？”
審食其俯身，從案下取出一卷絹帛，與幾卷竹簡，一一鋪在案上，推到荊明麵前。絹帛圖紙之上，用墨線清晰地畫著改良的鐵犁鏵、二牛抬杠的耦犁、單腳與雙腳耬車、改良的耒耜、鋤、鐮等農具，每一件都標註了尺寸、形製與用法；竹簡之上，便是他擬定的四項興農舉措 —— 耦犁深耕、壟溝代田、耬車播種、積肥養田，每一項都寫得詳儘周全。
“钜子請看。” 審食其指著圖紙與竹簡，緩緩說道，“先聖言，民有三患，饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。此三者，乃天下之大患。兼愛非攻的根本，便是要除這三患，讓百姓吃飽穿暖，安居樂業。可如今天下初定，曆經八年戰亂，民生凋敝，百姓饑寒交迫，田地荒蕪，畝產微薄，連果腹都做不到，何談兼愛，何談太平？”
“我這四項舉措，還有這些改良的農具，便是要解決百姓的溫飽之患。” 審食其繼續道，“這些農具，皆是依《墨經》中的格物之理、百工之技所製，能讓耕作效率提升數倍；這四項舉措，能讓糧食畝產翻番，讓百姓耕者有其田，饑者有其食。百姓吃飽穿暖，便不會流離失所，便不會落草為寇，便不會有戰亂紛爭，天下自然太平。這，便是最根本的兼愛，最徹底的非攻。”
荊明俯身，目光死死盯著案上的圖紙與竹簡，手指輕輕拂過圖紙上的農具形製，呼吸漸漸急促起來。他本就精通百工技藝，深諳耕具之理，一眼便看出這些農具與舉措的精妙之處 —— 鐵犁鏵加了犁壁，翻土碎土一氣嗬成；耦犁二牛三人，深耕效率遠超人力耒耕；耬車開溝播種同步完成，效率是人工撒播的十倍不止；壟溝代田與積肥養田，更是從根本上解決了土地貧瘠、旱澇不保的難題。
這些東西，看似簡單，卻切中了農耕的要害，若是推行開來，天下百姓，真的能擺脫饑寒！
荊明抬起頭，看向審食其，語氣帶著幾分難以置信，又帶著幾分瞭然：“辟陽侯拿出這些東西，又深知我墨家弟子精通冶鐵、木工、造器之術，想來，是想讓墨家弟子，為你打造這些農具，甚至幫你向百姓推廣這些耕作之法？”
“正是此意。” 審食其坦然點頭，語氣誠懇，“我不僅想請墨家弟子幫忙打造農具，更想請墨家弟子，隨農監前往洛陽各縣，教百姓使用這些農具，踐行這些耕作之法。墨家弟子遍佈鄉野，精通百工，心懷百姓，此事由你們來做，遠比官府小吏做得更好。事成之後，天下百姓皆受墨家恩惠，墨學自然能重興於天下，先聖兼愛非攻的理想，也能真正落地生根，而非空談。”
荊明沉默了，目光再次落回圖紙之上，手指輕輕敲擊著案幾，良久不語。他心中清楚，審食其所言非虛，這是墨家重興的最好機會，也是實現先聖理想的唯一路徑。可墨家沉寂多年，早已不與官府往來，貿然相助九卿重臣，難免會讓墨家弟子心生疑慮，更不知審食其所言，究竟是真心為民，還是隻是利用墨家的技藝。
許久，荊明抬起頭，看向審食其，神色鄭重，語氣堅定：“辟陽侯所言，確實利國利民，也合我墨家的本心。隻是，墨家相助，關乎全派上下的生死存亡，我不能僅憑辟陽侯一席話，便貿然應下。我要先看看辟陽侯的誠意。”
他頓了頓，繼續說道：“我這裡有一件事，懸了許久，始終無法解決，不知辟陽侯能不能出手相助。若是辟陽侯能辦成此事，我墨家不僅願奉千金以謝，所有弟子，也會全力相助辟陽侯的農耕之事，赴湯蹈火，在所不辭。”