南宋，
朱熹眨巴著眼，鬱悶著看著天幕中評論的風向又開始一邊倒了，
明明剛才還有很多人相信現代學者的推論。
怎麼眨眼間，大部分人又不相信了呢？
但是他也知道所謂孤例不證，一旦人家拿出例子來，這個所謂的孤例不證就站不住腳了。
而且左傳他讀的肯定比後世子孫的多呀，
左丘明有沒有寫這種事情的，他能不知道嗎？
隻能說判斷標準不一樣，有些人認為左丘明寫的這個不足以印證管子中的內容，但另一方麵有的人就堅信完全可以印證。
介於兩者之間的，那到底算有還是沒呢？
反正他朱熹也做不出一個讓大家信服的說辭來
於是朱熹把矛頭指向了現代學者說的其他推論。
“那現在學者還說了。齊桓公食用人蔘果這件事不符合當時的社會文化背景啊。”
“這怎麼說呢？？”
…………
還不等朱熹把自己的問題發到彈幕中，天幕的內容已經更新了。
【既然咱們要分析清楚齊桓公食用人蔘果這件事情，讓大家知道在古代君王他的道德下限能有多低，那咱們就一定要把所有的疑問解答清楚！】
【那麼咱們來看一看現代學者提出的第2個疑問，食用人蔘果不符合當時的社會文化背景。】
【這種理由能站得住腳嗎？】
【這是絕對站不住腳的！】
【主要就是有2點，】
【第1點就是，西周人祭很猖獗，一點不比殷商少！】
【是的，這跟很多人的認知完全不同。】
【周公旦並沒有廢除人祭！】
【這就是很多人一直在吹捧周公旦的一個原因，也是儒家人企圖遮掩的一件事情。】
【他們把廢除人祭這個功勞一定要安在周公旦身上，為什麼呢？】
【其實就是要否定在春秋戰國乃至以後歷史上出現的多次人祭事件！】
【食用人蔘果其實就是人祭的另一種表現形式。】
【它可以算是人際文化的一個下屬分支。】
【周公旦沒有廢除過人祭，他是自己不用，然後對人祭的態度就是：不支援，不反對，也不過問。】
【那麼地方諸侯國就可以憑藉著自己的需求，來進行是否採用殷商的人祭的自由。】
【那麼採用了沒有呢？】
【當然是大規模爆發時採用！】
【在研究人祭的時候，歷史上人祭使用最低的就是商紂王時期，也就是商朝末年。】
【而商朝末年之後，商紂王死了，以周公旦，周武王為代表的這些人，他是為貴族服務的。】
【而貴族是有著非常強烈的人祭需求！】
【為什麼呢？】
【這就是客觀因素決定的！】
（不是吧，不是吧，人祭還能是客觀因素決定的什麼客觀因素呢？）
（這個是真看不懂。）
（難道不仁濟這些貴族就活不下去嗎？）
…………
北宋，
司馬光聽到這裏頓足捶胸。
“有些人為了否定儒家聖人的光輝，竟然連這種蹩腳的話都能說得出來。”
“我就從未聽說過人跡還有著客觀的需求？”
“什麼客觀的需求是，必須採用人祭文化的客觀因素呢？”
“你們知道嗎？”
司馬光望向了身邊的人，這些讀書人也是一腦子的漿糊。
他們也是第1次聽說貴族要人祭，竟然是有著現實的需求。
而不是因為他們被封建迷信洗腦了。
…………
評論區中也有很多人對這種事情表示了不解。
因為在大多數人的心裏認為，驅使古代使用野蠻的人際手段，是思想不夠開明的體現！
主要是人的觀念落後的問題就是出在了主觀能動性上，
但陳勇現在要告訴他們的就是，什麼叫作辯證唯物主義史觀。
既有主觀能動性，而也有客觀現實因素的需求。
這才叫做主觀與客觀的統一。
【是不是都不太明白，為什麼西周時期有著大規模使用人祭的需求呢？】
【其實你想一下殷商為什麼會有人祭的底層需求，你就知道了。】
【殷商最大的問題就是他的土地承載不了他的人口。】
【西周其實也一樣！】
【落後的生產力跟當時急劇增長的人口形成了矛盾。】
【而且西周比殷商更麻煩的是什麼呢？】
【是他經過了殷商的人口爆發之後，姬周在建國初年，他並沒有一個非常大規模持續性的戰爭來削減人口。】
【這就造成了姬周開國以後，它的人口遠遠大於土地所能夠承載的極限，這就是咱們說的人與地的矛盾！】
【咱們都可以看出西周開國，無論你是否承認偷襲，但有一個所有人都承認的前提，就是持續時間太短了！牧野之戰，基本上都是一麵倒的碾壓。】
【這就導致了什麼呢？】
【這就導致了姬周沒有解決一個非常現實的矛盾，叫做人與地的矛盾。】
【要知道，古代王朝的每一次開國大戰，他都會讓人口大量的消減，那這麼做有什麼好處呢？或者說給新生的王朝能帶來什麼樣的勃然生機呢？】
【其實就是解決了人與地的矛盾！】
【因為在王朝末年最集中爆發的就是土地，養活不了那麼多人了，從生產力的角度看，，必須要讓土地的產量暴增，或者說讓人口銳減。】
【而戰爭就是讓人口銳減的一個辦法。】
【人口銳減之後，人和地就會達成平衡，從而就成為了很多王朝開國之後形成的治世和盛世。】
【因為古代開國之後，解決了人跟地的矛盾，它不管是人口還是經濟都是在朝上麵增長的。】
【可西周的開國不是這樣的，作為周天子的周武王，和作為殷商的末代商王商紂王，這兩個軍事集團並沒有爆發一場正麵的滅國之戰。】
【這就導致了，在姬周開國之後，人與地的矛盾還是沒有解決】
【那麼人與地的矛盾解決不了，仍舊有大多數人會因為吃不上飯而餓死，還是一個非常大的社會隱患。】
【那麼作為西周的統治者。】
【周公旦他應該怎麼去處理這件事呢？】
【那就是兩個維度。】
【第1個就是繼續爆發大規模的戰爭，利用戰爭去消耗人口。】
【所以，西周開國初年，纔有了跟武庚的戰爭，跟飛廉的戰爭，】
【這兩場戰爭其實都是有著內在的生產力的需求。】
【但是這兩場戰爭的規模都不是太大，或者說，當時的西周和站在統治階層這邊的人數，佔有了絕對的壓倒性優勢。】
【這兩場戰爭西周打得太順利了，而太順利的結果就是，人口還沒有削減到土地能夠承載的極限！】
【那麼西周隻能進行第2個選擇了，既然解決不了土地，那就去解決人，】
【因此他們在政策上是允許人祭存在，而且放任不管。】
【諸侯國可以自由選擇，是否去採用殷商的人祭，以及自由選擇人祭的規模。】
【於是呢，自西周開年以後，人祭是呈曲線增長的。】
【一直到了什麼時候到達了高峰呢？就是到了春秋時代！】
【這就跟很多人認知中的完全不一樣。】
【有人以為西周的人祭肯定是比殷商少啊，其實是錯的！】
【西周時期人祭的規模，一點兒都不比殷商全盛時期少。】
【隻不過是西周時期，用人祭的主要是諸侯國。】
【這就是很多人看歷史，永遠看不懂的社會文化背景。】
【社會文化背景是什麼呢？】
【其實就是生產力和生產關係的雙向選擇的結果。】
【當生產力落後的時候，當土地無法承載過量的人口時，人性的黑暗就可以完全的暴露出來，整個人類社會的製度，就會自動調整到了到黑暗叢林法則。】
【因為在這個時代，弱者是真的會死的！】
【已經沒有了足夠的資源，讓這麼多人活下去，】
【而作為當時的統治階層，並不是說他想要幹什麼都是出於自己的一廂情願。】
【而是當時的生產力，逼迫著他去選擇一個對他最有利的結果。】
【姬周時期的製度，包括西周時期對於人祭祀文化的傳承和發揚，這並不是周公旦以個人的意誌為轉移，】
【而是當時整個統治階層的需求！】
【唯一不同的是，有的統治者，他會在麵臨這種選擇時，他們會對這種選擇說拒絕！】
【但99%的皇帝和君王會毫不猶豫地選擇贊成。】
【這也是如同商紂王，秦皇漢武，跟普通皇帝君王最不同的地方。】
【這才叫做，當時的社會文化背景。】
.........
ps:
還有一章，下一章說一說，齊桓公的事件反應出了齊國有什麼問題。
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