返回洛陽城後，景德帝趙宗瑞先是召見了李隆，商討了一些事宜，並晉陞李隆為宰相。
隨後又顧不上休息，第一時間召集幾位重臣議事。
禦書房內燭火通明，他端坐於龍椅之上，臉上已經褪去了白日的無措。
“朕繼位之初，有幾件事要辦，第一件，便是規範對真仙的尊崇之禮。此事亦是太上皇一直心中掛唸的，但太上皇曆來仁厚，顧忌的事情太多，所以不好推行。”
“可朕不一樣。”他目光掃過群臣，緩緩開口，“朕年方二八，資歷尚淺，滿腔抱負，行事衝動，故而做些尺度較大的事也正常不過。”
此話一出，眾大臣心中頓感不妙。
趙宗瑞接著說道：“真仙庇佑我大宋多年，後又賜下功法，重啟地府，護佑萬民安寧。我大宋雖歷來不強求任何人必須信仰真仙，可真仙之名亦不能被玷汙。如今民間竟仍偶有不敬之言、褻瀆之舉，此乃動搖國本之事，必須嚴懲。”
大理寺卿連忙出列：“陛下所言極是，但‘褻瀆’之罪如何界定？懲戒力度又該如何把握？還請陛下明示。”
趙宗瑞早已深思熟慮，沉聲道：“朕已與李宰相商議過，凡損毀、辱罵真仙神像、牌位、宮觀，或言語詩詞隱喻、詆毀真仙者，皆為褻瀆。”
“懲戒分三等：輕者，杖責三十，罰金無上限；中者，流放亦或斬首示眾；重者，視同造反，夷三族至誅九族！”
此言一出，禦書房內一片寂靜。
有大臣麵露難色，出列道：“陛下，這未免過於嚴苛，恐失民心……”
“民心？”趙宗瑞打斷他，語氣堅定。
“真仙是萬民信仰之根，不敬真仙者，便是與天下為敵，何談民心？朕此舉，既是維護仙恩，亦是維護法度。唯有讓天下人知曉敬畏，方能安邦定國。”
七竅玲瓏心的至純至善，有時候從另一個角度來形容便是認死理。這也使得趙宗瑞在高度信奉真仙後，更加會按照心中的“正義之道”來行事。
為此，做出某些犧牲是必要的。
趙宗瑞頓了頓，補充道，“當然，律法需嚴謹，需派遣禦史巡查各地，避免冤假錯案，凡誣告者，以同罪論處。”
大臣們見他思慮周全，遂不再反駁，紛紛躬身領旨。
第二日朝會，趙宗瑞又提出更改帝王稱謂之事。
“往日大臣稱皇帝為‘陛下’或‘聖上’，從今往後，隻許稱‘陛下’。”
他看著新一任禮部尚書，緩緩道：“‘聖’字，唯有真仙可當，人間帝王豈能僭越？此事關乎綱常秩序，禮部需即刻擬定文書，昭告天下。”
禮部尚書心中一驚，連忙道：“陛下，‘聖上’之稱沿用多年，驟然更改，恐讓百官不適……”
“不適也要改。”趙宗瑞語氣平靜卻不容置喙。
“真仙在世，仙權高於皇權，這是定論。朕此舉，既是表達對真仙的敬畏，也是讓天下人明白，帝王的權力源於仙恩，當以謙卑之心治國，以百姓福祉為念。”
他看向李隆，“宰相，您以為如何？”
李隆躬身贊道：“陛下聖明！此舉彰顯敬畏之心，穩固信仰根基，實乃安國之策。”
有了李隆的支援，其他大臣紛紛附和，此事便定了下來。
接下來的武學普及與武科舉製度，是趙宗瑞思考最久的決策。
他深知大宋雖有真仙庇佑，但百姓體質孱弱，邊境亦有隱患，“文治”之外，必須輔以“武功”。
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朝會上，他丟擲此議，果然引來保守派的強烈反對。
“陛下，百姓當以農為本，習武恐生好勇鬥狠之風，擾亂治安！”戶部尚書出列反對，“且武科舉與文科舉並列，恐動搖大宋文學根基！”
“此言差矣。”趙宗瑞早已備好說辭，起身走到禦案前，展開一幅地圖。
“諸位請看，北方契丹虎視眈眈，沿海時有匪患，百姓若能習得粗淺功法，既能自保，亦可在戰時為國家效力。”
“真仙賜下功法，本就是為了護佑萬民，若一直隻傳授朕的護衛禁軍，無異於珠玉蒙塵。普及武學，纔是順應仙意。”
他頓了頓，繼續道：“至於文學根基，朕並未廢除文科舉，隻是增設武科舉。文可安邦，武可定國，二者並行，方能固我大宋江山。”
“朕計劃挑選幾部入門簡單、無副作用的黃階功法，刊印成冊，各州府設立武學館，百姓自願學習，不得強迫。”
“武科舉考覈功法修鍊、拳腳武藝、兵法謀略，中榜者按名次授予官職，最高為武狀元，可直接任軍職。”
他看向樞密使：“樞密使以為，此舉是否能增強我大宋軍力？”
樞密使躬身道：“陛下英明！如今軍中將士多為凡俗出身，若能習得功法，戰力必能大增。武科舉選拔人才，亦能為軍中注入新鮮血液，臣贊同！”
見核心部門支援，又有具體實施方案，保守派大臣雖仍有顧慮，卻也不再強烈反對。
趙宗瑞當即下旨，令兵部與禮部共同擬定武科舉章程，國子監負責刊印功法典籍，限期半年內落實武學館建設。
而麵對北方契丹的威脅，趙宗瑞的決策更是展現了他的遠見與沉穩。
收到邊境急報後，他並未急於召集武將商議出兵，而是先召來樞密使與熟悉草原事務的禦史中丞，詳細詢問契丹的情況。
“契丹統一草原後，兵力如何？百姓生活如何？信仰方麵可有鬆動？”趙宗瑞一連丟擲三個問題。
樞密使回道：“契丹兵力強盛，騎兵約十萬之眾，戰鬥力強悍，但草原物資匱乏，百姓多以遊牧為生，糧食、布匹等物資依賴與中原貿易。其信仰薩滿教與佛教，薩滿教多為祭祀祈福，佛教影響力逐漸擴散但尚且有限，信仰根基並不穩固。”
禦史中丞補充道：“傳聞契丹的可汗耶律隆緒已有建國想法，國號據說是遼。目前耶律隆緒雖有南下之意，但也深知我國力昌盛，不敢貿然開戰。”
趙宗瑞聞言，陷入沉思。
良久，他開口道：“開戰並非上策。我大宋剛換君主，百姓需要休養生息，若貿然出兵，糧草耗費巨大，朕亦不想多收賦稅。”
“真仙信仰普度眾生，不分種族，朕有一計，不如派遣使者前往契丹，宣傳真仙信仰，同時與其談判。”
“若契丹願尊真仙，允許真仙宮觀在北方草原傳播，朕便承認其立國之權，許其建立遼國，兩國互通有無，開設互市，通商往來。”
“契丹立國之勢已成，強行打壓隻會徒增傷亡，倒不如順勢而為，換取邊境安寧。”
“陛下，契丹若不接受真仙信仰，又該如何？”有大臣擔憂道。
“那就許其保留原有信仰，隻要求其不得禁止真仙信仰傳播。”趙宗瑞沉聲道，“真仙信仰的力量，從不是靠武力推行，而是讓百姓自發信奉。朕相信，假以時日，真仙的恩德必會傳遍草原。”
最終，眾臣一緻贊同此策。
趙宗瑞挑選了一位精通契丹語、熟悉外交禮儀的翰林學士，攜帶厚禮、真仙典籍與宮觀建設圖紙，前往契丹談判。
正如他所料，耶律隆緒深知與大宋開戰得不償失，且通商能解決草原物資匱乏的問題，最終同意了大宋的條件，承認真仙信仰的合法地位，允許在遼國境內建設真仙宮觀。
景德元年夏，契丹正式建國，國號“遼”，定都上京。
不久後，第一批真仙宮觀亦在遼國破土動工。
於此同時，某位有著契丹血統的道士帶著對真仙的無窮信仰，肩負著宣傳真仙的任務，與宗門其他道友一同前往了草原。
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