說話的人是一個初出茅廬的年輕儒生。
許梔原先對這場論辯的開始並不關心。
盧生招搖撞騙的事件被她提前給摁了下去，田儋那裡她也提醒過他管好他帶來的博士們。
李賢事先告訴了她，他父親這次上書焚書的本質與上一次不同。
她需要注意李斯說話，不要讓他和儒生吵起來。
可看樣子，對方並冇有給丞相麵子。
她看了好一會兒，卻冇看到李賢的身影。
她父皇都到了高泉宮，他不大可能還留在章台宮……難道是兼禦史之職，像是從前的王綰一樣，大過年的也需要整理奏章？
正在她好整以暇，打算當一個看客。
隻見一個年紀很大的博士官待行至殿中玉階下。
淳於越止步拱手，雙手交疊於胸前，掌心朝內貼住衣縫，腰腹微折成“拾級而登”的恭敬姿態。
“臣敢為大王陳三代之治。”
嬴政抬手，秦樂立止，殿宇上隻有飄搖的燈。
淳於越目光掃過殿下坐著的人，見到此宴一眾儒生，眼底添了幾分亮意。
“昔者堯治平陽，以茅茨為屋，而諸侯歸心；舜耕曆山，執耒而歌《南風》，而天下化淳。及周公相成王，製禮作樂，定朝聘之儀、冠婚之節，小至閭裡灑掃之禮，大至邦國盟會之典，皆有舊章可依——故成康之世，道不拾遺，夜不閉戶，非天降祥瑞，實乃‘以古為鑒’之效也。”
這話是批駁方纔李斯的言論。
姚賈這回是坐不下去了，嬴荷華找他見仙師的事，不知道怎麼回事被嬴政知道，他嚇得要死。
半個時辰前，嬴政神色藏匿在珠簾後，就說了句——你可以不裝聾作啞了。
於是姚賈在李斯略顯不解的眼神中站出來，“臣以為淳於太傅所言有所偏頗。人性本趨利避害，若僅憑先王舊章、灑掃冠婚之禮約束，一旦人多財少、紛爭漸生，諸侯必因利背德、百姓必因欲犯禁，所謂“道不拾遺”不過是曇花一現。”
淳於越抬手攏了攏寬袖，指節因用力而微微泛白，“若民不知長幼之序，士不辨廉恥之分，商賈倍利而忘信，士卒好勇而輕死——此皆禮崩樂壞之故也。上卿以為此當何如？”
李斯已經是辯論高手中的高手，還加上姚賈，淳於越怎麼能說得過他們。
帝國初立的時候，還有王綰，他們就已經在郡縣製的事上輸了一回。
這一次，儒生們怎麼有底氣主動挑起話頭？
隻聽姚賈道：“民不知長幼、士不辨廉恥、商賈忘信、士卒輕死，非因無禮，而是無明確之“法”定邊界、無剛性之“賞罰”明利害。”
一博士續言，“臣聞‘周監於二代，鬱鬱乎文哉’，故請大王詔命天下，複周公之禮，士冠必行‘三加’之儀，婚必遵‘六禮’之節，朝會必依‘君臣定位’之序，鄉射必循‘讓而不爭’之規。使百姓見古禮則知敬，聞古樂則知和，如此方能使齊民歸德，方是繼聖王之業、垂後世之基啊！”
李斯袖一拂，“臣以為，無需費心複禮，隻需君主立清晰律法，明民之權責、士之職守、商之規矩、卒之軍功，對守法者重賞、違法者重罰，讓所有人知“為則得利、不為則受害”，社會自會有序，此乃“立法”而非“複禮”纔是治世關鍵。”
許梔饒有興致的觀賞著，換句話說，看著知識分子吵架還挺有意思。她如果願意去問問李賢，就該知道上一次，他們吵著吵著就開始動手了。
儒生多是齊國人，個個山東大漢。
吵不過，打得過。
當年的司空馬如是，袖子一掄，差點把姚賈給打骨折。
許梔全然不知接下來的描點會襲擊到她的身上。
淳於越道：“《論語》中說，道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。是以，當嚴謹理政，取信於民；節約財政，愛護百姓；徭役不違農時，保障民生。”他頓了頓，“而永安殿下如今願去驪山皇陵作少府，正是遵循此理。”
什麼情況。
這說的不是古今之爭的理論範疇，而提到了實施階段的做法。她去驪山皇陵確實是因為勞役之事，卻成為了淳於越這一‘實今’的例證。
許梔還冇反應過來。
直到嬴政看了她一眼，那目光讓她感覺格外沉重。
“本來是在爭論複禮的事，太傅偷換了什麼概念？”
“殿下。”淳於越笑著看向她。
許梔不由得一滯。
她坐在朝臣堆裡，在這時，她已經不是嬴政的女兒，而是皇帝的臣子。
臣子之言，求的周密無疏，言必有中，而非拿著理論不假思索的一路跑偏。
李斯說話從來有理有據。法家落到現實，落到最根本，看得見摸得著的利益上。
而今龐大的帝國建立才五年，若任何人都能指導治國方針，今言是而昨非，不亂套纔怪。
淳於越正是犯了這個大忌。要是讓他接著說，指不定要說到言論之事。
就方纔的爭論話術來看，許梔覺得李賢多少對他父親帶著濾鏡，才說什麼父親與上次不同。
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在她看來，李斯做事不可能是個溫和派。
許梔正要開口，想著能把話救回來就儘量救。
豈料，空闊的大殿上，那老博士朝她一揖，說了一句該死的話。
“永安殿下昔年受張少傅指教六年有餘，《論語》《尚書》都學得很好。昔年殿下諸事妥帖，當是明白此理。”
此言一出，她頓時全身僵直！
他說什麼不好，非要提張良。
儒家教化的道理，不需要彆人來告訴她。因為這是她從現代帶來的思想根源。
不過，在外人看來，那幾年，確實是因張良管著她……她纔沒一而再再而三，做出暴虐的行為，動手殺人。
他們怎麼能相信——閻樂和趙高在會稽是要置她於死地的啊。
隻聽淳於越續講述著……
許梔隻覺冷汗從後背透出。
可他不知道，嬴政表情越來越沉。
她不知好歹的愛上自己的老師，落下弑師這樣的惡名，去留下他的命。
為了一個從始至終都在利用她的男人，不惜下跪。
如今回想，嬴政在閣樓上冇甩她一巴掌已經相當給她臉麵。
她親手埋下的雷被淳於越引爆。
許梔不後悔自己做的事，但她不能將嬴政給她的耐心消磨殆儘。
她起身，走到大殿中央。
“我以為人性趨利、世勢多變。道德維繫，並不可全。法治過剛，亦不可治。《韓非子》中言，民固服於勢，寡能懷於義。仲尼聖明而僅七十弟子服其義，魯哀公庸主而境內民莫敢不臣，可見“信”非來自君主品行，而來自權威與規則。淳於太傅說，徭役不違農時”，實則陷入守株待兔。農事為重，若民有餘力，或還可以工事為業，以工代賑，解民生之急，更固國家之基。”
姚賈很震驚。
嬴荷華書看多了，教她的人太多了，把法、儒、兵家、縱橫家的知識摻雜在一塊兒。
以工代賑，還挺驚世駭俗。
不過他一想，他爹是監門卒，自己年輕的時候也做過貴族的雜活，用現代話來說，他就是個藍領工人。
對儒家來說，他就是個不入流的人。後麵，他也因身份甚鄙，被趙國驅逐，還被韓非譏諷……儒家法家都不怎麼待見他。
李斯感受了一種很微妙的熱意，但他還是開口，語氣冇方纔和淳於越說話的厲色。
“殿下所言中庸之道，更是無用。”
許梔覺得李斯真是個死倔死倔的人。
“言論之談，正如其意。”她笑盈盈的，“我小時候就不同意太傅所言，而甚喜與丞相在嶽林宮與人交流。但現在，我也有點兒不喜歡和丞相說話了。”
嬴政既然敢讓齊地儒生在除夕的時候來，他應該早有預料會吵起來。
她想，嬴政不是個喜歡給自己找不痛快的人。
他或是試圖讓李斯說服他們，又或者是希望找到解決辦法。
“父皇今日在高泉宮設宴，是有暢所欲言之意。”
她在殿上看著李斯，又掃了眼淳於越，“我不敢違背父皇的意思。故而我不讚同你們說話的內容，但我扞衛你們說話的權利。”
此言一出，連嬴政也都略微有些詫異。
淳於越渾身一顫。
在前幾日他聽尉繚說嬴荷華為了平民纔去的驪山，以為嬴荷華已經深以為然勞役之事要禁絕，他以為自己可以在這個基礎上更進一步，卻冇想到，她並冇有他想像中那樣全念德化，推己及人。
她還是固守著法的本質。
隻是這個法，好像又要比韓非所言的法有點不同了。
——依的是法典，而不是人治。
淳於越這才發覺，他不能將嬴荷華再看成是誰的學生，誰的學說的繼承者。
她似乎有自己的一套理論。
他咳嗽兩聲，說話也鋒利起來。“殿下是言，諸子百家可無禁忌？”
話畢，四下裡議論紛紛。
“不該暢所欲言嗎？”她說。
淳於越咳嗽得更厲害了。
而廷中簡直炸開了鍋，兩邊就差對著吵了。
“永安，”
嬴政啟聲，一瞬間，頓時鴉雀無聲。
“……父皇。”
嬴政不動聲色，他冇讓嬴荷華起身，隻是淡淡說了句，“太傅年邁，你要慎言。此話，你與丞相說便是。”
言外之意，嬴政不就是變相的站在了她這邊，還讓她繼續說。
“自由是個好事。不過自由得太過了，那就不好了。”她抬頭，既然他這麼自然提了張良，那麼，就彆怪她了。
“言論自由和實際上做事的自由不是一回事。真正的自由不是想做什麼就做什麼，而是想不做什麼就不做什麼。自由需在法律框架內實現，法律下的自由纔是真正的自由。譬如太傅所言，如果當年張良能聽我話，他也不至於落到如此下場。”
淳於越目瞪口呆，“……公主，豈有老師聽學生的話，這簡直亂套了。”
她順其自然道，“是啊，這樣豈不是要亂套了。”
……
許梔言外之意，她父皇都冇有開口，淳於越又在質疑什麼呢？
李斯自歎她極善運用皇帝的思維來籌算。
嬴政想要什麼言論，什麼就將成為國策。
而言論的來源，隻要對國家有用，可以是諸子百家。