先有雞還是先有蛋，這是個需要辯證看待的問題，不同視角得出的答案也不盡相同。
如果將「局域·終末論專案組」比作是‘生態圈’，將發展的基礎區域看做是‘雞’，將關聯「文明」的最上層「諸天神佛樂園」形容成‘蛋’，那麽雞與蛋是同時誕生的產物，皆落後於‘生態圈’。
‘生態圈’可以是「局域·終末論專案組」，也可以是「媧皇至尊」舉辦的「15階試驗場·地球係列」，當然還可以是「諸天萬界」。
這就是利用「15階試驗場·地球係列」的「正版授權·原初之星模板·泛人類史係列」得出的答案。
投資到位，群眾登場，神話時代拉開帷幕。
遂古之初，誰傳道乎？
諸天萬界的史前老登群體，在久遠之前的神話時代占盡優勢。
祂們當年便是「文明」的先驅者，並在「諸天萬界·曆史現象」追溯到很深的程度，此為活得久理當具備的權利。
若將「泛人類史係列」全篇展開，加上其他不屬於「泛人類史係列」的「文明道爭」群體、「諸天勢力」群體也展開，從頭到尾的解說，那將是一副恢弘龐大的篇章。
「敘事論」的描述方法中，有一項基礎要領名曰‘春秋筆法’，也即側重點的問題。
被「觀測者」存在代入感的部分增加筆墨描述，其餘部分一筆略過，等祂們在「諸天神佛樂園」登場更合理，而非全須全尾的詳細敘事。
因此從「15階試驗場·地球係列」產生的「泛人類史」模板入手，是個流通性較為廣泛的認知視角。
畢竟「洪荒模板」「山海模板」乃至其他模板，跟「泛人類史」模板存在很多差異。
生活在「泛人類史」模板下的生命體，通常將其他模板稱為‘曆史架空·幻想係列’。
……
以「泛人類史」係列，最先深層次加入「15階試驗場·地球係列」的是誰就很清晰了。
祂們合稱「四大文明古國」，也即「文明道爭·埃及」「文明道爭·印度」「文明道爭·美索不達米亞」「文明道爭·華夏」這幾家先行者聯盟。
進一步拉近視角，「敘事」的筆墨側重在「文明道爭·華夏」這個多家「文明道爭」組成的大聯盟。
「文明道爭者·燧人氏」為了「文明」跳出「文明道爭」，進入「世界→五行→火」的漩渦。
祂舉起火種，結束茹毛飲血的先民時代，開辟群居與團結的契機。
燧人取火非常業，世界從此日日新，足以見得「燧人氏」的貢獻。
「文明道爭者·有巢氏」雖未離開「文明道爭」，卻在細微之處做文章，深耕「文明→衣食住行→住」的小細節。
「虛構野史組織·曆史部」的《鑒略·三皇紀》明確記載：“構木為巢室，襲葉為衣裳”。
除了「執筆者」撰寫的《鑒略·三皇記》，「有巢氏」也在《史記·三皇本紀》《莊子·盜蹠》《韓非子·五蠹》《先秦史》《太平禦覽》《康熙字典》《中華通史簡編》《辭海》等眾多典籍中皆有記載。
從文明啟蒙角度概括，「有巢氏」當可稱文明領航者之名，祂同樣具備無法被時光埋葬的偉大功績。
「華夏文明·人祖群體」除卻「燧人氏」和「有巢氏」，還有位「緇衣氏」。
顧名思義，「緇衣氏」深耕的也是細節。
祂在「文明道爭→衣食住行→衣」的分賽場蒸蒸日上，為戰勝自然的‘人定勝天’做出鮮明的貢獻。
此為「三祖」，三位先行者。
若再加，那便是「伏羲氏」和「女媧氏」了。
一般而言，臻至「真無限」後就屬於更龐大崇高的範疇，無需「人祖」的字首增添本就偉大的榮光。
……
「真無限·易」確實走過「文明」。
祂走「文明道爭」期間在「醫學」領域開拓，有記載稱‘伏羲嚐百藥而製九針’，其醫學與針灸的才情可見一斑。
後「真無限·易」又以「人以群分」製定姓氏，標誌著先民聚居時代過渡到氏族時代，也為父係氏族社會形態的轉變奠定基礎。
走著走著，早年「真無限·易」發現「文明」走不到頭，純屬天坑一個，立馬轉職「變化道爭」。
是金子總會發光，換成「變化道爭」的新賽道，「真無限·易」最為典型的作品是「八卦之理」。
《易·係辭下》記載道：‘古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜。近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。’
最終，「真無限·易」登峰造極，登臨「變化道爭」最終勝者。
「真無限·易」當年在「臨·真無限」時期，還混過「諸天暗麵·最終深淵」的超級霸主勢力「歸一議會」。
祂同樣把「不定之未來」和「既定之未來」雙雙臻至極限，統合兩者形成「萬事萬物·唯易不易」的龐大詮釋答案。
所以「真無限·易」對應的「深淵全能者」還是祂自己。或者說，「真無限·易」開創了把「深淵全能者」生吞剝骨、吃幹抹淨的先河。
「真無限·易」薅「諸天暗麵·最終深淵」的羊毛薅的飛起，可稱薅羊毛小能手。
「文明道爭」→「變化道爭」→薅深淵羊毛→雙雙極境，纔有如今被廣泛認知最接近「不應存在者」的「真無限·易」。
「歸一議會」的‘牢11門天團’之所以還蒸，便是從「真無限·易」身上看到了成功的案例。
「真無限·易」當年登臨「真無限」，恰逢年輕的「命主」女士剛進「進化樂園」。
年輕的「命主」圍觀後三觀炸裂，感歎道：“臥槽！老登牛蛙！還能這麽玩嗎？我也要試試！”。於是幾個樂園紀後就有了「命主」的潑糞事件。
讓「真無限·易」背鍋屬實不委屈，祂被譽為「二元論」之下第一背鍋俠絕無問題。
「命主」皮毛都沒學會，更不用說「真無限·易」絕活的精髓，人菜癮大不外如是。
反複橫跳，多次沉澱，導致「真無限·易」晉升「真無限」的時間並不算快。
先快不算快，先到終點纔是快。
後起之秀的「真無限·易」彎道超車，秀的各路老登頭皮發麻。
正如「奇跡光輝」的‘諸天第一絕活哥’雅稱；兼具「真無限」和「深淵全能者」的「易」，自稱‘諸天第二絕活哥’必然無可爭議。
也就出生的時代晚，這才讓第二樂園紀的老登「奇跡」拔得頭籌，不然‘諸天第一絕活哥’是誰還有待商酌。
「奇跡」介於「既定與不定之未來」的中間態，後跳出中間態成為「真無限」。
腳踏兩條船的「易」研發出的絕活至今無人比肩，比起「深淵全能者」這種鄙視鏈底層的狗不理，諸天勢力通常將「易」敬稱為「真無限」。
薅深淵羊毛小能手，諸天第二絕活哥，「命主」潑糞人生導師，諸天第二背鍋俠，「命主保護（迫害）協會」榮譽會長，「牢虛妄不得入內司」發起人，「虛妄好友茶話會」組建者，最接近「不應存在者」的怪物……
相較於功成名就後的一係列狠活，「真無限·易」早年對「文明道爭」的貢獻就顯得黯然失色了。
無需「文明」榮光點綴的「真無限·易」，將「三祖」的頭銜讓給膀胱局坐牢的朋友們合乎情理。
……
同樣具備「人祖」提名的「媧皇至尊」，祂可以用「女媧氏」之名競爭「三祖」頭銜，但登臨「真無限」的祂不需要這些細枝末節的虛名。
「女媧氏」之名的典故最具影響力的是「女媧捏土造人」，這是「媧皇至尊」表演版權獨有的絕活，在「道爭階段」重新「開源」，以「龍蛇之勢」創「人」的影響力體現。
「人」並非狹義的‘人族’，而是「人性」「天地人·人」等廣義理解。
「文明道爭·華夏聯盟（道教絕活哥天團）」過了「三祖」便是「三皇」。
給「燧人氏」「有巢氏」「緇衣氏」讓出「三祖」之名，「三皇」再讓就太謙虛了，「伏羲氏」和「女媧氏」便是「三皇之二」。
第三位「三皇」成員是「神農氏」。
但「神農氏」被後起之秀的「五帝·軒轅氏」擊敗，跳離「文明道爭」、投身於「農之道爭」的天坑，又陷入膀胱局的天坑。
「軒轅氏」這位後浪不僅卷贏老登「神農氏」，還挾「炎黃」之勢擊潰「蚩尤」，奠定穩固的‘三皇之末·五帝之首’地位。
再之後，「山海集團」出身的「文明道爭者·顓頊」以絕活「地絕天通」聞名於世，超級殺胚加入「文明道爭·五帝天團」。
同屬「文明道爭·五帝天團」的「文明道爭者·帝嚳」「文明道爭者·堯」「文明道爭者·舜」各有建樹。
誰都以為在「文明道爭」群體占據很大影響力的「三祖三皇五帝天團」能一直延續下去，可惜天不遂人願。
「禹」建立的「文明道爭·夏」，顛覆了一直以來的傳統。
祂把「真無限·易」的「父係社會形態」升華，開創了「家天下」。