轉日休沐，永寧寺。孫雲和田儷陪著家人逛吃京城。
以前隻有田爺爺因為嵩山論劍來過都城，這迴兩家一同進京，看到洛陽的繁華，不禁驚歎不已，尤其如今大家在京城算有了落腳地，不用負擔繁重的費用，心裏也安逸，孫超更捨不得離開。京城標誌性建築是永寧寺九層佛塔，這裏也最莊嚴熱鬧，所以先選擇來這兒。
一到正門廣場，卻見人山人海已堵住山門，一打聽才知道原來山門正戒嚴，說是宮裏要來人拜塔禮佛。再細問，說是從閶闔門前禦道至太尉府南路，直至昭玄寺北門及永寧寺正門全部戒嚴。所謂戒嚴，也隻對交通路麵部分，百姓的步行街沒清場，但正如此，把車輛人流擠到步行街，步行街才人滿為患。好在步行街邊種了青槐，加上水渠環繞，既遮陰又無塵，百姓們沒有著急離開或進寺，都站在水邊欄杆上翹首以待，等著看什麽大官視察。
有熱鬧看，沒見過世麵的孫超怎會放過，他也靈巧，找個相對較高的樹杈爬上去，父母發現了，怎麽喊也裝作沒聽見。小儷也道道趣兒跟著爬上去，倆人的位置在廣場邊，居高臨下看得真切，小儷不時的炫耀一番，給孫超介紹京城趣聞，還不忘提醒一會兒道隊來臨時喊大家一聲。沒辦法，孫雲隻好把田爺田奶以及父母讓到一邊的石凳處，正好小商小販都被攆過來，孫雲買點特色小吃讓大家邊休息邊等候。
時間不大，宮城禦道方向傳來鳴鑼開道聲，同時傳來禁軍吆喝的聲音，緊接著原本喧鬧的大街，漸漸安靜下來。與此同時，看熱鬧的行人在禁軍的指揮下，成片成片的跪倒。
前邊的人群跪倒，廣場的場景盡收眼底。隻見已經有一些和尚和官員站在山門前等著迎接，孫雲遠視眼，看的真切，為首的正是師伯昭玄寺大統慧光。他身邊是退居二線的原大統現任永寧寺方丈菩提流支，菩提流支後邊是他的弟子道寵。慧光另一邊是昭玄寺一位僧統叫宋雲，就是前幾年西行取迴大乘真經的那位，他身邊的是永寧寺負責九層寶塔裝飾的惠生和法力，倆人也是西行求法者之一。再旁邊也是一位昭玄寺的子統或叫祀官，波斯人，不過不是和尚，正是胡教即火天神教的法師穆貝德。其他的，另有一些高僧或僧官等。
坊間傳言，永寧佛寺的九層高塔， 仿自貴霜迦膩色迦王的西域第一浮圖—雀離浮圖，也就是輪王之塔，雀離即輪寶的意思。神龜元年 （518） 十一月冬， 太後遣崇立寺比丘惠生向西域取經， 凡得一百七十部， 皆是大乘妙典，至正光二年 （521） 二月始還天闕。宋雲、惠生出使西域觀摩當地之佛像， 描摹雀離浮圖及其內部佛像的具體雕鑿方式，暗示天下，靈太後所具有的佛教轉輪王身份和形象，“以正法治”，“以十善化諸人民。不過宋雲歸來時，太後被囚禁，直到去年聯合元雍重新掌權，再度臨朝，纔再次安排宋雲、惠生、法力再次裝飾寶塔，雀離浮圖得以昭示天下，由此傳言成真。
一直以來，寶塔不開放，說是怕蹬塔可見皇宮內院，但現在人們已經都清楚，還因為是宋雲等的細致雕刻裝飾未完，另一方麵是取經得到的一百七十部大乘貝葉妙典隆重安置。如今大功即將告成，加上前段日子的大雲無相經在白馬寺綻放光輝，大雲經中也有關於淨光天女的傳說，正好暗合輪王之塔寓意，所以今天也是大雲經收藏永寧塔的日子，人群中有訊息靈通人士，傳出靈太後要親自視察，所以采用禦道戒嚴。
孫雲待在太學，基本屬於半封閉狀態，資訊閉塞，哪聽到這些訊息，不僅心中煩悶，不如到其他地方遊玩了。另外他深知，太後和小皇帝之間的矛盾，從親疏程度以及立場觀點，他基本上站在小皇帝一邊。但大雲經的發現卻是他成就了靈太後的**之王夢，等於間接幫助了輔政黨一派，並因此累及了慧光甚至僧稠在京師的處境。當然，慧光作為大雲的記名師父，自身的大統地位因此更加牢固，但來至於小皇帝和長樂王的壓力同樣驟增。同時，僧稠原來永不出山的態度不得不改變，於是兼職白馬寺方丈的他隻好時常在京城出現。
孫雲看見慧光想著白馬寺的僧稠心中一陣不安，因此目光便沒收斂，慧光九重境界，目力驚人，辨識細微，一下在人群之中看見孫雲。倆人目光一對，慧光突然一拍額頭，慶幸的暗歎一聲，一招手，身後首席弟子嵩山大俠法上附耳過來，慧光眼神沒離開孫雲，對法上耳語幾句，法上也看見孫雲，恍然大悟的點點頭，轉身來到事先到此的禁軍統領跟前說了幾句，統領點點頭，帶著幾個禁衛軍跟著法上向孫雲的位置過來。
孫雲一見也懊悔的一拍腦門，得，本來沒自己什麽事，自己卻不請自來。很快，禁軍來到河渠對麵大街上，法上稽手道：“大雲師弟，這麽巧你也來參觀寶經收藏典禮，師父正好請你過去一下，哦，好像你這邊陪家人逛街，實在不好意思，不過耽擱一會兒就迴。”
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身後的禁軍侍衛抬手齊胸敬禮，長槍當的一聲駐地，也不知道是尊敬還是威脅，弄得田家、孫家包括一些百姓都嚇一跳，尤其孫超嚇得趕忙從樹上爬下來，躲到父親身後，長輩們也不敢吱聲，看著孫雲，隻有田儷大咧咧的跳下來，站在孫雲身邊。
這會兒也不好深問，孫雲隻好迴身道：“爹、娘、田爺，你們在這兒稍待一會兒，我過去和那位法師打個招呼，很快就迴來，千萬別動地方，省得走散了。”
田儷道：“我哥，我呢，帶著我呀，法上師兄也不是外人，對吧。”
孫雲道：“不行，咱兩家剛過來，人生地不熟，你不在，丟了怎麽辦？”
前麵的軍官倒是挺通情達理，道：“孫雲同學不必擔憂，可以把你家人都帶過去，我們安排在貴賓的場地休息，到時候觀禮也近便些。”行吧，雖然看著有點像人質的味道，不過人家說了，也不好拒絕。太後的禁衛孫雲一個都不熟悉，要是元子攸的手下自然不必說，但沒辦法，太後身邊的人不敢得罪，誰知道哪些事會招來橫禍。
小儷不管這些，聽說能近便樂還來不及，孫超也一樣，見危險解除，且升級為貴賓，立刻拉著家人從人群後向山門方向過去，小隊長指揮著衛兵閃出一個空，兩家人進入廣場，被安排在接待官員的後邊一個樹蔭下的一堆桌椅中間。
孫雲來到慧光近前，慧光道：“大雲，之前本沒想大雲經遷址讓你參加，不過剛剛看見你，突然發覺，這個場合有你在會更顯機緣，你和法上先陪在後邊，需要的時候再喊你。”
孫雲點頭施禮，隨法上跟在後麵等候。這會兒皇宮的鑾駕已經不遠，隨著開道禁軍的威嚇，道路兩邊的人群都匍匐在地大氣不敢喘。鼓樂之後，靈太後鳳輦落地，鄭儼從馬上跳下來，到鳳攆前托起簾籠，把太後攙下來，後邊小皇帝及元子攸等也跟隨而至。接待人員見狀立刻向太後問安迎接，除了和尚身份的，以及禁衛隊，剩下的跪倒一片。
太後一擺手，免禮！然後走到慧光近前，道：“煩勞大統、方丈、各位國師主持收藏寶經一事，哀家深感不安，尤其菩提老國師，年事已高，為大魏佛事鞠躬盡瘁，哀家代表大魏子民深深感謝。”說著以佛禮衝菩提流支拜了拜。
菩提流支漢語一點不生硬，道：“老衲不敢居功。昔日靈辨法師至洛陽宮中修撰《華嚴論》， 並輾轉於各殿講演此經及《大品般若經》。據《莊嚴品第十七》中載： 菩薩摩訶薩住屍羅波羅蜜， 現生轉輪聖王家， 以十善道教化眾生， 有以四禪、四無量心、四無色定、四念處， 乃至十八不共法， 教化眾生，眾生聞是法者， 至阿耨多羅三藐三菩提， 終不離是法。可惜後屬時多疊， 法音中歇。前者宋雲僧統及惠生法師帶迴一百七十部大乘佛經，由此昭示太後以轉輪王教化眾生之方法， 推行禪道。如今遺失的大雲經重見天日，更見證太後乃淨光天女轉世聖輪之王，禪法教化眾生善舉定永恆光大，善哉，善哉。”
靈太後謙虛的笑了笑，看看左右沒接茬，畢竟不能太顯露。旁邊汝南王元悅道：“太後，您不必過謙。我等同悟己身， 等歸磨滅，迴心佛理， 共遵聖化，正是太後您的教化所致，您雖然不是王身，堪比聖王在世。滎陽、水泉都有二聖神像問世，正是世人對太後的敬仰之情。”
太後再笑笑不置可否，然後由慧光領著進入山門穿過前殿來到九層佛塔下麵廣場禮拜。九層佛塔坐落在塔基之上，塔基方十四丈，高一丈，廣闊威嚴。經過宋雲和惠生等的努力，塔內各層佛龕中的佛像雕鑿完畢，隻差一些著色等表麵工藝，但犍陀羅國迦膩色伽王雀離浮圖已終於再現東土。濃妝盛典之中，靈太後神采奕奕，登上台階之上，對著佛塔行禮，所有人都隨著跪拜，經文之聲隨之起伏，梵音繚繞，一片虔誠。
正這時，山門方向一陣鼓樂，迎請大雲經的儀仗歸來。時間不大，僧稠、寶公、法力等高僧護送著大雲貝葉經經函緩緩而入，隆重莊嚴。僧稠走到菩提流支跟前，倆方丈是履行交接收藏手續的主角，旁邊慧光大統作為公證人，靈太後等為見證人，共同銘記特殊的時刻。
接著送經人、承接人、公證人、見證人紛紛致辭慶賀，到靈太後發言，隻見她目光火熱，落在大雲經函上。孫雲心想，壞了，此事不會又牽扯自己了吧。
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