而且，這門大神通若是能成，則能發展出許多的下級神通。這些神通有強有弱，強者或可比肩大神通而弱者也不亞於小神通。當然了，目前為止這都是孫燁的推測，但若是能成則未必不行。
就譬如對於同係列下級大神通的推測，當掌中天地這項神通之內融入日月星辰之時，那麼便能夠形成孫燁所構想的一項神通，摘星手。
以天地星辰凝聚成一方大手橫推一切，其他的不說，單就威力而言，應該足以媲美大神通了。
至於說這神通的概念來源，則是來自於一首詩詞。手握日月摘星辰，世間無我這般人。洪荒之中的日月星辰皆有定數規矩，哪怕是聖人也不敢貿然摘取。但若僅僅是引動星辰之力，未必不能做到摘星的效果。
引世間萬千星辰入手，這一掌之力便帶世間星辰，可問誰人能阻？
不過這也隻是孫燁的願景，想要做到這種程度，恐怕得於洪荒星空之內采集萬千星辰本源才能做到。這是何等的困難，已然是不言而喻了吧。
至於說其他類的神通，彆的不說，孫燁如今倒是已然得了一個。孫燁本就身居仙體，天罡地煞皆以五行而成，當掌中天地初步凝練之時，孫燁便已然將五行法則融入其中。
掌中天地有了五行法則演化威力已然不凡，而由於五行法則與掌中天地結合，孫燁也開發出了一門這掌中天地的下級神通，五行天手。
五行天手，顧名思義以天地間五行之力凝聚出一方天手，這天手之中五行輪轉，足以消弭五行之內的一切攻擊。而當這五行天手攻擊之時，五行輪轉的磨滅之力世間能當者又有幾何？
而且，這五行天手並非僅僅隻能以凝聚天手的形式施展，還能夠直接凝聚於自身的手掌之上。換而言之，孫燁的一雙手掌足以接下世間幾乎全部的攻擊。
畢竟這世間不在五行之內者又有幾何？孔宣的五色神光蕩儘世間一切，孫燁這五行天手未來也未必不能。
孫燁創造著五行天手神通的時候，借鑒了許多他腦海中的知識，以及如今他身上的神通。
無論是五帝華蓋傘還是小五行神光，都在他的借鑒範圍之內。至於五行天手接下世間一切攻擊的手段，則是借鑒了五色神光和絕緣之爪。
不過這五行天手也並非真無敵，接下攻擊的能力也有上限，當這攻擊力超過上限之時，孫燁這門神通也就被破了。
當然了，在五行天手之下還有五道散手神通。分彆是對應金屬性的凝金手，木屬性的青木手，水屬性的聚波手，火屬性的熔火手，以及土屬性的覆土手。
初學者分彆修煉這五道散手神通，當五道神通大成之時，便可以以之凝聚出五行天手。
除此之外，成功地創造出掌中天地這門神通之後，孫燁對於時空兩道法則的感悟也是陡然飆升。時間方麵雖然是新接觸的，但是已然初步有所感悟。
而空間之道，孫燁卻已然是感悟頗深。哪怕那些當初凝練法則之時以空間法則成就化神的天仙，對於空間法則的領悟也未必如他。
如今在空間之道上大肆進步的他，再加上他腦海之中那些對於空間之力運用的各種技能，這空間之道已然被他玩出了花。
宇宙洪荒，這四個字代表著時間與空間。上下四方為宇，古往今來為宙。洪，稱起空間之大。荒，謂其時間之長。
孫燁的眾多劍訣之中有一劍名曰虛明空宙劍，其中蘊含的便是時空法則之力。
但由於孫燁對於時間法則著實不甚精通，所以此劍訣作名之時，虛明空三字皆對應空間之意，唯有宙字蘊含時間之意。
孫燁藉由空間法則之力領悟出來的另外一項下級神通，名喚洪宇手。這洪宇手取自空間之道，因此神通可隨意撥弄空間，空間之道俯拾可用。甚至可以隨手撕裂空間，將空間之力運用到了極致。
他若是想的話，隨手便可以將身前的空間撕裂，把即將到來的攻擊轉移到另外的方向。
這便是空間之道極致強大的表現，若論空間之道最為著名的一戰，那便是鴻鈞道祖成聖之後和楊眉大仙進行的那一場鬥法。
那場鬥法之中，鴻鈞道祖手段儘出，手邊的法寶全部都用了出去。可是就連先天至寶都被楊眉大仙以空心楊柳之姿全部收去，若非是事後楊眉大仙將這些法寶全部歸還，恐怕都沒有那第三次講道的分寶之事了。
也正是因為這一戰，鴻鈞道祖才發現，強大的法寶於自身而言是助力亦是限製，相比於足夠強大的法寶，足夠強大的自身纔是本質。
言歸正傳，掌中天地乃是極致時空的表現，而洪宇手則是純粹空間法則的運用。
與之相對的自然也有荒宙手，不過相比較起已經被孫燁初步掌控的洪宇手來說，這荒宙手不過是初具苗頭罷了。
孫燁對於時間法則的表現形式還不是很清晰，如今這荒宙手對於他而言，除了加快自身速度之外，恐怕也隻有減緩他人速度這一項作用了。
什麼時候孫燁施展荒宙手的時候，能夠定格以自身為中心多少米範圍內的時間之時，這荒宙手纔算是初成。
不過這需要極為高深的時間法則理解，對於如今的孫燁來說，他還無法做到。不過總的來說已經是有了大概的方向，隻要持續朝著這個方向不斷努力，未來還是有可能完成這項神通的。
但是，孫燁的洪宇手如今能夠有如此效果，是因為他身處於大荒之內。他自身的修為在大荒之內已經屬於頂尖，自然可以肆意的擺弄大荒的空間。
可當他飛升之後，洪宇手的威力恐怕就不能像如今這般了。
不過當他飛升之後，法則的完整程度也將隨之提高，他也將感悟更加完善的五行法則與時空法則，到時候這神通的威力也將隨之變得更強。