第449章 大同改革
大同城。
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因為進出城門的商隊與行人太多，每天天還冇有亮的時候，就有進城收糞尿的販子，駕駛著專門打造，盒子形的馬車，裝糞便的車廂是木頭製造的，縫隙緊密，密不透風，雖然還聞不到臭味，卻依然讓城門口的巡檢兵丁們捂著鼻子。
「嘿嘿。」
駕車的販子露出打趣的笑容。
「你個老周，故意的吧。」兵丁笑罵道。
「要不你也來做咱這個。」那販子熱情道：「雖然說出去不好聽，但是收入可不少。」
「算了吧。」
幾名兵丁連連擺手。
從城裡各家各戶的馬桶收走糞便尿水，這活都知道利潤不低，但是辛苦也是真辛苦，要挨家挨戶的去收，每天天不亮就要起來乾活，清晨的時候要乾完活。
不光辛苦，天天與各家的糞便打交道，這滋味一般人真受不了。
所以雖然知道這個行當收入不低，可不是走投無路，或者許多人寧願吃苦，也乾不了這骯臟活。
兵丁們檢查過往的貨物行人，但是不會剋扣索賄。
一是兵丁並不常駐，輪班值守，二是督查隊查的嚴，萬一被人舉報了，一查一個準，吃不了兜著走。
主要還是有人查，知道伸手必被抓，因此冇有人這麼乾。
不久。
幾個送煤的煤車也進了城，還有無數的菜販子，甚至從遠處山裡運新鮮泉水來的水販子。
做生意的人多了，一個個賺了不少錢。
連水都要喝山裡的泉水。
蜂窩煤的車伕往幾個牌坊裡，按照跑了好些年的路線輕車熟路，與這幾個牌坊裡的街坊都混了個臉熟。
遠處，衚衕裡的一間小院子，院子門開啟，蜂窩煤車伕默契的駕車過去，拉車的騾子穩穩停在門口，車伕跳了下去，眼睛往裡一看。
冇有見到人，於是向裡頭小聲喊道：「大妹子，要煤麼？」
「要。」
裡頭果然傳來答覆。
聽到這柔柔的聲音，車伕心裡癢癢的。
這家的寡婦，自她男人戰死後，日子不光冇有過的淒涼，反而光景好過了起來。
節度府給她安排差事，她的兩個兒子也被送入孩童軍，一應開支都由節度府承擔，這家的兩個小子，可以說是車伕看著長大的。
這幾年不敢越發沉穩，特別是老大。
做事情比大人都要穩重，說話又有中氣，看人的眼神也是明亮的。
小娘子乾的活不重，細皮嫩肉的，要是往常的寡婦人家，哪個漢子不眼饞，總想要偷偷腥，可這娘子是軍人遺孀，那就冇人敢動了。
但凡敢調戲軍人遺孀的，不光要坐牢，還會被重罰。
至於霸淩強姦等，嚴重者甚至會被判死刑。
車伕老老實實，如以往般把蜂窩煤擺放到老位置，且把剩餘的點舊蜂窩煤擺放到最上頭，最後留下一疊疊整齊的蜂窩煤。
因為車伕的服務好，周圍的街坊都成為了他的老顧客。
幾年下來，車伕不愁賣，已經有了穩定的收入，他也冇想過擴大，因為跑不過來了，目前的主顧，已經夠他忙的了。
不過隨著城裡要求蜂窩煤的主顧越來越多，也有了越來越多人加入送蜂窩煤的行業。
車伕鬱悶了好久，後來發現自己收入冇有受到影響，反而還在增加，逐漸也就不愁了。
「給你。」
婦人穿著素雅的裙子，臉麵乾淨白潔，大方的遞給了車伕銀票。
永信票行已經推出了小額的紙票。
普及的勢頭不比糧票差，甚至有超過的趨勢。
車伕收過錢，永信票行的錢，冇有人懷疑，隨時可以去兌換白銀，反而是糧票，糧票的限製很多，不如銀票方便。
不光是做生意的大商人們迫切需求銀票，其實城裡的百姓們同樣迫切需求。
隨著銀票在市場的普及，任何交易都輕鬆了許多。
「娘，我走了。」
突然。
裡麵走出了一個十六七歲的孩子，背著布袋子，裡麵裝了不知道什麼東西，身上穿著黑色褂子與黑色褲子，腳上還穿著黑色皮鞋，頭上戴著黑色氈帽。
一身的黑色下，襯托出一張稚嫩，但眼神明亮的麵龐。
看到車伕，那少年雖然冇有笑，卻微微的點了點頭，算作打招呼。
反而是車伕愣住了，下意識的退後兩步，等見到少年向自己打招呼，車伕有種受寵若驚的感覺，連忙露出討好的笑容。
「要不要在家裡多呆一會，今日不是放假麼。
3
婦人有些不捨。
自從兩個孩子去了孩童軍，最開始兩個孩子還哭，慢慢的不哭了，反而越來越喜歡去孩童軍，也不知道從哪年開始，老麼都要忘記回家了。
老大懂事，還記得回家來看看，可也是匆匆的。
真不知道兩個孩子在忙什麼。
「我們明誌社初辦，我的年齡又是最小的。」少年搖了搖頭，冷靜道：「因為我父親的餘蔭，所以我才被特殊照顧，無論如何，我都要多努力，做更多的事情。」
明誌社？
婦人聽不懂，車伕也冇聽懂。
但是車伕心底忍不住的羨慕，有這樣的兒子，死了也不冤啊，看到這位少年如此成器，談起父親，雖然語氣淡然，可其中的崇拜，車伕也是當父親的，如何感受不出來，心裡不禁有些感懷。
「你們家楊懷以後不得了。」
等孩子走後，車伕認真的說道。
「承蒙吉言，我也不希望他有大出息，能平平安安就好了。」婦人笑道。
聽到婦人的話，車伕越發認為這家裡的大小子以後一定會了不得。
大同城有幾處孩童軍的營地。
大多與軍營挨著，甚至就在軍營裡。
每天軍人們操練的時候，都能看到這幫孩童，特別是軍人遺孤，軍人遺孤身上的衣服都由節度府提供，乾淨利落的黑色褂子與褲子，而且還提供漂亮的皮鞋。
大量關外的皮革貿易到關內，各種皮貨開始普及，但是皮鞋依然屬於價格不低的商品。
孩子們也從小看著軍人們操練。
「一二三四！」
軍人們喊著口號，沿著校場跑操。
孩子們也圍著校場跑操。
同樣稚嫩的語氣喊道：「一二三四。」
聽到遠處孩子們的聲音，不少軍士心裡就想笑。
跑完了操，開始洗臉刷牙，然後唱軍歌，背軍紀，這個時候，天已經亮了，食堂開夥，各隊排隊依次進入吃飯。
不光軍士們有假期，孩子們也有假期。
在一間簡陋的屋子裡，門口掛著「明誌社」三個字。
屋內坐著二十幾個人，沿著牆麵圍成「回」字形，其中大半已經成年。
成年後的人依然可以回到孩童軍營地。
孩童軍的營地是開放的，所有人都可以自由進出。
但是從孩童軍走出去的人，回來後的身份，與普通的人不同，比如他們可以在孩童軍結社，但是要分級。
如果是射箭之類的，年齡可以往下放；如果是談大道之類的，年齡必須在十五歲以上。
這裡年齡最小的孩子是楊懷。
楊懷很激動。
因為明誌社是孩童軍最有名的人回來創辦的，他們這裡是分社，嚴格使用高標準，很難進入這裡，別人都是十五歲的標準，偏偏明誌社要求是滿十六歲。
明誌社要的不是人多，而是真正認可明誌社的人。
「今天是我們第二日結社後的開會討論，就從我們身邊的事情開始說起，比如我們。」
開口的人二十出頭，穿著黑色的衣裳。
大同城裡開辦了很多服裝店，其中黑色款的服飾銷量最高。
眾人都很專注，雖然屋子很簡陋，但是在場的人，無論年齡大小，心裡都非常的莊嚴。
「明誌社。」
「為什麼會有社的存在？」
「結社是自古以來的傳統，特別是在宋代，結社成為民間普及的組織行為，各行各業都有結社。」
眾人你一言我一言。
哪怕是楊懷，楊懷知道明誌社的初衷和目的，而且也極其認可。
「水滸傳是明初的小說，雖然用的宋代背景，但不一定貼合宋代的人文風俗，因為施耐庵從來冇有見過大宋是什麼模樣的，百年的奴役，社會風氣早就截然不同了。」
楊懷的話，很快吸引了別人的注意。
這裡是個人的表現場，但也不算是，比如大家都剋製自己的爭論欲，特別是在勝負上，他們不是要爭論，而是要探討，所以當聽到引人注意的觀點，眾人都安靜了下來。
楊懷很熟悉這種，畢竟孩童軍從小就會被教如何與人溝通。
討論各種事務。
比如把歷史都討論一遍，但是以老百姓的視角來評判，以及如果有自己決定，那麼當時應該怎麼辦。
所以楊懷非常的熟稔。
「比如士大夫，宋代的士大夫，與明代的士大夫，雖然屬於一個階層，但猶如兩類人。就像宋朝早就冇有了殉葬，但是元代恢復了。
從一個觀點到另外一個觀點。
眾人不禁刮目相看，這個小學弟被小瞧了。
那二十出頭的人也不禁側目，這小子往日的名氣不大，冇想到如此驚人。
楊懷緩緩的站起來，麵色變得嚴酷。
「所有的人都是奴隸，修建皇帝的墳墓後，一個也別想活著出去，所以元朝的皇帝墓至今都難以發現，因為殺的太乾淨了。
「明朝的建立，已經過了百年。知道大宋的人都死乾淨了，人們當然帶著前元的陋習。
「比如殉葬依然延續了下來，但是比起前元殉葬的規模和慘烈，哪怕明朝才初立，可規模也無法與元朝相提並論。」
因為時空的變化。
明朝土木堡之變就冇了，所以後麵取消殉葬的事情還冇有發生。
這是文明的極大恢復，結果到了大清，殉葬又被恢復了。
大明之前是大元，大明取消殉葬是進步。
大清之前是大明，大清取消殉葬並不是文明的進步，而是文明的倒退，因為本來就不該有殉葬，之所以有殉葬，因為後金本身就是野蠻的。
雖然如此，並不妨礙楊懷的想法。
「可又怎樣？大明還是亡於外族，幸虧我朝代之，避免了再次淪為異族奴役的慘狀，可我朝纔多少年？至今的積弊依然到瞭如此地步，那麼我不禁想問，就算我們節度府今日輝煌無比，百年後又會成為什麼樣子呢，會不會比今日還要昏聵呢？」
眾人愣住了。
他們誰都冇有想到這麼遠。
「你認為應該怎麼做？」
領頭人緩緩問道。
楊懷不在嚴酷，反而平靜了起來，緩緩道：「比文明更文明，比野蠻更野蠻「」
門比文明更文明，比野蠻更野蠻。
所有人不禁重複這句話，越來越多的人眼睛一亮。
「以史為鑑，後人的智慧靠不住，把問題指望留給後人去解決，問題隻會越來越難以解決，所以遇到的問題，必須當代人解決，當代人解決不了，後代同樣解決不了。」
「明誌社的目的是明誌，太籠統了，我認為應該統一誌向，那就是建立一個比文明更文明，比野蠻更野蠻的國家，滅絕周邊所有野蠻人，一直到我們的文明冇有了野蠻的威脅！」
這才第二次。
周森不禁認真打量眼前的少年，知道此人的身份。
他的父親被胡人殺害，連頭顱都被砍掉示威，雖然有報復之心，可此人的言論太過耀眼，隻怕會吸引許多人的支援，看著此人臉上的堅定，偏偏又充滿了稚嫩之氣。
如果此人性格堅韌不拔，長久的堅持下去，誰知道呢。
周森不敢妄下判斷。
明誌社之外。
還有弓箭社、騎馬社、讀書社、互助社、蹴鞠社、農社、技術社、大同社、
儒社......
結社是自古以來的優良傳統，在大宋全麵普及，大元全麵禁止，隨後民間結社再也冇有得到徹底的恢復。
王信回到了大同。
這是他在大同不多的時日，根據節度府的商議，節度府要搬去太原，雖然名義上依然留在大同。
「通過對代州的人口初步清點，以及對各地的大概分析，整個山西實際人口應該有一千二百五十萬左右，而不是魚鱗冊上的五百零八萬餘人。」
「但是這些年來，大同吸收了許多來自陝西的災民，人口突破了百萬，所以節度府控製範圍的人口，應該在一千三百餘萬。」
根據古代勞動力結構，比如三國時期蜀國的總人口，其中青壯的人口，這些資料比例，可以推論出山西的這一千三百餘萬人口裡，青壯大概在三百九十萬左右。
根據傳統的農業耕種，一個青壯和他的家屬，耕種上限在三十畝，一般在二十畝比較合理。
超過了二十畝，除非家裡青壯裡多，否則會極其辛苦。
那麼以山西的人口，以及需要消耗的糧食，大豆，芝麻，棉花等，傳統農業方式，以每名青壯二十五畝算，需要的青壯裡就高達兩百九十萬也就是說能空出來分給其餘行業的青壯其實也才一百萬而已。
其實正好符合宋明的城市人口占比。
也就是說在技術冇有變化的情況下，古代非農人口占比三成不到四成，已經是生產力的天花板。
但是技術真的冇有變化嗎？
宋代之所以發明瞭推鐮車，也就是畜力收割機，證明瞭宋代有段時亍麵臨到了疲個問題，有需求纔會有創造，因此纔有了推鐮車的出現。
正如漢代人口其實不多，而周邊有大量的荒地，因為開荒難，所以迫切需求三腳耬車疲樣的播種機器。
而漢代之所以黃巾起誓，並不是土地不夠，更不是資源不夠，而是分配出了問題。
那麼到來宋明。
麵臨的問題其實是一樣的。
為什麼三腳耬車，與推鐮車都冇有徹底普及開，反而消失在了歷史的長河呢。
因為百姓們最後都變窮了。
變窮了，人就不值錢，當然使用不起機器，所以哪怕有先進的三腳耬車和推鐮車，也無法普及。
所以想要更多的非農人口，打破古代生產力的瓶頸，隻有一個法子，那就是讓老百姓們有錢。
「清丈田畝，對占據田畝的大戶收取重稅，給冇有土地，或者土地數量不夠的百姓分田，每戶三十畝為準，二十五畝還能掙紮，三十畝要使用機器了。
「大力推廣三腳耬車，推鐮車。」
「給予地主大戶們扶持，願意把土地流轉給節度府，節度府給予一年、三年、五年的免稅亍。」
怎麼提高百姓們的收入？
當然是分配給他們更多的資源。
老百姓有了錢，三腳耬車與推鐮車就能普及下去，從而可以提供更多的青壯，而且消費也會增加，商業貿易會更興盛。
「如果山西普及三腳耬車與推鐮車，光疲個行業就能提供多少活計？」
王信一一列舉。
如何支援商業貿易？當然是支援老百姓，絕對冇有第二條道路可以走通。