春秋末年，周室王畿黯淡如殘燭，九鼎蒙塵，禮樂征伐自諸侯出。
昔日宗周規製如崩堤之水，各諸侯國劍拔弩張，旌旗蔽日，烽火燃遍中原大地。
玄門三教雖已達成合流之相，但道教內部三脈之間仍存氣運之爭。
須知天地氣運如江河奔流，昌盛一脈者，氣運加深，門下弟子修鍊一日千裡，更有無數機緣，故而教主降下法旨。
命上清、玉清、太清三脈的仙真化身下凡，在人間廣立道統，將這動蕩世道化作爭運之局。
雲端之上，紫氣東來三萬裡。
教主（太極無量天尊）自函穀關西行化胡歸來，青牛踏雲，道袍飄飄。
教主俯瞰人間，見列國紛爭不休，百姓流離失所，不由得輕嘆一聲：\"亂世之中，正需大道指引。\"
因春秋時人崇賢重道，凡學識淵博者皆尊稱為\"子\"，以示敬意。
教主此前化身下界，借李托生，化名老聃，因其智慧如海，德行高深，故被世人尊稱為\"老子\"。
此\"老子\"非彼老子，乃是世人其敬稱，並非指那位居於大羅天的太清道德天尊。
魯國曲阜，一位身材高大的長者立於杏壇之上，廣袖博帶，目光深邃。
此人正是儒家聖人——孔子。
他周遊列國，欲以\"仁\"、\"禮\"匡扶天下，卻屢遭挫折。
\"禮樂征伐自天子出，而今諸侯僭越，大夫專權，天下何日可復周禮？\"
孔子喟然長嘆。
弟子顏回上前，恭敬道：\"夫子，弟子聽聞洛邑有老聃者，博古通今，曾任周守藏室之史，或可為夫子解惑。\"
孔子沉吟片刻，道：\"善。吾當往見之。\"
數月後，孔子攜弟子數人至洛邑，尋訪老子。
老子居所簡樸，庭前古柏蒼翠，簷下清風徐來。
孔子整肅衣冠，入內拜見。
堂上，老子端坐蒲團，白髮如雪，雙目微闔，似與天地同息。
孔子執弟子禮，恭敬道：\"丘聞先生博通古今，今特來請教。\"
老子緩緩睜眼，目光如淵，淡淡道：\"仲尼所問何事？\"
孔子道：\"丘欲復周禮，以正天下，然諸侯不納，弟子不解，敢問先生，禮之本為何？\"
老子聞言，微微一笑：\"子所言禮，乃形也；吾所言道，乃神也。形可廢，神不可滅。\"
孔子一怔：\"願聞其詳。\"
老子拂袖一揮，案上茶盞無風自動，茶水化作陰陽二氣，流轉不息。
\"禮者，道之末也。\"
老子道，
\"道生萬物，德蓄之，仁養之，義正之，禮束之。今子欲以禮正天下，如築堤阻水，終有潰時。\"
孔子沉思良久，又問：\"然則，道何以行於天下？\"
老子目視遠方，緩緩道：\"有教無類，因材施教，寓教於樂，教學相長。\"
孔子聞言，如醍醐灌頂：\"先生此言，丘受益匪淺！\"
老子頷首：\"子誌在匡世，然教化之道，非強求可成。譬如春風化雨，潤物無聲。\"
孔子再拜：\"敢問先生，弟子眾多，性情各異，如何施教？\"
老子笑道：\"觀其根器而授。剛者柔之，躁者靜之，愚者啟之，明者廣之。\"
他指向庭外一株幼苗，道：\"此木若強掰之，則折；若順其性而扶之，則直。\"
孔子恍然：\"丘昔日隻知'誨人不倦'，卻未思'因材施教'，今日方悟！\"
老子又取出一張古琴，指尖輕撥，琴音清越，如清泉流石，鬆風入壑。
\"樂者，天地之和也。\"老子道，\"教化非必正襟危坐，亦可寓於絃歌。\"
孔子撫掌讚歎：\"昔周公製禮作樂，丘隻重禮而輕樂，今聞先生之言，方知樂亦載道！\"
老子目視孔子，忽問：\"子以為，師者當如何？\"
孔子答：\"傳道授業解惑。\"
老子搖頭：\"未盡然。上清之道，師亦學於徒，徒亦啟於師。譬如江河，奔流不息，方成其大。\"
孔子肅然：\"先生此言，令丘茅塞頓開！\"
臨別之際，老子送孔子至門外。
秋風蕭瑟，黃葉紛飛。
孔子再拜：\"先生之學，博大精深，丘當終身習之。\"
老子撫須微笑：\"子誌在濟世，吾道法自然，雖殊途，終同歸。\"
歸途中，弟子子路問：\"老子何如？\"
孔子嘆道：\"鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！\"
自洛邑歸來，孔子教學愈發圓融。
杏壇之上，禮樂並重；洙泗之間，因材施教。
昔日剛硬之氣漸化，代之以春風化雨之態。
一日授課，見曾參獨坐沉思。
孔子問：\"何所思？\"
曾參答：\"參聞夫子'吾道一以貫之'，敢問其詳。\"
孔子欣然道：\"老子教我，道貫萬物。忠恕而已矣，此即吾道。\"
眾弟子恍然，始知夫子之學已融會貫通。
數年後，孔子和弟子修訂六經，將老子所授要義融入其中。
《禮記》載\"禮之用，和為貴\"；
《樂記》言\"大樂與天地同和\"；
教學之法，更重\"不憤不啟，不悱不發\"。
某日暮春，弟子侍坐。
孔子望天嘆道：\"朝聞道，夕死可矣。\"
顏回問：\"夫子所聞何道？\"
孔子笑而不答，但取琴撫之，琴音中隱現《道德》之韻。
後世儒門\"有教無類\"、\"因材施教\"之訓，皆源於此。
而教主所傳上清一脈思想，亦隨儒家教化，流佈千秋。
有道是：
紫氣東來三萬裡，
青牛西去五千言。
儒門本自玄門出，
大道原來在眼前
老子繼續周遊列國，廣收門徒。
除尹喜外，另有九位天賦異稟的弟子得傳大道真傳，被後世尊稱為\"玄元十子\"。
此前收的首徒尹喜，原為函穀關令，慧眼識聖，得授《道德經》真傳。
其人道骨仙風，能觀星象而知天機，後於終南山創立樓觀道派，被尊為\"文始真人\"。
二徒庚桑楚，楚國貴族出身。其人天資聰穎，尤擅養生之術。
老子授其導引吐納之法，後著《庚桑子》傳世，其論\"全形抱生\"之說，深得道家精髓。
庚桑楚修道有成，能以耳視目聽，最終登仙而去，被後世尊為洞靈真人，位列道教四大真人之一。
三徒南榮趎，越國隱士。此人淡泊名利，獨居山林，終日與鹿豕為伴。老子見其心性純樸，授以\"見素抱樸\"之要。
四徒尹文，齊國稷下學士。其人善辯，老子因材施教，授以\"大辯若訥\"之道。後創名家學派，主張\"形名相應\"，成為戰國名學大家。
五徒辛銒，文子，周室史官之後。其人博聞強記，老子授以\"執古禦今\"之術。後為諸子百家重要傳承者，著成《文子》一書。被後世尊為通玄真人，位列道教四大真人之一。
六徒崔翟，燕國方士。此人精通醫藥，老子授以\"養生主\"之道。其醫術融匯道家思想，開創醫道同源之說。
七徒柏矩，宋國漆園吏。其人守拙抱樸，老子授以\"無用之用\"的智慧。後成為莊子重要思想來源之一。
八徒列禦寇，鄭國隱士。能禦風而行卻不得逍遙真意。老子教他\"乘風歸虛\"之法，使他真正領悟逍遙之境。
列禦寇後被尊為\"沖虛真人\"。位列道教四大真人之一。
主張“貴虛”，強調徹底的虛靜，消融一切差別。
九徒士成綺，晉國樂師。其人通曉音律，老子授以\"大音希聲\"之妙。後將道家思想融入樂理，開創\"天籟\"之說。
關門弟子莊周，宋國蒙人。此人天性逍遙，老子見其慧根深厚，傾囊相授\"齊物逍遙\"之旨。後著《南華經》，將道家思想推向巔峰，被尊為南華真人。位列道教四大真人之首。
這十位弟子各得老子一脈真傳，在戰國時期開宗立派，使道家學說枝繁葉茂。
此外上清一脈，金靈命餘元化身下凡，收鄒衍為徒。
鄒衍天賦異稟，通曉五行變化，餘元遂授其陰陽五行之術。
鄒衍遊歷列國，觀天象地理，創\"五德終始說\"，言：\"王朝更替，皆依五行相剋之理。\"
其學說深奧玄妙，世人稱其為\"談天衍\"，遂成陰陽家之祖。
石磯娘娘化身下凡，收徒王詡，王詡隱居雲夢山，採藥修道，因居清溪鬼穀，故自稱\"鬼穀先生\"。
王詡創立縱橫捭闔之術，並傳《鬼穀子》十三篇，內含兵法、權謀、陰陽、占卜等諸般奇術。
鬼穀子出山後，門下弟子蘇秦、張儀、孫臏、龐涓等，皆成一代奇才，縱橫列國，左右天下大勢，縱橫家由此大興。
無當聖母化身下凡，入主驪山，收徒傳道。
其門下弟子多為女子，修習養生、煉丹、符咒之術，後世稱之為\"驪山老母\"一脈。
玉清一脈亦不甘落後，派遣化身下凡收徒，廣成子，赤精子立下法家道統，
李悝著《法經》，首倡\"變法圖強\"，為法家之祖。
商鞅入秦，推行\"嚴刑峻法\"，使秦國崛起。
申不害主\"術治\"，慎到主\"勢治\"，皆成法家巨擘。
玉鼎真人，道行天尊立下兵家道統。
孫武著《孫子兵法》，創兵家，後世尊為\"兵聖\"。
雲中子立下名家道統。
公孫龍創名家，善辯\"白馬非馬\"，以邏輯思辨聞名。
太清一脈玄都化身下凡，收墨翟（墨子）為徒，授其\"兼愛非攻\"之道。
墨子創墨家，主張\"節用尚賢\"，門下弟子皆穿短衣草鞋，行俠仗義，以\"利天下\"為己任。
自此，諸子百家並起，各派學說爭鳴：
儒家講\"仁義禮智\"，道家言\"清靜無為\"，法家倡\"嚴刑峻法\"，墨家主\"兼愛非攻\"。
陰陽家推演五行，縱橫家運籌帷幄，兵家決勝千裡，名家辯析名實。
三脈雖隱於幕後，但人間氣運之爭卻愈演愈烈。
教主（太極無量天尊）觀天下大勢，微微一笑：\"百家爭鳴，看似紛亂，實則大道歸一。\"
其暗中推動各家學說交融：
儒家吸收道家\"無為\"思想，形成\"內聖外王\"之道。
法家借鑒兵家謀略，強化治國之術。
陰陽家與道家合流，奠定後世道門根基。
最終，三脈氣運在人間達到平衡，玄門道統得以大興。
三教爭鋒演百家，
氣運流轉亂如麻。
玄門妙法暗中布，
大道歸一化紫霞。
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