第1191章：武宗暴斃，佛門復興
且說彌勒和大勢至定下佛門大忌，當即遣一可靠弟子，
化作尋常道人，攜重金潛入長安，
以同門之誼結交趙歸真身邊一個喚作劉玄清的道士。
這劉玄清本是終南山散修，道行淺薄，
卻貪戀富貴，見那人出手闊綽，
又許諾事成之後引其入西方凈土修行，永脫輪迴，當下便動了心。
於是，那劉玄清便在趙歸真煉丹之時，
暗中往丹爐裡添了丹砂、水銀、五石散等虎狼之葯。
這些藥物，初服可令人精神亢奮，精力充沛，
實則毒害五臟，侵蝕骨髓。
趙歸真煉丹多年，自詡精通藥性，
卻不知身邊最親近之人，早已被人收買。
李炎的身體，在這樣的折騰下，以肉眼可見的速度垮了下去。
會昌五年秋，滅佛大業方成，
李炎意氣風發，尚覺精神健旺。
然不過數月，便開始日夜不停地咳嗽，精力迅速衰退。
更可怕的是其性情。
原本的李炎，雖剛毅果決，卻並非不講道理之人。
如今卻變得多疑、偏執、暴躁易怒。
時常於三更時分，猛然從龍榻上坐起，
雙目圓睜，麵色慘白，指著空蕩蕩的殿角，厲聲尖叫：
“有鬼！有鬼！你們看——那些和尚來了！他們來索命了！”
宮人們跪了一地，瑟瑟發抖，卻什麼也看不見。
太醫診脈，隻說是邪熱內擾，心神不寧，
開了安神定誌的湯藥，卻全不見效。
會昌六年的冬天，來得特別早。
九月剛過，長安城便落了第一場雪。
那雪下得又急又猛，不過一夜之間，整座大明宮便銀裝素裹，一片蒼茫。
紫宸殿的琉璃瓦上，積雪足有三寸厚。
簷角的銅鈴在風中叮噹作響，那聲音清冷而急促，像是催命的符咒。
十月庚午，李炎病倒了。
躺在龍榻之上，麵色潮紅，雙目緊閉，嘴唇乾裂起皮，呼吸急促而沉重。
太醫院的禦醫們跪了一地，輪流診脈，
皆是麵色慘白，麵麵相覷。
皇帝這是丹藥之毒深入五臟，加之操勞過度，
心力交瘁，已是油盡燈枯之兆。
禦醫用上了最好的人蔘，用上了最名貴的藥材，
也不過是吊著其最後一口氣罷了。
整個皇宮，都籠罩在一片壓抑的死寂之中。
會昌六年三月丙申，李炎在紫宸殿駕崩，年三十三。
臨終之前，其忽然清醒了片刻，
睜開眼，望著殿頂那描金繪彩的藻井，喃喃道：
“朕……中興大唐……何錯之有……”
言畢，闔目而逝，眼角滑下一行清淚。
宰相李德裕扶柩慟哭，百官舉哀。
然而國不可一日無君，宦官馬元贄等擁立光王李忱為帝，是為唐宣宗。
大中元年，宣宗李忱初登大寶，百廢待興。
即位次日，其便下詔罷黜李德裕，盡逐會昌舊臣。
又下一詔，盡復佛教。
詔書中說：“佛者，西方之大聖也。自先朝以來，鹹所崇奉。武宗皇帝一時惑於方士之言，行此過激之舉，朕心深為痛惜。自今以後，天下州縣，各復舊寺，度僧如故。”
詔令所至，舉國歡騰。
各地更是聞風而動，有那急於邀功的地方官員，
便大興土木，廣建寺院，競相鑄造佛像，一時間竟有勞民傷財之患。
百姓雖喜見佛門重開，然賦稅不減反增，怨聲漸起。
國庫剛剛因滅佛而充實，如今又開始空虛起來。
宣宗坐在禦書房中，看著戶部遞上來的奏章，眉頭漸漸皺起。
其是經歷過武宗時代的人。
當年李炎滅佛，宣總雖裝癡作傻，
躲在角落裏冷眼旁觀，心中卻對那場風暴的來龍去脈，看得一清二楚。
深知佛教之盛，確實已危及國本；
也深知李炎滅佛，雖是過激，卻非全無道理。
如今其靠宦官擁立，靠佛教徒支援坐了天下，不得不恢復佛教以穩固人心。
可宣宗心裏清楚，若放任佛教再度膨脹，
不出三十年，又會重蹈武宗之覆轍。
其需要平衡。
大中二年春，宣宗召祠部郎中入對，詢問天下寺院恢復之事。
那郎中是個實心任事之人，據實稟報：
“自陛下下詔復佛以來，天下寺院已恢復十之六七，僧尼之數，亦已逾十萬。然各地興建寺院，鑄造佛像，耗費巨大，民力不堪其苦。有州縣為鑄一尊大佛，竟徵調民夫數千，耗時半載，耗費錢糧無數。百姓怨聲載道，臣不敢不奏。”
宣宗沉默良久，方緩緩道：
“朕復佛教，是為濟蒼生，非為困蒼生。寺院之興，在乎心誠，不在華飾。佛像之造，在乎敬意，不在金銀。此事朕知道了，你且退下。”
大中三年，宣宗又召見安國寺僧從晦。
這從晦，乃當時有名的高僧，
道行高深，兼工詩文，常以文章應製，深得宣宗喜愛。
二人常於宮中論禪，談詩論文，頗為投機。
這一日，從晦入宮，與宣宗對坐品茗，論及佛法，從晦忽然道：
“陛下，貧僧有一事相求，不知當講不當講。”
宣宗笑道：
“大師但講無妨。”
從晦道：
“貧僧在安國寺修行多年，雖有些許微名，然終是一介白衣，出入宮禁，多有不便。陛下若肯賜貧僧一件紫衣，貧僧便可名正言順，為陛下分憂。”
紫衣者，朝廷賜予僧道人的官服也。
得紫衣者，便有了品級，
可參與朝政，地位等同於朝廷命官。
宣宗聞言，笑容漸斂。
其端起茶盞，抿了一口，緩緩放下，方道：
“大師道行高深，詩文俱佳，朕是知道的。然則，朕有一事不明，想請教大師。”
從晦道：
“陛下請講。”
宣宗道：
“大師以為，朕敬佛，是敬其法，還是敬其人？”
從晦一怔，不知如何作答。
宣宗自問自答道：
“朕敬佛，敬其法也。法者，普度眾生、勸人向善之道也。至於人者，僧也。僧有高下，法無高低。朕敬其法，不必厚其人也。”
其看向從晦，目光平和：
“大師道行高深，朕是知道的。然則，大師若穿上紫衣，便不再是世外之人，而是朝中之臣。屆時，大師還如何以方外之身，與朕論禪談玄？大師還如何以清凈之心，修持佛法？”
從晦默然。
宣宗又道：
“朕非吝惜一件紫衣。朕是怕，大師穿上紫衣之後，失了本心。大師若想在佛門中有所作為，不如靜心修持，以道行服人，以文章傳世。如此，方不負大師之才，亦不負朕之期望。”
從晦聽完，心中鬱鬱，卻無法反駁。
紫衣之夢，終究是碎了。
此後數年間，從晦鬱鬱寡歡，道行不進，詩文亦無佳作。
大中五年，從晦病逝於安國寺，終年五十有六。
宣宗聞之，不過嘆息一聲，並無追賜之意。
大中六年，祠部奏曰：
“伏以陛下護持釋教，以濟蒼生，自出聖慈，孰不知感？然非欲華飾寺宇，廣度僧尼，興作勞人，匱竭物力。”
宣宗覽奏，硃筆一批：
“依卿所奏。”
自此，寺院之新建者，必須報請朝廷批準，不得擅自興造；
僧尼之度牒，亦嚴加審核，非有真才實學者，不得剃度。
宣宗對佛教之態度，至此已然分明：
以佛法安人心，以信仰固社稷，然不可使佛教淩駕於皇權之上，不可使僧尼侵奪國家之稅源兵源。
其比之武宗，少了幾分暴烈；
比之憲宗，多了幾分清醒。
說到底，宣宗要的是佛門為大唐所用，而非大唐為佛門所累。
靈山之上，大勢至菩薩聞得人間訊息，喟然嘆道：
“此君之智，過於其侄遠矣。宣宗以籠絡束佛，佛門雖存而氣不揚。此所謂不戰而屈人之兵也。”
彌勒菩薩合掌道：
“然則，佛門終是復興了。隻要根基還在，總有枝繁葉茂之日。”
佛教雖恢復，但對於當時流行的“佛門八宗”：
天台宗、華嚴宗、唯識宗（法相宗）、禪宗、凈土宗、律宗、密宗、三論宗來說，命運截然不同。
八宗之中，嚴重依賴寺院經濟和經典傳承的五宗，
在會昌滅佛中遭受重創，
典籍散失，傳承中斷。
天台宗與華嚴宗，這兩個宗派的損失最為慘重，
大量核心典籍在滅佛中被焚毀殆盡，幾乎失傳。
唯識宗（法相宗）與三論宗，這兩宗以精深的義理著稱，對經典的依賴極高。
經過會昌滅佛的打擊，傳承徹底中斷，迅速衰落。
律宗以研究、持守戒律為核心。
滅佛運動導致寺院被毀、僧團解散，
以寺院為依託的傳戒、學戒活動自然無法進行，因此也遭到了根本性打擊。
密宗極度依賴壇場、法器和複雜的儀軌。
會昌滅佛對其物質載體造成了毀滅性打擊。
所幸宣宗即位後，感念夢中大日光明佛指引，
大力支援倖存的高僧在長安的大興善寺、青龍寺等地傳法，
但其規模和影響力已大不如前。
凈土宗不依賴複雜的經典義理和龐大的寺院，
主張一心唸佛即可往生凈土，修行方式簡單易行。
這種特性使其在民間根基深厚，得以在法難後迅速復興。
而禪宗”不立文字”，對典籍的依賴性最小，成為八宗中的最大贏家，
法難過後，禪宗迅速恢復並迎來了大發展，
臨濟、曹洞、溈仰、雲門、法眼五家，成為中土佛教的主流。
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