第1164章：釋迦問計，佛骨舍利
如今佛門之勢已成。
藥師佛穩坐靈山，大日光明佛虎視眈眈，
而釋迦牟尼，退居大雪山，卻從未有一日甘心。
“三足鼎立……”
釋迦牟尼喃喃自語，嘴角勾起一絲幽冷的弧度。
“既如此，那便再添一把火吧。”
釋迦抬眸，目光穿透重重時空，望向那南瞻部洲——大唐帝國。
此時人間，正值唐憲宗元和年間。
唐憲宗李純，乃是唐德宗之孫，唐順宗長子，即位之初，年方二十八歲。
其人有大誌，常以太宗、玄宗為榜樣，誓要重振大唐國威。
自天寶以來，藩鎮割據，尾大不掉，朝廷政令不出京畿，已有數十年矣。
憲宗即位之後，勵精圖治，延攬賢才，
以杜黃裳、裴度、李絳等人為相，
整頓吏治，裁汰冗員，練兵積糧，誌在削藩。
元和元年，平西川劉辟；
元和二年，平浙西李錡；
元和七年，魏博節度使田弘正歸附朝廷；
元和十二年，宰相裴度親督諸軍，
名將李愬雪夜入蔡州，擒吳元濟，平淮西之亂！
此一戰，震動天下！
淮西乃中原腹地，自代宗以來，
割據五十餘年，朝廷無可奈何。
今一旦平定，諸藩震恐。
成德王承宗、盧龍劉總、淄青李師道等紛紛上表，
願歸順朝廷，獻地納質。
大唐中央權威，至此重立；
藩鎮割據之局，基本修復。
訊息傳至長安，憲宗大喜，
論功行賞，大赦天下。
滿朝文武，山呼萬歲；
百姓士民，額手稱慶。
大唐國勢，蒸蒸日上，一切似乎正慢慢回到正軌。
史稱“元和中興”。
然則，盛極而衰，物極必反。
憲宗雖有大誌，亦是人君。
麵對如此巨大的歷史功績，其自信心日益膨脹。
在其看來，若無自己的堅持與執著，豈能換來今日之中興？
於是，昔日的虛心納諫，漸成剛愎自用；
昔日的節儉勤政，漸成驕奢淫逸。
元和十三年，憲宗下詔大興土木，修葺宮殿，擴建禁苑。
又寵信宦官吐突承璀，委以禁軍大權。
朝中奸臣皇甫鎛、程異之流，
逢迎上意，盤剝百姓，民怨漸生。
而最致命的，是憲宗開始追求長生不老。
大唐自開國以來，歷代帝王多崇道教。
高祖李淵尊老子李耳為祖先，太宗李世民推崇道教，玄宗李隆基更是篤信不疑。
而道教中太清、玉清一脈一直提倡煉丹服藥，以求長生。
然自安史亂後，道門元氣大傷。
僥倖存活的高真大德，或隱於深山，或遁於荒野，
閉門苦修，不問世事。
人間道觀雖在，卻多是尋常香火，
真正有道之士，早已難覓蹤影。
而魔道，卻趁虛而入。
安史之亂結束後，無天麾下魔眾雖退，卻有大量潛伏人間，
偽裝僧道，藏身於寺院道觀之中。
安史之亂，魔道眾修如魚得水，
於戰亂之中攫取血肉魂魄，修鍊魔功，勢力大增。
如今戰亂雖平，魔道卻嘗到了甜頭，豈肯輕易收手？
一個平穩中興的大唐不是魔道期盼的，亂世纔是眾魔的樂園。
元和十三年，有一道士名曰柳泌，
自稱得道於天台山，精通丹藥之術，
經人引薦，入宮覲見。
此人表麵是道士，實則是魔道扶持的外丹派術士，專以丹藥惑人。
憲宗召見，問以長生之術。
柳泌對曰：
“天台山有靈草，合以金石，可煉長生仙丹。陛下若欲長生，當於天台設壇煉丹，臣願為陛下效勞。”
憲宗大喜，當即下詔，以柳泌為台州刺史，主持煉丹之事。
朝臣裴度、崔群等諫曰：
“自古方士，多以丹藥惑人，求長生者，未有能得者也。況柳泌何人？驟然授以刺史之職，恐天下非議。”
憲宗不聽，反斥裴度等不知仙道之妙。
柳泌赴任台州，驅役百姓，開山採藥，搜刮民財，騷擾州縣。
百姓苦不堪言，士民怨聲載道。
而柳泌所煉之丹，卻遲遲未成。
憲宗屢次催問，柳泌無奈，隻得先行進奉一批所謂“仙丹”。
那丹藥之中，摻雜了大量魔道藥物，
服之可令人暫時精神亢奮，實則毒害五臟。
憲宗服下之後，果然精神健旺，徹夜不眠，
批閱奏章，精力無窮。
然不過數日，便開始口乾舌燥，煩躁易怒，
動輒斥責近侍，杖斃宮女。
左右皆驚，卻不敢言。
而這一切，皆被大雪山那雙幽深的眼眸，看得清清楚楚。
靈鷲洞中。
釋迦牟尼跌坐於蒲團之上，周身幽光明滅。
良久，目光從那日漸癲狂的帝王身上離開。
“時機至矣。”
起輕聲自語，隨即抬起手，輕輕敲了敲身下的石台。
“咚、咚、咚。”
片刻之後，八道身影魚貫而入。
“參見師尊。”
八大弟子齊齊合十行禮，各自跌迦而坐。
釋迦牟尼目光緩緩掃過這八張熟悉的麵孔，聲音平靜卻透著凝重：
“今日召爾等前來，是為商議一件大事。”
眾弟子神色一凜，皆凝神傾聽。
“如今佛門之勢，三分天下。”
釋迦牟尼聲音低沉，
“靈山藥師，以凈土為基，得觀音相助，席捲人間香火；大日光明佛，以密宗、華嚴為刃，邀文殊、普賢入局，聲勢日隆。而我禪宗五家，雖已立足，然欲要力壓二人，尚需一劑猛葯。”
釋迦牟尼頓了頓，目光掃過眾弟子：
“汝等可有良策？”
洞中一時寂靜。
八人麵麵相覷，竟無一人開口。
釋迦牟尼目光流轉，最終落在一人身上。
那人身形清瘦，麵容沉靜，一雙眼睛卻格外明亮。
正是釋迦牟尼座下弟子中，號稱“智慧第一”的舍利弗。
“舍利弗。”
舍利弗抬眸，合十道：
“師尊。”
釋迦牟尼道：
“汝素以智慧著稱，於諸弟子中，辯才無礙，通達諸法。今日之事，可有見解？”
舍利弗沉默片刻，緩緩開口：
“師尊垂問，弟子不敢藏拙。我佛門立教之本，在於佛。佛者，覺也。眾生因佛而覺，因覺而得度。然則，佛已涅盤，眾生何所依止？”
未及眾人回答，舍利弗已自問自答道
“依止於法，依止於僧，依止於——佛之遺存。”
此言一出，洞中數人眸光微動。
舍利弗繼續道：
“師尊當年成佛時於拘屍那城娑羅雙樹下入滅，遺蛻火化之後，得舍利八斛四鬥。彼時摩揭陀等八國國王，各遣使者，欲分舍利。後有香姓婆羅門徒盧那出麵調停，將舍利平分八份，八國各建塔供養。徒盧那將空瓶帶回，建瓶塔；遲來之孔雀王，隻得炭與骨灰，亦建塔供養。故當時共有十處舍利塔。後兩百年，天竺孔雀王朝的阿育王建立起一個空前強大的帝國，將八王所建塔中舍利取出，分盛八萬四千寶函，送往各地建塔供養，共建立八萬四千座寶塔，其中傳入中土者，一十九處。其中最有名者——”
舍利弗抬眸，直視釋迦牟尼：
“便是鳳翔法門寺所藏之佛指骨舍利。”
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