麵對何進的提攜，何方先是起身拱手，語氣沉穩：“伯父，諸君。”
說實話，怎麼平定幽州叛亂，他有很多方略。
但最關鍵的問題是怎麼落地，或者說這些同僚誰還願意幹活。
就比如現在，朝廷出兵。
所謂兵馬未動糧草先行，首先肯定是要收集車馬刀兵和糧草。
但大臣和皇帝之間就開始了扯皮。
大臣們想讓皇帝自己出錢，皇帝則想讓國庫來出錢。
當初黃巾軍叛亂的初期，朝廷兵馬之所以四處潰敗，很大原因就是源自於這種高層的博弈。
準確來說，是士族和皇權的博弈。
直到四海動亂，大廈將傾，大漢帝國的董事長劉宏才終於坐不住了。
在中常侍呂強的勸說下，答應了皇甫嵩（士族代表）的三個條件。
一：解除黨禁，赦免天下黨人。
二：開放中藏錢，充實軍費（拿出皇帝的私房錢）。
三：調撥西園廄馬，強化騎兵（拿出皇帝的私房馬）。
其實，這三個策略，也都是針對劉宏之前的政治製度，狠狠打臉。
首先是169年的黨錮之禍。
這個本質上是皇權通過宦官打擊士大夫集團的集權手段。
其次中藏錢，是劉宏採用手段把帝國收入變成皇帝私人收入。
如：熹平四年（175年），劉宏將“平準”改為“中準”，改由宦官擔任的“中準使”主管，並納入少府（皇傢俬庫）體係。
這一調整使物價管理權從外朝官僚係統轉入皇帝直接控製的內廷。
其中貓膩有多少，可以參考特不靠譜和背後財團。
光和六年（公元183年），置圃囿署，以宦者為令，打破“將作大匠掌宮室、少府掌皇傢俬產”的分工。
由將作大匠負責的園林修建權被剝離，轉而由宦官主導的圃囿署管理。
這個貓膩，可以參照200的自行車，採購價是8000......
至於馬匹這種，即是收入大頭也是軍備物資。
光和四年（公元181年），正月，初置騄驥廄丞，領受郡國調馬。
也就是將馬匹管理從太僕（國家機構）劃歸少府（皇傢俬庫）。
......
準確來說，不管劉宏是出於打壓士族也好，個人貪財也好......
他就像是大漢帝國最大的蛀蟲，把帝國最來錢，最容易產生貓膩的東西，統統從士族（官僚體製）手中，拿到自己手中。
這麼一來，士族們都麻瓜了：“說好天子與士大夫共天下，咋好處全讓你一人佔了。”
然而，劉宏佔了這麼多的好處不說，還要賣官鬻爵。
賣官鬻爵亙古有之，漢武帝也搞過，但像劉宏這樣明碼標價，必須出錢的，則獨一份。
於是，在士大夫們看來，皇帝不但把最賺錢的東西拿走了，還要我們士族交錢才能陞官，這不是天子與士大夫共天下，而是天子吃完天下還要吃士大夫......這還玩個毛線。
再準確來說，劉宏太聰明瞭，他總能發現那些行當最有搞頭......
這就像後世的公司一般，你辛辛苦苦打工賺錢，結果所有職務回扣和便利之類的全被董事長拿走不說，你作為管理者還要給董事長交錢......
這公司不倒閉纔怪。
“侄兒認為，首先應該增兵河內郡，以提防黑山賊趁機動亂，兩相呼應，危及國家。”
何方話音剛落，議事堂內便起了一陣細微的騷動。
從事中郎鄭達崔烈撚著頷下鬍鬚，緩緩點頭：“增兵河內確有必要。
黑山賊雖受朝廷招安，封了平難中郎將、黑山校尉，卻素來反覆無常，若與幽州叛賊呼應，則司隸腹地危矣。”
這話其實說的也有問題，張口閉口都是黑山賊......
掾屬王朗皺著眉搖頭：“話雖如此，可如今北疆戰事調兵的糧草牢直還沒有著落，再增兵河內，糧草軍需從何而來？
朝廷府庫本就空虛，去年涼州平叛已耗了大半，再添負擔，恐難支撐。”
他這話戳中了要害，堂中不少人都跟著點頭。
四方動亂，財政凋敝，但凡涉及“兵”，最先卡殼的總是“錢”與“糧”。
就在這時，大將軍府長史王謙抬眼看向何方，語氣帶著幾分追問：“何軍侯既提增兵，可有解決軍需之法？
總不能讓將士餓著肚子去守河內吧？”
何方心中暗笑。
王謙這話雖像抬杠，卻正好讓他把早已想好的對策說出來。
他先朝何進拱手，見對方點頭示意，才朗聲道：“侄兒舉薦一人，可解河內之困。
錢塘侯朱諱儁公，麾下有家兵五千，皆為久經戰陣之輩。
若拜他為河內太守，令其鎮守河內，既無需朝廷調撥糧草，又能震懾黑山賊。”
“朱公偉？”
掾屬甄儼眼睛一亮，“此人早年平定交州叛亂，後在太平道之亂中也戰功赫赫，麾下家兵確是精銳！
可他現為母親服喪......”
“放心，他定會肯出山的。”
掾屬孔融語氣篤定，“朱侯出身寒素，渴求功業。
如今幽州叛亂、黑山窺伺，正是他再立戰功的良機。
河內太守可掌一郡兵甲民事，正是他之所念。”
漢末士族靠門第傳承，寒素出身者唯有靠“能打”站穩腳跟。
朱儁當年平黃巾雖獲高位，卻因無士族根基。
拜錢塘侯之後，本要大展拳腳，卻因母喪而服，近年在朝堂上漸趨邊緣化。
如今給個河內太守的實權，能防黑山、策應北疆，對他而言是求之不得的展現個人能力的機會。
王謙卻仍皺著眉，追問道：“即便朱儁肯去，五千家兵的糧草軍需，還有郡兵，總不能全讓他自己掏吧？
朝廷若不撥款，他如何支撐？”
說完便看著何方。
何方無語，你老盯著我幹嘛。
不過既然對方發問了，那他自然也得大發慈悲告訴他。
“長史忘了‘郡守守土之責’？
河內乃大郡，豪強士族遍佈，朱侯任太守後，可憑‘守土’之名，徵發郡內糧草、徵調民夫，無需朝廷出一文錢、一粒米。
便可自己解決。
他本就善治軍，定能平衡豪強與百姓，既湊齊軍需，又不致激起民變。”
這話一出，堂中眾人瞬間恍然大悟。
所謂“自己解決”，便是依託一郡之力徵發。
雖說是“變相加稅”，卻繞開了朝廷府庫的困局，還把責任落到了地方。
朝廷隻需一紙任命，便能換來河內安穩。
河內郡是雒陽北方的屏障，河內安穩，則雒陽安穩。
當然，對於普通黎庶來說，雖然繼續被薅，但總比動亂強得多。
戰爭一旦臨近，最倒黴的，往往還是普通人。
而且這本就是歷史中的最佳選擇。
“妙，妙，妙！”
王謙率先撫掌讚歎：“妙！
此計既不用朝廷破費，又能借朱儁之勇鎮守河內，還能讓他自行籌措軍需，一舉三得！
何軍侯年紀輕輕，竟有這般務實的考量，難得。”
“何軍侯所言極是！朱侯素有威望，鎮得住河內豪強，也壓得住黑山賊，此人選再合適不過。”
“雖需徵發郡內，卻比朝廷撥費好的多。
眼下北疆戰事要緊，河內不能出亂子，朱侯去，河內安。”
眾人紛紛附和。
王謙又道：“何軍侯既然已慮雒陽之安，不知對於幽州之亂，有何良策。”
這個時候，何方哪裏還不知道，王謙絕筆是何進給他請來的捧哏。
隻是何進對他那麼自信麼？
或者，這也是對自己的一次考察？！
不管怎麼說，這都是他何方的一次露臉大會。
將奠定他在大將軍府中的地位。
隻有如此，他以後說的話，在何進這裏才更有份量。
如果他的每一次預言都對，何進就算不言聽計從，但也會慎重考慮。
隻是這樣的話，會大大改變歷史，何進不死，他就不好日尹姝了......
算了算了，女人隻會影響我拔劍的速度！
想到此處，何方開口道：“觀張純張舉所行，雖聲勢浩大，但廣陽郡、涿郡未破，其主力必不敢南下。
正如諸君所言，烏桓馬多，可以在冀州肆意行進，來去如風。
但其既為抄略，必然分散。
如此，若有一支數千人的精銳騎卒，自然可以輕易分割剿殺。”
“徵發匈奴人！”
司馬許涼開口道。
王謙道：“長水營中，本就多征匈奴人，前平黃巾蛾賊，後繼涼州叛亂，匈奴人已被征多次。
若再征之，其仿若烏桓叛亂奈何？”
說完之後又盯著何方。
何方：“......”
這，這捧哏捧的也太明顯了麼，或者說考察也考察的太明顯了吧。
不過他早有腹稿，當即說道：“若要驅逐烏桓人，則必須有大批騎卒。
今朝一匹戰馬百萬錢，匈奴人出一千，則為國家省十億也！”
眾人再次紛紛點頭。
其實徵發匈奴人的好處就是，匈奴人自帶馬匹，朝廷隻要給點錢糧就行。
若是要大漢帝國出馬匹，那一匹戰馬價值百萬錢，誰出？
死了誰賠？！
而且戰場之上，戰馬是真的死了，還是被藏起來了，誰知？
至於匈奴人會叛亂，不是沒叛呢麼，而且匈奴人內附很久了，野性不如烏桓人，未必會叛亂吧......
“而徵發匈奴人，則匈奴人必定會叛亂。”
何方直接打消了眾人心中的僥倖，起身侃侃而談，“所以，某等要未雨綢繆，西河太守邢紀，幷州刺史張懿，文能安，武不能鎮，當更換之。”
眾人頓時瞪大雙眼：你這是要幹啥？！
想換成自己人麼？
“何人可用？”何進眉梢一動，開口問道。
這話一出，眾人神色愈發古怪起來。
若是後世人，定會說大將軍親自出馬做捧哏了。
到了這個時候，大將軍府的眾人總算是篤定了。
今天這個會議，就是要讓何方展現才華，揚名天下的。
畢竟，一個軍侯，一會舉薦兩千石，一會舉薦刺史。
軍侯知道什麼？
他認識這些大人物麼？！
你以為你是許劭啊！
當然，他們不知道的是，何進也在疑惑，何方怎麼知道這麼多的？
看來市井之中，也有不少訊息渠道呀。
正如何方所料，今天這次會，何進即是給何方露臉的機會，也是檢驗何方的成色。
他何方到底有沒有能耐，撐起南陽何氏。
使何氏能立於朝堂不倒，進而給他孫子何宴日後掌權，創造一個平穩過度的時間。
註：在東漢時代，“國家”一詞經常被用來代指皇帝（不是全部，要看上下文的環境）。
在奏議、詔令及日常對話中，臣屬常用“國家”指代皇帝，以體現皇權的至高性。
例如，漢安帝時期，太尉楊震因彈劾宦官樊豐等人偽造詔書，被誣陷為“鄧氏故吏”，漢安帝下詔收回其印信，楊震在返鄉途中感嘆：“國家（指皇帝）之威，不可不慎。”
此處“國家”直接指向皇帝本人，凸顯其作為權力核心的地位。
漢桓帝與宦官單超等人密謀誅殺外戚梁冀時，曾歃血為盟：“滅梁氏後，黃金與卿等共分之，國家（指皇帝）之安，在此一舉。”
這種用法將皇帝與國家等同，暗示皇權的穩固與否關係到整個政權的存亡。
在法律判決和禮製規範中，“國家”也被用來指代皇帝的意誌。
例如，《後漢書?孝桓帝紀》記載：“國家（指皇帝）大赦天下，唯謀反大逆不赦。”
此處“國家”作為法律的最終裁決者，體現了皇帝的司法權。
儘管“國家”在東漢常代指皇帝，但需注意其並非唯一含義：
《後漢書?南蠻西南夷列傳》記載：“交趾土多珍產，國家（指中央）常重其貢。”此處“國家”指東漢政權，而非皇帝個人。
在某些語境中，“國家”也可指疆域或人民。
例如，《論衡?書虛篇》：“國家（指天下）有社稷，人有宗廟。”這種用法與現代“國家”概念接近，但在東漢較為少見。
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