蘊靈宗傳世鍊氣真訣，承上古靈韻之脈，循“氣、神、身”三相合一之理，以靈為根，以養為要，終臻天人合一之境。其訣曰：
一境：以氣尋靈
初入鍊氣，先固丹田氣海。引天地間遊離之清氣、山川間蒸騰之靈氣、靈植間流轉之生氣，循十二正經、奇經八脈歸入丹田，凝為一縷“引靈之氣”。此氣如絲如線，可隨心意遊走周身，亦可探察四方靈機：遇靈草則氣脈微顫，觸靈脈則氣感渾厚，臨秘境則氣韻綿長。以氣為舟，載己之感知渡向靈源，是為“以氣尋靈”——無氣則靈難覓，無靈則氣難凝，此乃鍊氣之根基。
二境：以神蘊靈
氣足則煉神。凝神聚意，收散逸之神念於識海，鍛造成“蘊靈之神”。待引靈之氣尋得靈源，便以神念附著其上：若得靈植之靈，則以神溫養其生機，化靈為“靈液”，融於氣脈；若得山川之靈，則以神煉化其厚重，凝靈為“靈核”，藏於丹田；若得秘境之靈，則以神契合其玄奧，納靈為“靈韻”，注於經脈。使靈不逸散，氣不枯槁，氣靈相濟，神靈相融，是為“以神蘊靈”——無神則靈難守，無靈則神難強，此乃鍊氣之進階。
三境：以身養靈
神定則修身。以身為爐鼎，以氣血為薪火，將丹田內“氣靈交融之精”，循《蘊靈訣》心法運轉周身：靈入筋，則筋強韌如靈藤；靈入骨，則骨堅凝如靈玉；靈入血，則血溫潤如靈泉。使靈與身合，身與靈一，遇瘴則靈可驅邪，逢傷則靈能自愈，壽元隨靈韻增長而綿長，是為“以身養靈”——無身則靈無依，無靈則身易朽，此乃鍊氣之大成。
終境：天地同壽
此“氣尋、神蘊、身養”三境，環環相扣，層層遞進，乃我蘊靈宗鍊氣之根本妙法，亦稱“蘊靈三境”。若能修至三境圓滿，氣靈永固於丹田，神念遍通於天地，肉身承載於靈韻，自可打破凡俗壽元之限：靈機與天地靈氣同流轉，氣血與乾坤生機共迴圈，縱歲月流逝，亦能身不朽、神不滅，終得“與天地同壽”之至高境界，是為蘊靈弟子畢生求索之大道。
“原來如此……”李凡指尖撫過壁畫上的註解，心中豁然開朗。之前他在一號秘境領悟的“靈植共生”，隻是基礎；四號秘境的“養靈”，是進階；而這五號秘境的壁畫，竟是直指築基的關鍵——原來蘊靈宗的築基之法，並非單純依靠自身靈力，而是要與一株“伴生靈植”共生，藉助靈植的生機與靈氣，突破築基瓶頸。
可是，去哪裏才能尋找一株可以伴生的靈植呢？自己在一號秘境試過，那普通的樹木最多也就自己修鍊兩個姿勢便已經開始萎靡不振
這蘊靈宗歷練地自己一共發現了二十一副壁畫，每個壁畫的姿勢都不同，想來這就是完整的蘊靈訣，那石門上說煉成蘊靈訣就可以推開石門，石門後麵到底隱藏著什麼？
李凡在石室內來回走動，他隱隱覺得自己漏掉了什麼，伴生靈植？蘊靈訣？
現在自己需要找一株伴生靈植才能修鍊蘊靈訣，而且這靈植還要足夠強大，至少可以承受住蘊靈訣。
小玉瓶裏麵還是有不少靈藥，甚至還有幾株林玄給他找來的雲霧茶茶樹，但是都被他否定了，這些因為小玉瓶黑土地的滋養，肯定都靈力充沛，但是要作為伴生靈植，似乎還差了一點，那要去那裏找一棵靈氣足夠承載蘊靈訣的靈植呢？沒有合適的靈植，自己就無法修鍊完整的蘊靈訣，也就沒有辦法築基。
正在李凡沉吟間，忽然又看到左邊石壁上的壁畫上的那棵樹，樹？李凡的腦海瞬間閃過一道靈光，自己怎麼會這麼笨，竟然把它都忘記了呀？小玉瓶正中央不是有棵金黃色的小樹嗎？雖然這兩年小樹苗沒有長的太多，但也有自己這麼高了。而且處在小玉瓶的正中央，靈力自然不用說，原來自己還發現它能洗滌自己的神識，雖然不知道它的來歷，但是讓它作為自己的伴生靈植，應該可以承受住蘊靈訣吧？
想到這裏，李凡心中大喜，連忙取出小玉瓶放在石室的地麵上，將虎子喚出看守小玉瓶，自己盤膝坐下，神識已經進入小玉瓶，神識沉入小玉瓶的瞬間，濃鬱得近乎實質的靈氣便裹挾著藥草的清潤與湖水的微涼撲麵而來。李凡睜開眼，腳下是泛著油光的黑土，指尖觸碰時能感受到絲絲縷縷的生機順著指尖鑽入經脈；不遠處，靈湖水泛著細碎的銀光，水波輕晃間竟與他的呼吸隱隱同步；而正中央那棵金黃小樹，此刻枝葉正微微舒展，每一片葉脈都泛著淡金色的靈光，來到那棵金黃小樹前，那上麵的枝葉輕輕搖曳，聞一下都讓李凡全身舒坦不少。
“果然不一樣。”李凡深吸一口氣，丹田內的靈力不由自主地躁動起來——金黃小樹周身散逸的靈光，帶著一種遠超普通靈植的古老與純粹，比他之前見過的清瘴草、凝氣葉不知珍貴多少倍。
他沒有急著運轉功法，而是先走到金黃小樹前，伸出手掌輕輕貼在樹榦上。掌心剛一觸碰到那微涼的樹皮，一股溫和卻磅礴的靈氣便順著掌心湧入體內，如同溪流匯入江河，瞬間撫平了丹田內靈力的躁動。更奇妙的是，他能清晰“感知”到小樹的脈絡——樹榦內部，無數細微的金色靈紋縱橫交錯，一端連線著腳下的黑土，汲取著大地的生機；另一端延伸至枝葉，與靈湖水蒸發的水汽交融，形成一個自給自足的靈氣迴圈。
“這纔是真正的‘靈根’啊。”李凡心中感慨，之前在一號秘境用普通雜木修鍊時，那些樹木的靈氣稀薄且雜亂，稍一牽引便會枯竭，而這金黃小樹，竟能主動與他的靈力呼應，彷彿本就與他有著某種隱秘的聯絡。
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