我們走在去庭院的廊上，李靜眼睛靈光一閃，似乎想到了什麼，說師母，我們在大自然，猶如手機充上電，在室內或者極端環境，練習站樁太極，觀呼吸，就相當於開啟了手機的省電模式哈哈哈，師母，這個比喻實在太好了，我一下子就明白過來了，不過，那是否修行人更能靈敏感知以太的缺失呢？
（李靜的話讓師父和師母相視一笑，那笑容裡有對年輕人心思活絡的欣賞，也有對問題本身深度的認可。）
師父捋了捋鬍鬚，眼中滿是讚許：“靜兒這個‘省電模式’的比喻，活潑貼切，確是善喻。至於你問修行人是否更能感知以太的缺失……這便觸及了修行中‘覺’字的真義。答案是：能，但此‘能’非彼‘能’。非是變得更‘嬌氣’，而是變得更‘敏銳’；非是更易‘受害’，而是更善‘調控’。”
他停頓片刻，讓我們消化這句話，然後徐徐道來：
“第一階段：從‘昏沉不覺’到‘粗覺不適’——這是你們正在經曆的。
常人在空氣汙濁的室內，或許隻是稍感疲倦，注意力渙散，歸咎於‘冇睡好’。而你們開始站樁、觀呼吸後，對身體和環境的連線有了初步的喚醒，便會更明確地感到那種‘悶’‘滯’‘不透氣’，彷彿身體在發出清晰的抗議。這便是感知力的初步甦醒，從麻木走向覺察。
師父，您可還記得剛開始學習站樁時我還有些站不穩，搖來晃去的？你讓我從無極到混元慢慢過渡纔好起來。
師父笑著說，靜兒，師父怎會忘？你站樁初期的‘晃’，正是身體在告訴你：‘此處氣路不通，能量分配不均！無極到混元，是慢慢從歸零到定中’的過程。”
師母接話，用她擅長的科學視角闡釋：“這就像儀器升級。普通人可能用的是精度不高的溫度計，隻能感知‘冷’和‘熱’。而修行，就像在你們身體裡安裝了一套高精度的‘環境與生命體征監測係統’。
這套係統能更早、更精準地報告‘室內二氧化碳濃度偏高，已影響認知功能’（悶），‘區域性肌肉因長期緊張導致微迴圈不良’（僵），或者‘環境缺乏自然頻率刺激，神經節律趨於單調’（乏）。這種‘敏感’，是資訊係統升級帶來的、更精細的反饋能力，是好事。”
師父點頭，繼續深入：
“第二階段：從‘粗覺不適’到‘微察秋毫’——這是修行深入的境界。
此時，感知不再侷限於‘整體悶’或‘渾身乏’。修行者能清晰覺察到：是胸腔膻中處有鬱結之氣導致煩悶，是肝經循行部位有隱痛提示情誌不暢，甚至是某一處舊傷在天氣變化前隱隱作痛，如同一個內建的氣壓計。
對於‘以太’（天地之氣）的感知也一樣。他能分辨山林之氣與公園之氣的清濁厚薄，能感知不同樹木（如鬆柏的肅斂、楊柳的生髮）所散發氣息的細微差彆，甚至能依據時辰、方位調整自身，以更好地‘采氣’。這種感知，如同盲人複明後初次看清葉脈的紋理，世界不再是混沌一片。”
“第三階段：從‘被動感知’到‘主動調控’——這是‘敏感’的真正意義與歸宿。
這纔是關鍵所在！”師父的語氣變得尤為鄭重，“常人若敏感，往往意味著更易被環境影響，在濁氣中更難受，表現為‘嬌氣’。而修行人的‘敏感’，核心在於配套了一套強大的‘內在調控係統’。
他感知到室內濁氣悶滯，無需逃離，幾個深長的‘吐故納新’呼吸，便能廓清胸臆；他覺察到自身肝氣稍有鬱結，一套舒緩的太極雲手，配合意念導引，便能疏通條達；即使在長途旅行、環境不佳時，他也能通過片刻的靜坐觀息，迅速為自身‘充電’，開啟‘省電模式’，維持神氣的清明的飽滿。”
師母眼前一亮，補充道：“這在心理學和神經科學上，叫做‘提升自我調節能力’和‘增強心理彈性’。修行塑造的大腦，前額葉皮層（負責理性評估和決策）對邊緣係統（負責情緒和本能反應）的調控更加高效迅速。
這意味著，當‘能量缺失’或‘環境壓力’的訊號（由敏感的覺察係統捕捉到）傳來時，主人格不會驚慌失措，而是能立刻呼叫‘呼吸調節’‘身體放鬆’‘意念觀想’等‘內建應用程式’進行有效乾預，將影響降到最低。敏感是警報係統，修行是配備警報係統後，同時升級了滅火能力和建築本身的防火結構。”
師父總結道：“所以，靜兒，遠兒，修行並非讓你們變成隻能生活在瓊樓玉宇、不食人間煙火的‘溫室花朵’。恰恰相反，它是賦予你們一套‘在任何環境下都能最大限度維持自身生命係統最佳執行狀態’的生存智慧與能力。
你們會更能感知‘以太’的缺失，但你們也同時獲得了尋找、轉化、乃至內生‘以太’的工具。從‘天氣的受害者’，逐漸成長為‘自家身心小氣候的主人’。這便是‘君子不器’，而能‘與天地參’的一層深意。”
晨風吹過，帶著院外更廣闊的天地氣息。師父最後笑道：“因此，莫懼感知敏銳，這正是修行進步的標誌。帶著這份逐漸甦醒的‘覺’，去生活，去練功，去更深刻地體會這天地間流動不息的生機吧。”