——六義同心定西寧，仁旗不血卷河湟
一、西陲再起烽煙
紹興九年秋，西寧雖已開城歸附，然北義之治尚未深植。
原守將嵬名山遇雖降，其部將野利雄卻率殘兵三千遁入湟水上遊峽穀，勾結吐蕃部落首領角廝羅餘部，煽動“漢人奪我牧場”之謠，夜襲村寨，焚毀義倉，更毒殺安道全所設醫棚藥井。
訊息傳至永昌，穆弘震怒：“若縱此亂，則西寧民心盡失！”
安道全卻撫須沉吟：“野利非為複國，實為私怨。若以兵剿，必激諸部共抗；若以仁化，或可孤其勢。”
扈三娘起身請命：“末將願再赴西寧，與神醫同進退。此次非僅安民，更要立威！”
於是，原班六人——安道全、扈三娘、李飛瓊、裴寶姑、焦挺、鬱保四，率精銳“義武營”兩千，再渡祁連，直指湟水腹地。
二、六策重布，仁威並施
九月初，六人重返西寧。
此番不再僅設醫棚，而行“六義固本”之策：
安道全主“仁義”——於湟水兩岸設十二座“伏虎醫廬”，每廬配醫者五人、藥童十人，專治寒瘴、凍傷、難產。更采高原雪蓮、紅景天，製“河湟迴陽丸”，贈予各部酋長。
扈三娘主“勇義”——率紅纓衛五百，分駐七縣要隘。她親訓“河湟輕騎”，選吐蕃、羌、漢少年三百，授以伏虎戰法，卻不稱“兵”，而號“護牧隊”——專防盜匪，不擾部落。
李飛瓊主“慈義”——建“婦幼安所”於城南，收容戰亂孤兒，培訓穩婆百人，深入帳落接生。一吐蕃產婦難產三日，李飛瓊冒風雪夜行三十裏，手執銀針救母子性命，部落感泣，獻白犛牛為謝。
裴寶姑主“織義”——擴“六族織坊”為“河湟義工坊”，教各族女子織毯、製衣、繡旗。所產“伏虎義毯”紋樣融合漢雲、羌羊、吐蕃八寶、迴鶻藤蔓，遠銷敦煌、涼州，歲入萬貫，盡數用於賑濟。
焦挺主“法義”——立《河湟新律》於市集，明載：“凡私鬥殺人者，償命；凡劫牧者，罰牧三年；凡誣陷良民者，反坐。”首案即審野利雄心腹劫掠羌部案，焦挺當眾斷案，斬首示眾，諸部凜然。
鬱保四主“信義”——日擎九尺帥旗巡城，旗麵繡“替天行道”四字，金線在高原陽光下熠熠生輝。每逢節慶，他率壯士列陣擊鼓，高唱《伏虎謠》，百姓扶老攜幼圍觀，民心漸聚。
三、智取野利，不戮一卒
野利雄踞湟源峽穀，恃險自守，屢遣細作散佈：“北義欲奪爾等祖墳牧場！”
諸部動搖，吐蕃小酋多吉竟率五百騎圍攻醫廬。
扈三娘不怒，反單騎入多吉帳中，解甲示誠：“若我等真欲奪地，何須設醫廬、織坊？汝子去年染疫，是誰救之？”
多吉默然。其子正是李飛瓊所救。
安道全更遣裴寶姑攜“義毯”十匹、藥丸百丸，贈多吉全族。
多吉終悟，反引路助義軍。
十月十五，月黑風高。
扈三娘率輕騎繞後，鬱保四擂鼓佯攻正麵，焦挺斷其退路。
野利雄欲焚糧倉自絕，卻被己部吐蕃士卒反縛——
“吾等家人皆受醫廬恩惠，豈為你私怨送死！”
野利雄被擒，押至西寧。
安道全親審，不加刑，反問：“汝恨北義，還是恨無人救汝母疫病？”
野利雄淚下：“家母去歲病亡，若早有醫廬……”
言未畢，伏地痛哭。
安道全赦其死罪，令其牧馬贖過。
諸部聞之，皆歎：“北義之寬，勝刀劍萬倍。”
四、河湟盟誓，萬帳歸心
十一月初一，西寧城外，湟水之濱。
安道全六人邀河湟七部酋長，共立“萬帳盟”。
盟壇上，燃柏枝香，獻青稞酒。
扈三娘宣《伏虎河湟約》：
“自此之後，胡漢番迴，同田同稅，同醫同塾；
凡有外敵，共禦之；
凡有內亂，共平之；
違者，天地共誅。”
七部酋長歃血為盟，焚香告天。
鬱保四展九丈帥旗，獵獵如雲。
李飛瓊率婦幼所孩童齊唱《河湟安歌》，聲徹山穀。
自此，西寧州真正歸心。
商旅絡繹，駝鈴再響；
牧歌悠揚，炊煙處處。
五、青史無名，民心永銘
後世金史、夏史皆諱言此事，唯《河湟雜記》載：
“紹興九年冬，伏虎六義至西寧，
不焚一帳，不殺一人，
而河湟萬帳歸心。
老嫗言：‘吾見三代未有如此仁政！’”
而安道全晚年常對弟子言：“醫者，治身；政者，治心。吾等所行，非為拓土，而為安魂。”
六、義火長明，照徹西陲
這支從梁山泊走出的隊伍，
終於將“替天行道”四字，
刻在了青藏高原的每頂帳篷、每碗酥油茶、每匹義毯之上——
**不在戰功，而在仁心；
不在史冊，而在民心。**
登場人物資訊：
-安道全：綽號“神醫”，五十歲，地靈星，北義濟世使，主理西寧仁政與疫症防治，以寬恕化敵。
-扈三娘：綽號“一丈青”，三十一歲，地慧星，統領紅纓衛與河湟輕騎，智勇雙全，安定邊疆。
-李飛瓊：無傳統綽號（原創人物），二十九歲，地慧星（代），主理婦幼醫護，深入帳落救死扶傷。
-裴寶姑：無傳統綽號（原創人物），二十七歲，地慧星（代），掌河湟義工坊，以織造聯結各族民心。
-焦挺：綽號“沒麵目”，三十七歲，地惡星，執掌河湟刑獄，推行公平律法，立威立信。
-鬱保四：綽號“險道神”，四十四歲，地健星，掌北義帥旗，以信義提振萬民士氣。
-野利雄：無綽號，四十歲，原西寧叛將（黨項人），因私怨作亂，終被仁政感化。
-多吉：無綽號，三十八歲，吐蕃小酋，初受蠱惑圍攻醫廬，後助義軍平亂。
時間：南宋高宗紹興九年秋至冬（公元1139年9月至12月）