傅玉棠抬眸看向嚴修禮，詢問道：“不知嚴大人說的祖宗規矩是什麼？先賢的教誨又是什麼呢？”
嚴修禮挺直了腰板，一副威武不能屈的樣子，擲地有聲道。“男尊女卑、男主女從、三綱五常、三從四德。”
“所以，在嚴大人看來，男尊女卑是祖宗留下來的規矩，三綱五常、三從四德是先賢留下來的教誨，是嗎？”傅玉棠問道。
嚴修禮點頭，回道：“沒錯。”
“那本相倒是好奇了，這是哪家先賢所提出來的？”
傅玉棠撩起眼皮，臉上帶著淡淡的笑，隻站在那裏，便吸引住所有人的目光。
“儒家？墨家？法家？道家？”
“自然是儒家先賢了。”嚴修禮瞅了她一眼，嘲諷道：“聽聞傅相學富五車，滿腹經綸，不會連這都不知道吧？”
“本相確實不知。
因為本相從先賢留下來的教誨裡，不管是儒家、法家、墨家還是道家，甚至是釋家佛教，都沒有發現其提倡男尊女卑。
反倒是有不少提倡男女平等，對女性價值肯定的言論。
就拿嚴大人推崇的儒家來說。
儒家奉行的“忠恕之道”，強調“盡己曰忠”，“推己及人曰恕”，提倡“己所不欲，勿施於人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”，實際上便是在強調人性平等，人格、尊嚴平等；
其中，儒家的“大同思想”，倡導“天下為公”，選賢與能，講信修睦，老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，就是主張男女一視同仁。
人人參加社會勞動，沒有貴賤之別、高下之隔、相互尊重、相互誠信。
期間，儒家還提出“和而不同”思想。
即，不一味求同。
他們承認不同，強調尊重個性差異基礎上的平等、和諧。
而不是要求男女完全一樣，更不是為達到與男性和諧，便要求女性附和屈從。
而是尊重男女差異基礎上的平等和諧。
儒家先賢主張男女平等，卻也承認事實上的不平等。
他們認為潛在的平等，並不一定會轉化成事實上的平等。
如果不進行培育和扶持，就會失去平等的機會。
此言此語，不正和眼下相對應了嗎？
本相認為男女是要平等的，且潛在平等，但現實卻是不平等的。
如果不進行扶持的話，那女子就失去平等的機會了。
若失去平等，那談什麼大同？”
說到這裏，傅玉棠停頓了下，掃了嚴修禮一眼，麵帶懷疑道：“嚴大人應該知道什麼是大同吧？”
頓了頓，不等嚴修禮回答，便又道：“算了，你都學岔成這樣了，本相也不要求你能回答出來。
為了避免儒家先賢倒大黴，再次被你潑髒水，本相就直說吧。”
何謂大同？
人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同！”
她雙目直視著嚴修禮，冷聲道：“嚴大人，你如此尊崇儒家，聽儒家先賢的話，應該不會做出與儒家先賢“天下大同”相悖的決定吧？
嚴修禮聞言，頓時語塞。
其餘禮部官員見狀，想要上前幫腔，又礙於風行珺之前隻說讓嚴修禮與傅玉棠辯論，沒說他們亦可參與其中，不敢貿然地出聲，隻能焦急萬分地盯著嚴修禮，小聲在旁提示。
見這一個個想幫忙又怕擔責，所以選擇作弊的猥瑣行徑，傅玉棠沒忍住翻了個白眼，往大殿中央走了一步，雙手往大袖裏一揣，麵向禮部眾人，氣定神閑道：“行了，你們也別站在一旁嘀嘀咕咕了，齊上吧。
有什麼看法，盡數說出來，本相今日就一一跟你們辯個清楚明白！”
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