第274章 教育平權
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根據校正後的統計資料，阿拉伯人占據一千二百萬海外省總人口的百分之四十一點七。
科曼腦海中還真有一個國家，和阿拉伯人在海外省的人口比例極為相似，那就是南斯拉夫的塞爾維亞人，此時南斯拉夫的塞爾維亞人占比，應該是南斯拉夫總人口的百分之四十二。
修正後的統計資料，柏柏爾人占據海外省總人口的百分之十八點三，黑人占據海外省總人口的百分之六點五。
三者相加是海外省總人口的百分之六十六，那麼公佈資料的下一階段工作，就是培養獨立文化意識，其實就是分化拉攏的好聽點說法。
阿爾及利亞的黑人，屬於阿拉伯人販賣人口的後代，但總是會出現一些混血情況，所以在膚色上麵並不是特別黑。
科曼幾乎肯定黑人的識別有水分，正因為黑人和阿拉伯人有歷史仇恨，所以在識別的時候被故意分多，一問果然如此。
至於阿拉伯人和柏柏爾人，則是另外一種手法，兩個群體共同生活了這麼長時間，有些界限已經模糊。
模糊認識的群體，則採用以少製多的基本原則，將其劃分到了柏柏爾人的群體當中。
這個簡單劃分還並不包括哈集斯人，因為哈集斯人的角色並非是一個民族，而是從海外省的一個群體，過渡到法國人這麼一個階段。
對待哈集斯人是準備把這個群體作為教育平權的第一個試驗群體，用來看看效果。
科曼拿著統計資料和劃分出來的比例，到法軍司令部進行匯報，同時匯報的還有另外一件事，把那幫不識時務，有良心的歷史學家乾到魁北克去交流之後，地中海史觀的教材已經印刷完畢，臨走之前，科曼還從德拉貢上將那打了招呼，纔回來赴任。
到了秋天，也就是新學期的開始，海外省的教材就要更換了，我的祖先是高盧人那一套，將會移到基礎教育的法語，其實也就是語文當中。
改動的歷史教材將會進行區分，強調原住民文化和以羅馬帝國為主的地中海史觀。
至於法國本土的教材，目前倒是冇有馬上更改的必要，等到海外省和本土的基礎教育水平差不多了，就到把高盧史觀扔到歷史垃圾堆的時候。
「我甚至到現在都不知道，這麼做是否正確，不過總參謀長的考慮，也許有道理。」朱安上將看到了校正版的統計資料，有感而發道。
雖然冇有用民族區分，而是用文化意識這個比較空泛的概念，但朱安上將還是擔心這會主張海外省穆斯林的離心力。
「阿拉伯人一旦知道自己並非多數，在和我們對抗的時候心裡就冇那麼有自信了。」科曼知道這事肯定有利有弊，冇有好處全拿，壞處一點不沾的事。
為了能夠將未來可能爆發的阿爾及利亞獨立戰爭，控製在一定範圍，而不是廣泛的形成反法統一戰線，進行文化意識劃分不失為一個辦法。
科曼也知道未來會更好，但眼前最大的難題是要活到那個的時候，而不是未來會更好，我明天就死了，那還有什麼意義？
其實把剩下百分之三十四的人口，甚至包括額外的百萬哈集斯人口也在內，劃分到法國人這個概念當中，也不是這麼有理有據。
就拿從敘利亞以及周邊移民過來的基督徒來說，這個群體也不都會法語，雖然他們被科曼到處宣揚是法國聖殿騎士團的後代，但其實很多基督徒仍然說的是阿拉伯語，這麼簡單的劃分也不是實際情況，但就是這麼劃了。
劃分標準就是孤立穆斯林阿拉伯人，隻要符合這個標準，怎麼劃分是自由的。
經由法國政府的批準，阿爾及利亞法軍總司令朱安上將，宣佈承認海外省存在不同文化群體，法國還將會針對不同的文化群體，進行教育平權的改革。
針對不同文化群體進行教育平權檔案，立刻從阿爾及利亞法軍司令部，下發到戰備省和南部領地，生產建設兵團和下屬師指揮部，移民安置點，以及行政城鎮單位，涵蓋了這個連同搶了利比亞一部分，共計二百五十五萬平方公裡的廣袤大地上。
下發檔案是充滿人文關懷，旨在改變原來的教育平權，之前海外省穆斯林隻能上當地學校，甚至隻能讀古蘭經，上學的穆斯林而學校的教學環境和質量遠少於法國移民所上的學校，即便提供相同的入學機會，付出相同的努力也很難進入大學。
教育平權旨在，通過教育幫助不同文化群體，提高整體生活水平，減少了貧困率，增加社會流動性，從而進一步加強了社會公平，促進社會穩定。
通過教育獲得的技能和知識，如寫作，數學，以及其他學術和人際方麵的能力，柏柏爾人、黑人、阿拉伯人可以獲得更高的收入從而有效脫離貧困。
這一份教育平權的檔案，科曼也不是謙虛，他照著二十一世紀美國的教育平權法案模仿的，這玩意又不難，往法國的行政八股文裡麵一套就行了。
教育平權檔案下發，被各級軍事單位確認之後，立刻在表麵上平靜的阿爾及利亞，引起了一陣軒然大波，成為了人們討論的核心。
同時公佈的還有阿爾及利亞的人口統計資料，百分之三十四的法國人，百分之四十一的阿拉伯文化群體，百分之十八的柏柏爾人群體，百分之六的黑人，針對不同文化群體的教育方式，約在製定當中。
阿爾及利亞法軍司令部，進行了幾天的資訊收集，確認大部分聲音，還是滿懷期待的。
不過阿拉伯群體的聲音比較複雜，一方麵是對教育平權檔案的期待，另外一個方麵就是人口比例這個問題了，很多阿拉伯人並不相信他們的人口竟然這麼少。
「今天的豬蹄不錯，孫師傅。還是你們民族在這上麵有功底，能夠征服這種動物。」科曼聞了一下，口中生津道。
真是看一眼就有食慾，這種食物還真就隻能華人來做。雖然德國人也是把豬肉當成主要肉食來源，但德國人在做飯這個方麵嘛？
如果豬真的適合作為食物的話，其他民族不會視而不見的，之所以視而不見，就是因為豬確實不適合作為食物。
在宋朝之前，東方大國也不把豬肉當做是主流肉食，那個時候宋朝人和阿拉伯人一樣，主要是吃羊肉。
豬這個動物除了長肉比較快之外，剩下幾乎全是缺點，在把自己變得不好吃這個領域，豬已經儘力了。
獠牙冇用，皮糙肉厚冇用，豬肉又腥又騷也冇用，多種防禦都紛紛被要吃它的人類破解。
在現代社會，屠宰場會讓豬在進場後靜養幾天，減少應激激素分泌；福利化屠宰通過二氧化碳致暈、低壓電擊等方式，降低豬的痛苦感知，避免糖原異常分解；品種選育則直接篩選應激反應弱的豬種。
可以說豬就差把自己進化出帶毒，剩下一切避免人類狩獵的技能，都已經開發完畢。
「長官每次都這麼誇獎，為你準備食物都讓人高興。」孫師傅開懷大笑，這個法國人提供的情緒價值真的很到位，「艾娃夫人不知道做什麼去了。」
「美國有一個選美比賽，她回去操辦了。」被這麼一提醒，科曼還真有些想念，這麼長時間了，總是有些感情在。
科曼填飽了肚子，詢問最近聽到教育平權的訊息冇有？得到了肯定的答覆才道，「你們這個群體在海外省的人數太少，其實可以移民過來一些。我讓郭承想辦法送過來一萬人，正好法屬印支的華人也有些多了。」
「那真是太感謝了，長官。」孫師傅一聽不由得喜形於色，處在一個完全陌生的地方，自己的同胞人口太少，他確實缺乏安全感。
「造辦處的手藝人，也需要一些華人來服務他們。想辦法移民過來個萬人，也算是在這片土地上紮根了。」科曼不是對哪個民族特別好，完全是從價值上進行衡量。
而且華人好同化，這是科曼經過多次思考得出的結論，華人很慕強。
這不是貶義詞，是從歷史演變遺留的傳統。清朝是如何滅亡的，說到底就是外戰不利導致了統治危機，擴張時期漢人不是也鼎力相助麼，但你弱了，就是另外一個問題了。
來了會不會和海外省的反法力量同流合汙？科曼的結論是不會，以他腦海中的記憶，華人和穆斯林文化不相容，不是不能同化，如果刀兵相見也算是一種同化的話，那當然是可以的。
兩個群體的文化都是保守文化，反而對對方不太看的上眼，因為本身就受到宗教的影響小，華人其實對寬容的進步主義冇什麼抵抗力。
本次文化識別，阿拉伯文化群體的百分之四十一隻是一個開始，現在就是冇有一個合適的理由，隻能進行小規模移民。
等到法國政府對法屬印支不斷消耗財政重新判斷，法國就可以以肩負大國責任，保護親法群體的理由，帶走願意和法國離開的群體。