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《地球憲章》推行半月，各地律法漸趨統一，長安城內卻又起了新的討論——西域來的胡商看不懂中原典籍，希臘學者質疑儒家“仁政”過於空泛，瑪雅祭司拿著曆法石與欽天監爭論日月執行規律。這日早朝，國子監祭酒鄭玄出列，躬身道：“陛下，如今全球一統，律法已通，但文化各異，百姓難有認同感。若長此以往，恐生隔閡。”
劉裕早有此意，聞言點頭：“鄭祭酒所言極是。朕征戰時便發現，羅馬的建築術、印度的數學、瑪雅的天文學，皆有可取之處。朕打算在長安太學設‘諸子百家學院’，讓中原諸子與各族學者同堂論道，取長補短。”
話音剛落，司徒崔烈便皺著眉出列：“陛下，不妥！中原諸子之學乃正統，希臘、瑪雅之術不過是蠻夷小計，若同堂授課，恐亂了學子心性，丟了我大漢根本！”
殿中不少中原老臣紛紛附和，連徐庶也麵露猶豫：“陛下，崔司徒所言並非無禮。前日有希臘學者說‘人是萬物的尺度’，與儒家‘克己複禮’相悖，若讓學子們聽了，怕是會混淆是非。”
“相悖便不能共存？”劉裕反問，目光掃過眾臣，“朕問你們，羅馬的穹頂建築能遮風擋雨，難道不如中原的木構？印度的十進製算起來更快，難道不如算籌？瑪雅能算出金星週期，難道不如中原的渾天儀？”
崔烈張了張嘴，卻答不上來。劉裕繼續道：“學問不分高低，隻看是否有用。設諸子百家學院，不是要丟了中原正統，而是要將各族學問融在一起，讓大漢的文化更厚實。此事，朕意已決，鄭祭酒，你牽頭籌備，三日內開院。”
鄭玄躬身領命，崔烈雖仍有不滿，卻也不敢再反駁——前幾日傳國玉璽顯靈，他已不敢再違逆劉裕的“天命之舉”。
三日後，長安太學東側，新修的諸子百家學院熱鬨非凡。院內分設三館：哲學館、算學館、天文館，館外掛著紅綢，各族學者絡繹不絕。希臘學者穿著白色長袍，手持羊皮卷；印度數學家裹著紗麗，腰間掛著刻滿數字的木牌；瑪雅祭司頭戴羽冠，懷裡揣著巴掌大的曆法石；中原學子則捧著《論語》《九章算術》，好奇地打量著外來的學者。
劉裕與張良、鄭玄一同來視察，剛進哲學館，便聽到一陣爭論。徐庶正拿著《論語》，與一位希臘學者對坐：“先生說‘美德即知識’，可我儒家講‘仁者愛人’——難道無知者就不能有仁心？去年關中大旱，鄉下老農自發捐糧，他們不識一字，難道不算有美德？”
希臘學者名叫亞裡士多德（注：此處為文明代表設定，非曆史原人），聞言放下羊皮卷，認真道：“老農有仁心，是因為他知‘餓’的苦，這便是一種知識。若他不知餓，怎會捐糧？隻是這種知識，不如書本上的係統罷了。”
“那‘克己複禮’與‘自由意誌’呢？”徐庶又問，“我們講約束自己，守禮法；你們卻講個人自由，這難道不衝突？”
亞裡士多德笑了：“不衝突。自由不是隨心所欲，而是知道該做什麼、不該做什麼——這與你們的‘禮法’，難道不是一個意思？”
徐庶愣住了，隨即撫掌笑道：“先生說得對！是我之前鑽了牛角尖。”
劉裕站在門外，眼中滿是欣慰。張良輕聲道：“陛下，看來這學院真能讓大家互相理解。”
兩人又轉到算學館，裡麵更熱鬨。印度數學家阿耶波多（文明代表設定）正拿著木牌，上麵刻著“0-9”的數字，對中原算學先生宋應星道：“先生，你們用算籌算農田麵積，要擺半天；用我們的十進製，隻需寫下數字，加減乘除都快！”
宋應星不服，拿出一道題：“那你算算，南洋有三塊田，一塊三百二十一畝，一塊五百四十六畝，一塊一百九十三畝，總共多少畝？”
阿耶波多拿起木筆，在紙上飛快寫下“321 546 193”，先算321 546=867，再算867 193=1060，不過片刻便得出答案。宋應星用算籌擺了半盞茶時間，結果一樣，不由驚歎：“這方法真快！若能結合我們的算籌，算更複雜的水利工程，定能事半功倍！”
“我正有此意！”阿耶波多眼睛一亮，“你們的算籌能算方程，我們的十進製能算加減，合在一起，天下冇有算不出的題！”
兩人當即趴在桌上，一個畫數字，一個擺算籌，旁若無人地研究起來。
最熱鬨的還要數天文館。瑪雅祭司庫庫爾坎（文明代表設定）正將曆法石放在桌上，石麵上刻著複雜的符號，他指著符號對欽天監的劉伯溫道：“大人，我們瑪雅人算金星週期，一年是224.7天，與你們渾天儀測的225天，隻差半天！”
劉伯溫驚訝地湊過去，看著曆法石上的刻度：“你們不用儀器，怎麼算這麼準？”
“靠觀察星辰起落。”庫庫爾坎拿出一張獸皮，上麵畫著星辰軌跡，“我們記錄了一百年的金星位置，纔算出這個數。不過你們的‘二十四節氣’很有用，能指導種地——我們瑪雅的曆法，隻知時令，不知農時。”
小主，這個章節後麵還有哦，請點選下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！“那我們可以互補！”劉伯溫眼睛一亮，拿出中原的農曆圖，“你看，我們用節氣指導耕種，用你們的金星週期校準曆法，這樣既準又實用！”
就在這時，角落裡傳來爭執聲。中原老儒王肅（曆史人物設定）指著曆法石，對庫庫爾坎道：“你們這曆法，刻著‘世界末日’的說法，簡直是妖言惑眾！這樣的學問，也配進太學？”
庫庫爾坎臉色漲紅，大聲道：“那不是妖言！是我們對星辰執行的推測，隻是還冇驗證！”
兩人越吵越凶，周圍的學者都圍了過來。劉裕正好走到這裡，見狀開口道：“王大人，既然是推測，為何不讓他驗證？欽天監有渾天儀，讓庫庫爾坎祭司用你們的方法觀測，若錯了，再改不遲；若對了，便是我們的收穫。”
王肅愣了愣，隨即躬身道：“陛下所言極是，是臣太過固執。”
庫庫爾坎感激地看向劉裕，立刻拉著劉伯溫去調渾天儀。半個時辰後，兩人回來稟報：“陛下，瑪雅曆法推測下月金星會在寅時升起，與渾天儀測算的一致！”
王肅臉上有些發燙，對著庫庫爾坎拱手道：“祭司先生，是老夫錯了，你的學問，確實有用。”
庫庫爾坎連忙擺手：“大人客氣了，你們的渾天儀也很厲害，我還要多學學。”
夕陽西下，諸子百家學院的熱鬨仍未散去。哲學館裡，儒家與希臘學者還在討論“善”的本質；算學館裡，十進製與算籌結合的新演演算法已初步成型；天文館裡，瑪雅曆法與中原農曆的融合方案正在草擬。
劉裕站在學院門口，看著各族學者並肩討論的身影，對身邊的崔烈道：“司徒，你現在還覺得這學院是‘蠻夷之術’嗎？”
崔烈歎了口氣，躬身道：“陛下英明，臣知錯了。這學院不僅能讓學問互補，還能讓各族心往一處想——這樣的文化融合，比律法更能讓天下歸心。”
“冇錯。”劉裕望著遠方的星空，“律法是規矩，文化是根。隻有根紮得深，大漢的基業才能穩。將來我們去了比鄰星係，帶去的不僅是軍隊和糧食，更該是這樣融合後的文化——這纔是能傳千秋的東西。”
晚風拂過，學院裡的笑聲與討論聲飄得很遠。長安的燈火漸漸亮起，與太學的燭火交相輝映，映照著一張張專注而熱切的臉。這裡冇有“蠻夷”與“正統”的分彆，隻有學問的碰撞與融合；冇有種族的隔閡，隻有對知識的渴望與對未來的期盼。
諸子百家學院的開設，不是文化的終結，而是文明新章的開篇——當中原的“仁”遇上希臘的“美德”，當印度的數學遇上中原的算學，當瑪雅的天文遇上中原的曆法，一個更廣闊、更包容的文化體係，正在長安悄然成型，為大漢地球帝國的盛世，打下最堅實的文化根基。
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