顧子卿的舉動真的很出人意料。
但回想起自認識她以來的種種行事風格，又瞬間生出一股“情理之中”的感悟。
因為她的一些思考邏輯，和行為方式，本身就常常給人一種耳目一新的無法用語言去描述的複雜感。
在顧子卿英勇撞暈了自己後，伴隨著一陣機括觸發的嚓嚓聲，被她撞的石條震動著緩緩移開，一條傾斜向下的密道，伴隨著青煙似的塵霧，出現在淩越和黑瞎子眼前。
就暈倒在石條邊的顧子卿身體軟軟的，呈頭朝下的倒栽蔥姿勢，往下滑了兩個台階。
淩越：“……”
回頭默默看黑瞎子。
黑瞎子也難掩驚訝：“居然有機關，而且機關還在那裡。”
石條是傾斜著的，和石殿裡其他部分坍塌淩亂的石頭冇有哪裡不一樣。
讓人一眼望去，就很容易將之忽視。
如果不是提前知道這座石殿裡有這麼一條向下開啟的密道，絕不可能有人下定決心，去搬動檢視每一塊坍塌倒落的石頭。
“或許，你之前易心時感受到的，絕對不能我們以外的第三人一起來這裡，就是因為關鍵點在她。”淩越看著暈倒的顧子卿，若有所思。
從頭到尾，顧子卿跟著他們來到這裡，好像處處都是意外。
可轉念一想，如果和他們同行的還有無邪，張麒麟，或者胖子。
按照他們的武力搭配和默契程度，下到這裡來的肯定有他們。
而且如果顧子卿在淩越讓她離開的時候，對方認為淩越等人不需要她的幫助，她很大概率會跟著她父親儘快離開。
而不是傻不愣登地抱著炸藥包衝下來。
或許，當時的顧子卿，真的是抱著拚死一搏的決心衝過來的。
不管這一切是命中註定，還是巧合拚湊出的意外，淩越收斂了思緒，起身走過去，把耷拉在那裡的顧子卿撈了起來。
側身回眸，問黑瞎子：“走？”
黑瞎子仰著臉閉了閉眼，笑了一聲，鼓動了一下左臂的肌肉，讓匕首帶來的痛感更強烈。
爬起來將外套從石柱上解下來，順帶把丟在地上的皮帶重新穿回褲子上，“走。”
淩越垂眸看了一眼他褲子的某處，若有所思，“方便嗎？要不然我幫你……”
體積有點過分，看起來會很影響動作。
黑瞎子：“嗯？”
“神經閹割一下，暫時的。”淩越思索該點哪幾個穴位能起到既不傷他根本，又不至於讓他過分突出的某處影響了行動。
黑瞎子：“嗯……”
“暫時不用，有需要一定找你。”黑瞎子懷揣著啼笑皆非的心情，努力板出認真臉。
順便把外套拴在了腰上。
小帳篷被外套遮擋住了，黑瞎子才勉強找到了一絲安全感。
有時候小阿越異於常人的思維邏輯，是真的很危險啊。
密道連通的密室並不大，約莫二十幾個平方的麵積，也冇有任何機關，整個空間非常空。
隻有牆上雕刻的壁畫，以及一張石台上擺放的羊皮紙，默默宣告著它存在的意義。
黑瞎子檢查了一下，發現牆上的青銅燈裡還有未乾涸的燈油，便將之一一點亮。
搖曳的火光中，淩越抱著顧子卿走到石台前，略微一掃，就看見攤開的半張羊皮紙上書寫的是熟悉的月氏文字。
顯然，這是一個用來存放、記錄此處古蹟和神殿相關資訊的“檔案室”。
淩越就地坐下，把顧子卿放在旁邊，歪靠在她腿上，自己則翻看石台上的羊皮紙。
攤開一半的羊皮紙因為字跡和空氣接觸太久了，而褪色嚴重。
旁邊還有腐爛得隻剩殘渣的竹管和毫毛，另有一淺底石碟殘留著黑色的凝固提。
這樣的擺放姿勢，讓淩越幾乎能夠想象，當時一定有類似祭司的人在這裡對某些族群內的資訊資料進行記錄，但是忽然外麵傳來一陣異響。
這位祭司感到疑惑，放下手中的筆，起身去外麵檢視。
卻不知，這一去，就再也冇有回來。
當時到底發生了什麼？
如果這裡真的是古潼京遺民建造的，他們費了大力氣，又是飼養蛇眉魚，又是促進蛇眉魚的繁衍，又是將九頭蛇柏栽種在古蹟的中心區域。
為什麼古蹟未能修建完成，就忽然遭到遺棄，就此荒廢了？
羊皮捲上記錄的月氏文屬於後月氏，和沙漠裡那個被無邪用來忽悠人的地宮的碑文上使用的是同一種。
淩越閱讀起來更流暢。
羊皮卷一共有六卷半，六卷都用皮繩捆紮著，上麵掛了表示排序的數字。
淩越按照排序，從第一捲開始看。
事實也和淩越猜測的相差無幾，隻是多了更多細節。
建造此處古蹟的確為離開古潼京的那些遺民。
在之後的三百多年裡，他們從未忘記自己的使命，一邊維持族群的生存，一邊不停尋找與蛇神有關的線索。
因為專注於追尋“神明”的存在，古潼京人分作兩派，一派便是最終在此處想要複刻故土的這群人。
另一派則常年遊走在外，追逐著各種神話傳說、神蹟詭譎之事的調查。
按照淩越的理解，這兩派其實就是實踐和理論的分工。
一開始，兩派還會經常聚到一起交流彼此尋覓到的線索。
可隨著老人的死去，新生代的成長，各自的追求和理念也在一定程度上出現了變化。
彼此聯絡不再那麼密集。
在此處留下這些羊皮紙的祭司正是有感於此，才決定把自己從祖輩那裡聽到的關於古潼京的事，以及他們的使命記錄下來。
以防資訊斷代。
在祭司的記錄中，淩越瞭解到，追求宗教的理論派得到的最後與實踐派有關的訊息，是他們在崑崙山看到了神。
他們決心深入地底，去追尋神的足跡，渴望從神那裡得到幫助，或為他們向偉大的蛇神傳達他們族群的信仰和誠意。
至此，實踐派失去聯絡。
其中，羊皮紙上記錄的一筆，讓淩越著重看了幾秒。
[……他們遇到了神靈在人間的使者，那是一群強大得無法想象的人……]
這樣的表述，很難不讓人聯想到張家人。
後麵的一段話，也說明瞭這一點。
[……他們做出了決定，把古潼京的存在，告訴了神使，希望能找到其他方式，解救流淌在族人血液中的詛咒……]
至於最後，他們是否得到瞭解救，羊皮紙上並冇有記錄，淩越也就無從得知。
同時，在理論派這邊，經過上百年的追溯和探尋，也有了一定的進展。
他們在遊曆各地，追尋數百種宗教信仰的起源教義後，發現這些宗教信仰似乎都可以往上追溯到幾個大宗教。
幾大宗教的發源，又有種種聯絡。
譬如，在藏傳佛教古教義中，曾涉及最初對神的定義。
古潼京人認為，他們是否可以追尋蛇神更原始的定義，從而得到更多與神眼的線索。
四百多年的堅守和追尋，其涉及的資訊絕對是龐大的，複雜的。
僅憑這幾卷羊皮紙，自然無法詳細記錄。
淩越很快看完了羊皮紙上的內容，習慣性予以精簡、歸納和總結。
不管是理論派還是實踐派，他們的線索都涉及了神話傳說中的仙界所在之地：崑崙山。
最原始的宗教信仰，苯教和薩滿教，理論派都有派人深入學習，研究。
也得出了一些有意義的思考。
之前淩越關於尋路寶石的困惑，也在這裡得到瞭解答。
那是一句類似先知的預言：[七百年後的葬歌，終將帶來永恒的安息，那是我們的終點]
淩越在這句話裡，看到了對宿命的坦然接納。
並非絕望的低頭。
而是欣然的赴死。
或許，對這些顛沛流離的古潼京遺民而言，他們對神明的忠貞和信仰，終究在無儘的歲月中磨得抵不過人性的自我救贖。
神明的使命，已經不再是他們唯一的信仰。