反問如同錢塘潮水，層層湧到範履冰麵前，淹冇了這位宰相。
他隻能點頭：「你說得確有道理，這幾件事出發點很好，執行時效果卻不彰，使得隋帝過於自信，誤判形勢。」
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無論大臣還是百姓，通常既高估了君主，又總是低估君主。
高估之處在於，覺得君主爪牙遍地、一言九鼎，必定對天下瞭如指掌。
低估在於，覺得他明知天下病入膏肓，卻仍舊放任不管、悶頭作死。
所有皇帝，都冇這麼厲害。
絕大多數皇帝，又都冇這麼傻。
說到底，治國是個精細的技術活，但儒生視野不足，喜歡用道來分析。
即便淵博如北門學士、位尊如宰相，也難脫先入為主的執念。
這時，內史邢文偉開口：「就算隋帝治國乏術，也未必是首因吧？」
「開皇十四年，關中大旱，百姓乏糧受飢，太倉明明是滿的，隋文帝卻不讓開倉，而是讓饑民到關東就食。」
「你在太學讀書，雖說學經不學史，但也必定聽過此事。」
「如此不仁，豈非更是亡國之因？」
這件事很有名，是隋文帝一大汙點，也是太宗總結的隋滅本源之一。
邢文偉是個直臣，當年做太子李弘典膳丞時，因太子不願不讀書，直接不給肉吃，莽得很，連高宗都隻能褒獎。
直臣道德水準都很高，以己度人，自然把隋滅歸因於皇帝的刻薄寡恩。
陸珺朝首相行禮：
「相公博學，當知此事全貌。」
「開皇十四年，關中缺糧，隋文帝領文武群臣赴洛陽就食，讓百姓也去。」
「並且吩咐，隻要見到百姓過來，就開倉賑濟。」
「由於漕運原因，前隋、大唐官倉多在洛陽附近，此處存糧更多，也更適合救濟。」
「連隋文帝自己都來洛陽就食，讓百姓也一起去，並不算刻薄吧？」
「史載開皇十八年山東水災，隋文帝下令開倉，前後賑濟了五百萬石糧食。」
「前後兩件事都見於史冊，怎能單因一件事而下定論呢？」
微微一笑：
「況且，此事若當真重要，為何當時未有義軍，隋也未亡呢？」
「即便能證明隋帝不仁，也不能作為隋朝滅亡的原因吧？」
這件事的完整過程，記載於魏徵主編的《隋書》，邢文偉確實看過。
由於太宗下了定論，又與儒家仁政相符，他一直奉為圭臬。
冇想到，陸珺重新梳理事情始末，竟推翻了太宗的結論！
邢文偉心中隱隱不快，卻也暗自欽佩：「這少年當真博學，思路也清晰敏捷，並非隨口胡說……」
他點點頭，不再說話。
另一位宰相岑長倩接過話頭：
「貞觀六年，太宗文皇帝與群臣論及前代興衰，闡曰……
「「周則惟善是務，積功累德，所以能保八百之基。」」
「「秦乃恣其奢淫，好行刑罰，不過二世而滅。」」
「太宗認為周朝務弘仁義、秦朝專任詐力，其中「詐力」豈非你說的有術？」
「且你也說隋帝橫征無忌、殘民富國，能讓朝廷府庫充盈，難道還不是有術？」
「若治國有術便能延享國祚，秦、隋均二世而亡，又怎麼解釋？」
岑長倩年逾六旬，是太宗朝名相岑文字侄子，對貞觀掌故十分熟悉，極力維護聖君、名相得出的結論。
他既是宰相，也代表著勛臣，立刻得到許多老臣的附和。
還有人舉笏鼓起掌來：
「岑相駁得妙！」
「說隋帝無術，強詞奪理！」
陸珺微微一笑，對岑長倩行禮：「敢問岑相，周朝滅亡是因為不施仁義了麼？」
「這……」岑長倩本來氣勢正盛，一句反問卻讓他頓時語塞。
按太宗的說法，周朝能享國八百年是因為「務弘仁義」，既然仁義如此有用，為什麼八百年後又不行了？
他迅速組織思路：「革新除舊，天理迴圈，八百年已經很長了。」
回答不了，乾脆繞過去。
陸珺又問：「晚生想請教岑相，周朝施行的仁義，指的是什麼？」
岑長倩沉吟片刻，回答：「以禮立序、以樂致和、輕徭薄賦、舉賢任能。」
陸珺當即追問：
「隋文帝廢除北周典章、依漢魏之舊、復儒學、憲章古製、創造衣冠、製《五禮》百卷，難道不是以禮立序？」
「他又重建雅樂，設太常寺清商署，為華夏正聲；創《七部樂》、《九部樂》為宮廷燕樂，豈非以樂致和？」
「周朝行井田製，九取其一；隋朝行均田製，戶收三石，約二三十取其一，孰為薄賦？」
「至於輕徭，周朝國人、野人均強服兵役，比之隋朝庸役更甚吧？」
「說到舉賢任能，當時有幾個賢纔出自寒門、庶民，難道不是專任勛貴？」
「既然周朝因仁政而存八百年，後世為何不沿襲周製，卻都學了秦法呢？」
「百代猶行秦法政」，這是所有批駁秦朝苛政者繞不過去的事實。
而周禮、周製裡有用的部分，早已經被歷朝借鑑，周朝並不獨享其美。
岑長倩聽完，無力反駁。
許久都開不了口。
陸珺繼續道：
「太後策文隻說隋朝，但範相提到了秦朝，晚生且試言之。」
「秦朝刑苛寡仁、無道暴虐不假，可真正滅秦的，是六國貴族組織的軍隊。」
「漢得天下後，高祖翦滅異姓諸侯、景帝平息同姓叛亂、武帝行推恩令削弱諸藩，終令天下安定，難道這些是仁政麼？」
「岑相說隋朝橫征無忌，令自家府庫充盈，是為有術。」
「晚生又有一問……」
「歷代論仁政，皆推漢文帝為首，以文景之治為休養生息、藏富於民的楷模。」
「《漢書》曰「京師之錢累钜萬，貫朽而不可校，太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至**不可食……」」
「因此，武帝纔有資本徵伐匈奴、開拓西域，宣示漢朝之赫赫武功。」
「晚生之問在於，既然藏富於民，何來錢累钜萬？何來陳陳相因？」
「或者說，其實文景也是有術之君？」
他看過的史籍、論文數量，是這批用紙卷、竹簡讀史的人無法想像的，既融合了不同學者見解，史觀又遠遠高出，不單是儒家偏見，論辯論誰都不怕。
「這……」岑長倩又無法回答。
竟低頭避讓了目光。
其餘大臣聽陸珺講述歷史如數家珍，連宰相都無法辯倒，相顧駭然。
那些鼓掌的人悄然放下笏板，生怕被人cue到，要自己去辯論。
等了許久，陸珺見無人再提問，正回身子，朝台階上道：
「太後，臣並不想說隋朝二帝是仁君，他們的確役民過甚，絕非仁主。」
「但隋煬帝發壯丁營建東都，是大業元年至二年的事。」
「開通濟渠、邗溝、永濟渠、江南運河是大業元年至六年的事。」
「徵發民夫修築長城，是大業三年至四年的事。」
「這幾次都累死民夫無數，自然是暴君所為，臣無意替他開脫。」
「但太後問的是隋朝因何滅亡，並非問隋帝是否暴君。」
「臣想說，從大業元年至六年，天下並未興起義軍，人口還達到了巔峰。」
「真正讓天下不堪其苦的，是大業七年徵兵北伐高句麗，義軍從此出現。」
「設若隋煬帝適可而止，隋朝會否滅亡尚未可知，後人又該如何評說？」
「因此臣認為，治國固然應當有道，而亡國卻遠非「無道」二字能定論的。」
「道不可無，術亦不可無。」
剛纔，宰相隻顧爭論隋朝滅亡之因，糾結於道、術問題，卻忘了太後想問的是什麼。
隋如果亡於無道，那將要被替代的唐，又要如何解釋呢？
武曌聽到最後一句話，立刻理解了陸珺深層的含義——
治理天下，不必恥於言術，也不必糾結於儒家仁德二字。
真正應該在意的，是君主對國家到底瞭解多少、能否掌控得住，做事不要超出國家能力範圍，自然安定。
換言之，隻要能掌控全域性，自己代唐自立，天下也不會亂。
她揚起手，鳳袍高高飄起：
「此題，第一等！」