倭國醫療水平落後，瘟疫的出現，常常與迷信結合。
在有記錄的天花傳染事例，倭國直接讓其肆虐兩年而沒有任何有效舉措。
因而，倭民們創造出了一個天花神，或者叫皰瘡神。
長崎可沒有相關的廟宇，甚至連什麼鳥居都沒有，倭民隻能寄託於正在清理道路的明軍。
來長崎的士兵都是種植過牛痘的，因此對於天花也沒有多少恐懼，隻不過，當前訊息相對閉塞，那所謂的瘟疫，不知道是不是僅僅是天花而已。
大明的衛生教育，讓士兵們對於一部分的傳染病有所瞭解。
若是淡村的天花，那還不是什麼問題，可若是加上流感等這一類常見疫病，那就有些麻煩了。
長崎雖說沒有直接採取封閉式管理，但出入這裏的人，都要經過在特定區域內統一的醫療觀察。
這些人群，不僅僅是倭人，連同來長崎的明人也需要經過這一流程。
瘟疫這種損人不利己的事情，朱儀必須在源頭就給他切斷，否則以海商會出現的地方，必然是大明的沿海人口城池，若真將疫病傳到大明，那後果，不僅朱儀難以承受，長崎上下官員指揮都要擔責。
所以，若這真是藤原氏搞出來的事情，那朱儀就有必要讓聖人再審視一下與藤原氏的合作。
而在九州島之外，不管是長門還是周防。
其大名治下的土地上，似乎是多點開花一樣，突然就冒出了大量的疫病感染者。
本身天花就有潛伏期，當能傳到統治者耳中的時候，基本上已經大規模鋪開，當前想要有效遏止，那就是將人全抓起來，要麼治病，要麼就讓其自生自滅。
可是，倭國並沒有大明那樣高大的城牆，能夠以城牆為界限，將人給隔離在其中。
歷史上的倭國天花，一肆虐就是兩年，從頭到尾，倭人並沒有能夠有效控製，相對的，也有人將這疫病推到遣唐使身上，覺得就是遣唐使帶來的疫病。
而當時的大唐，其實已經針對天花有了多種措施，隻不過那些所謂的遣唐使，並沒有學到華夏的治理方式，倭國的天皇乃至將軍，隻能放任疫病，盡最大的能力保護自己免受感染。
金錢和權力確實能夠一定程度上防治疫病，可並不能保證自己不受牽連，當初的倭國天皇，也要祭拜皰瘡神，為了祈求減輕癥狀。
長崎有了來自明軍的有效管理，倭民倒是不至於陷入恐慌之中，同時，也有倭人在觀察明軍的舉措。
對於普通百姓的控製，明軍和倭軍其實都是可以輕易做到，畢竟現在可不講究什麼人身自由。
隻不過，和明軍律政嚴明相比，倭軍總會憑藉著自身的權力，一旦大規模和百姓接觸，那些個姦淫擄掠的事件，就難以禁止，多數情況，軍中指揮也是睜一隻眼閉一隻眼而已。
與外界比起來，長崎百姓雖說沒有種植疫苗，但生活上並沒有受到什麼衝擊，該勞作的還是要勞作。