某種意義上說，大明其實掌握著現在世界上最全麵的世界地圖。
朱祁鈺以前認為這個時代，大明依舊是兩眼一抹黑。
可當興安從皇室藏書中取出《異域誌》之後，這樣的想法就被削弱了許多。
和山海經一樣，《異域誌》將歷史與神話傳說雜糅，不過，和山海經相比，異域誌更加貼近現實。
就如其中所記載的弩耳乾，在女真之東北，與狗國相近，其地極寒，雪深丈餘，衣狗皮，食狗肉，養狗如中國人養羊，不種田，捕魚為生，其年魚多，謂之好收，出海青，產白鹿。
這就讓朱祁鈺想到了北極之地的一個族群，愛斯基摩人，或者可以說是因紐特人。
因紐特人極擅長馴狗，就好比狗拉雪橇。
而異域誌中，最讓朱祁鈺在意的，就是【與狗國相近】，這幾個字。
狗國，並非是蔑稱，而是華夏記錄者對於地方最直接的描述，而異域誌成書於元朝，不管是蒙古人還是女真人，對於狗的態度都不輕蔑。
這在勇武營團之中也有所體現。
而這個狗國，朱祁鈺讓興安翻找資料的時候，也有記載，五代史記中如此描述：又北，狗國，人身狗首，長毛不衣，手搏猛獸，語為犬嗥，其妻皆人，能漢語，生男為狗，女為人，自相婚嫁，穴居食生，而妻女人食。
女真可不僅僅是遊牧，在劉安部往遼地的路上，就遇到了許許多多漁獵部落。
因而，朱祁鈺便能確定一些，比如漁獵為生，比如穴居食生，又比如生男為狗，女為人。
這些就是因紐特人的最明顯的特徵。
漁獵就不說了，住在靠近北極的地方，天寒地凍，除了漁獵，難不成還讓他們搞養殖或者農業？
至於穴居，其實就是半地下的雪屋，而生男為狗，女為人，所說的就是母係社會。
得到了這些結論之後，朱祁鈺的心都忍不住跳動了起來。
華夏良好的記錄習慣，無疑就是一座寶山，要知道，北極雖然苦寒，可隻要確定了位置，那麼白令海峽就有了明確的方向。
而知道了白令海峽，那麼美洲還會遠嗎？
這無疑能夠極大縮減大明探索的路程，白令海峽的對麵就是後世的阿拉斯加，橫穿阿拉斯加，就是加拿大。
無論是大明自己佔據，還是讓其他華夏人在那裏站穩腳跟，對於朱祁鈺來說，都一樣。
掌握美洲，憑藉華夏豐富的底蘊，完全可以在世界其他族群發展出與大明相媲美的航海技術之前，形成一個全新的王國。
雖說那裏的氣候算不上多好，可是得天獨厚的地理位置，足夠那裏的人躲避世界上許多戰爭。
朱祁鈺敲著手指，這也就意味著，大明必須掌控奴兒乾，這樣才能開闢出一條讓人走過去的道路。
可問題還是老樣子，大明現在的版圖太大了，奴兒乾離主要人口聚集地太遠。
遼東的工業，現在連雛形都算不上，更不要說其他什麼的，就算讓劉安將奴兒乾全部走一遍，對於大明來說，並沒有什麼區別。