第1065章創業未半而中道崩殂
佛教和道教作為大明兩大正規宗教，接受大明朝廷管理，而朝廷接納兩者，建立教錄司，正副印皆為宗教人士。
僧錄司和道錄司可以看成大明的佛教協會和道教協會，隻有在度牒上有名的人，才能被當成正式宗教徒。
鄧南兆的基督教在京城的傳道所受到的阻力皆來自兩者，甚至，在兩者有意的傳道下，鄧南兆的信仰都有些動搖了。
出門就會偶遇僧人或者道士，要麼就是與佛有緣，要麼就是運道異稟，有修道之能。
當然，讓鄧南兆真正心動的可不是什麼禪語道言，而是兩者皆為正規機構，收香火錢不用交稅。
信仰什麼的，到了鄧南兆這一階層，那就是空話，就好像不管佛還是道，說是清心寡慾，但攤派收香火可沒有手軟過。
自從九出十三歸被朝廷歸為高利貸，並且銀行向工農開放借貸功能，整個京城以及周邊地區的貧苦百姓就不再向寺廟或是道觀借貸。
不僅是如此，這其中還有朝廷大力打擊賭博和妓院，從根源處拔掉了黑惡勢力最為頑固的收入渠道。
當然，就算如此，擁有大量信眾信善的佛道兩教，香火錢的收入可比以往還要高出許多。
百姓富足了，有餘錢的情況下，買幾根香，投放幾枚銅錢，也屬於正常情況，更主要的是，這些錢不用交稅。
相比商賈那十取一的稅賦，宗教寺觀的收入就是空手套白狼。
鄧南兆在京城傳道並不容易的原因最主要還是朝廷不承認。
在這個正神需要皇帝來冊封的國度，鄧南兆所信仰的神，連稱謂都無法輕易說出口，又怎麼可能順利傳教。
不可妄稱主之名，可不像道教的無量天尊，或是佛教的阿彌陀佛一樣能被教眾朗朗上口。
而無論是【天主】還是【上帝】，在聖人為至尊的大明，作為外來教派，對皇權都是帶有逾越的性質。
皇帝本就是天子，鄧南兆就算想入鄉隨俗，口稱主神為【天主】，那都不用皇帝出手，必然有一大堆官員站出來打壓。
至於【上帝】，那就是和道教搶人，就連佛教搶人都要改一下名號，使稱號更加符合佛教傳統，若是直接搶用，造成信徒概念模糊，道教也不允許。
如此種種，鄧南兆在京城的傳教大業可謂是舉步維艱。
所以，想要在京城立足，那麼鄧南兆就要在兩教之中夾縫求生的同時得到朝廷的認可。
原本像他們這種教會，都是先讓信徒多起來，之後再反逼朝廷承認，可誰又能想到，在鄧南兆傳教大業還未展開的時候，朱祁鈺就已經告知僧道錄司的人。
基督可不是來做大蛋糕的，他是來分蛋糕的，單憑這個，兩教就會提防。
靠著香火錢，京城的佛寺道觀生活還算是悠閑，而若是香火錢份額本就這麼多，且兩教根深蒂固，神像的金箔都塗不夠，又怎會容忍別人來分蛋糕。
鄧南兆府邸中，香爐上的線香飄出裊裊青煙。