次日，高翰文一大早冇等來海瑞與王用汲的回信，倒是先迎來了程學顏的拜訪。
也是因為胡宗憲給大家放大假，自由活動，纔有時間出討論學術。
其實內容就是胡宗憲之前提出的問題，仁與義的關係問題。
“其實，具體來說，你更想討論的是先仁而後義，還是先義而後仁的問題吧？”
高翰文在程學顏一大段的客氣鋪墊中，終於抓住了問題的關鍵。
“你先說你的判斷呢，或者儒學的內容呢？”高翰文也不急於說出自己的想法。
因為後世有現成的策略，就是先富帶後富，最終共同富裕。隻是彆讓先富跑路或者先富隻帶自家後人致富就行了。
這些對處於千年未有之大變局的大明，都不是問題。因為隻要大明的車輪開動，未來三百年有的是機會讓足夠多人成為後富，根本不用擔心先富搞上屋抽梯，過河拆橋，上車關門的情況。
“不富無以養民情，不教無以離民性，富而後教，可也！”程學顏一板一眼地說道。
說實話，高翰文原身記憶的儒學，大半年下來已經忘得差不多了，就隻記得個“衣食足而知榮辱，倉稟實而知禮節。”冇想到還真有具體的。
經程學顏一提醒，馬上反應過來的高翰文繼續追問道，“富而後教，這仁義雙全，自然得以保全。如何教，教先富還是教後富呢？”
“這？”程學顏一下子有點懵逼。
“孔孟也冇有說儘天下事，這些不正是我等末學後進應儘之事嗎？也隻有這樣，儒學纔有源泉活水嘛”高翰文一副老成的樣子說教。
“多謝師叔指點，聽君一席話勝讀十年書，正如是也”程學顏又開始客氣起來。
“彆那麼客氣，你知道的，我這一門不興這些。你我年齡相仿，冇必要每次喊師叔的。以後還是喊我表字仕林吧，或者高兄也行。免得平白生分”高翰文對儒學那套禮儀有點遭不住。
“這，萬萬不可。師叔與我老師互稱師兄弟，這於情於理，說不通，說不通啊！”程學顏一聽於理不合，立馬就出言反對。
“咱們各論各的。”高翰文不以為意地說道。
“不可不可，禮不可廢”程學顏還是一副固執的樣子。
“不要以為是我輕佻，關鍵在於公還是於私。問，學問是公事還是私事？”高翰文講到。
“學問關涉天下文脈，自然是公事。但這與稱呼無關吧？。”程學顏說道。
“學問的關鍵在於什麼？”高翰文進一步問著。
“學精於勤荒於喜，自然是勤”程學顏回覆道。
“勤，是個人之學，是私事，不是能增添天下文脈的公事”高翰文故意否定了這個說法。
“師侄駑鈍，還請師叔賜教”程學顏想了會兒冇想出來，隻好虛心求教。
“於儒學而言在於切磋琢磨四字，切者分類也，磋者整合也，琢者關鍵也，磨者平時表述也。切磋琢磨，就是要把一個學術問題分類整合，個個擊破關鍵點，最後用平時通俗的語言表述出來罷了。你認可嗎？”高翰文進一步引導到。
“有這個說法嗎？”程學顏在心裡打鼓，但冇好意思問出來當麵拆穿。
“你是不是不信？這就對了，切磋琢磨的前提就是質疑。無有質疑，無切磋琢磨也。但我是你師叔，你敢直接質疑我嗎？以身份禮儀阻隔學術切磋，纔是儒學千年不得寸進的原因也”高翰文看到不太敢說話的程學顏大聲說道。
“確實不敢輕易質疑。那師叔，以後在學術討論中便平輩相稱”程學顏到這終於明白了，值得借坡下驢。
“心學強調什麼，不是知行合一嗎？我把羅學溶入生活，一思一飲皆是學問。哪裡分的清什麼時候不冇在踐行學問，什麼時候拋棄了學問。這不正是你們心學所說嗎？你何故分個彼此”高翰文，乘勝追擊道。
“這，這，那，那就各論各的吧，但有嚴老師在，還是師叔”程學顏終於願意再退一步了。
“冇問題”高翰文對勸動一個真夫子還是相當開心的。