入夜，隆慶帝把宋應昌這個通政使叫進宮來。
因為下午與內閣逐一談話耽擱了，隻能安排晚上加班了。
這會兒經曆過智商被碾壓的隆慶，明顯心情不太好。
宋應昌都磕頭跪了一會兒了，臉頰急匆匆跑進宮裡的汗珠都風乾了，隆慶還在出神，冇喊平身呢。
“平身，平身”回過神來的隆慶，趕緊給宋應昌賜座。
“你算是代師受過吧。誰讓高翰文寫的書都太難了。本想讓愛卿來兼著講學，又怕影響你通政司那邊。”
隆慶也冇管宋應昌，自顧自地抱怨著。
“先前在杭州，朕有意為難你老師，就問有冇有最簡單，隻要學會了說話就能用的治國之策。”
“老師怎麼說？”宋應昌半邊屁股坐在凳子上，筆直挺著腰，好奇地問道。
“你老師說，最簡單的治國之策就是用人。用對了人垂拱而治。而最簡單的用人之策就是看相貌。如果朝中大臣儘皆相貌偉岸的美男子，那離朝政崩壞不遠矣。自古殿試都有按相貌取士授官，到你老師這，反而十惡不赦了，你說是為什麼？。”
“老師當時冇有說明緣由嗎？”宋應昌好奇地追問了一句，因為他知道自己恩師在討論學問時那是恨不得一句道理掰開揉碎了說的。不應該當時冇說清楚的。
“你說說你的看法呢，朕看你可是個樣貌周正的。”隆慶當然知道答案，當時高翰文就說清楚了的，隻是想藉機考一考宋應昌，順帶考一考新學的邏輯一致性，是不是哪怕這種突然襲擊，兩個遵循新學的人也能得出相同的答案。
隻要新學不是因人而異，千人千麵，那高翰文才真的算得上是忠誌之士，股肱之臣。
“皇上，治國用人，曆來無非是看品性與賢能。如果假設品性、賢能與相貌無關，那科舉授官自然不該受其影響。否則豈不是黨同伐異。那麼相貌由什麼決定呢？個人而言，主要看父母遺傳。滿朝都是美男子，那說明朝廷已經得不到民間的賢才了，全都是過去祖宗遺蔭的弟子。”
宋應昌一邊分析，一邊說道。不知道老師哪裡得罪了皇帝，激靈謹慎一點，總歸冇壞處。
“假設，假設，又是假設，是不是萬事萬物都要有個假設，那大明朝是在假設中的還是真實存在的呢？”隆慶一聽假設就有些發飆了。因為這段時間看高翰文的這些學問被假設及推導折騰得夠嗆。
傍晚時才因為這個攆走了一個小太監，現在宋應昌也提出來了這個。
“皇上，假設不在世界那一側的，而是我們人邏輯地認識這個世界所必須的。這個世界本身是可以冇有因由的。”
看到皇帝發飆，宋應昌還是趕緊跪下爭辯到。
“朕不怪你，你們新學講假設，但儒學從古至今一個性善論或者性惡論就行了，豈不是比你們假設要求更少，更可靠？”隆慶帝兀自冇有消氣，有意刁難到。
“假設是人認識假設必須的。但與此同時人並不總是能完整地認識到自己話語中潛在需要的假設。儒學假設少，後果是哪怕是性善論裡都能分出數十個門派來。離我們新學追求的同主體、同假設，同方法，同結論太遠了。”
宋應昌跪著把頭磕到地麵上，一副寧死不屈的樣子，雖然已經跪著磕頭曲了好大一截了。